刘伯温名言：浮云看富贵，流水淡须眉！

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刘基，大家也常叫他刘伯温。他是几百年前明朝的大人物。他不光是位官员，还是个有大学问的思想家和文学家。刘伯温留下了很多精辟的话。这些话，谈家国大事，谈打仗的门道，也谈做人处世的道理。很多话拿到今天来看，仍然有一定道理。

一，金玉其外，败絮其中。

这句话描绘虚有其表的样子。好比金和玉包裹在外表，里面却是腐朽的棉絮。此语后来成为成语，警示人们要看清事物的本质，不能被华丽的外表蒙蔽。

二，人生无百岁，百岁复如何？

人生短暂，难以活到百岁。就算真的活到百岁，又能怎么样呢？诗句流露出对生命有限的感慨，以及对人生意义的追问。百年时光放在历史长河中，不过是短暂一瞬。这样的感慨引发人们思考，生命的价值不在于长度，而在于如何度过。

三，偶应非熊兆，尊为帝者师。

偶然间应验了周文王梦见“非熊非罴（pí）”的吉兆，姜太公便被尊为帝王的老师。这句诗赞扬了姜子牙的机遇与才能。历史上有许多怀才不遇的人，姜太公的经历成为一种象征，说明贤才终有被发现、被重用的时刻，也寄托了作者对明君贤臣际遇的向往。

四，凡与敌战，其将愚而不知变，可诱之以利。

同敌人作战，如果对方将领愚蠢、不知变通，就可以用小利引诱他们。此句揭示了一条重要的作战原则：利用对手的弱点。愚蠢与贪婪常常相伴，不懂变通的将领容易被眼前利益迷惑，从而落入圈套。这体现了刘基作为军事家的深刻洞察力。

五，多能者鲜精，多虑者鲜决。

掌握很多技能的人，很少能精通某一门；思虑过多的人，很少能做出果断的决定。此言指出了人的精力与能力是有限的。样样通往往意味着样样松，过分追求广度可能牺牲深度。同样，过度忧虑会妨碍决断，说明权衡思考与果敢行动之间的平衡很重要。

六，凡与敌战，若便利之地，敌先结阵而据之，我后去趋战，则我劳而为敌所胜。

和敌人作战，如果有利的地形，敌人先占据并布好阵势，我方后续赶去进攻，那么我方就会疲劳而被敌人战胜。此句强调了战场上时间和地利的重要性。失去先机，在不利条件下作战，即使兵力相当也容易失败。孙子兵法也强调“以逸待劳”，刘基此言与之思想相通。

七，时未至而为之，谓之躁；时至而不为之，谓之陋。

时机还没到就行动，叫做急躁；时机到了却不行动，叫做鄙陋、见识浅短。这句话点明了把握时机的重要性。行动太早是冒进，可能准备不足；行动太晚是迟钝，会错失良机。恰当的时机如同火候，需要精准把握，体现了处事的中庸与智慧。

八，凡与敌战，若敌人势实，我当严兵以备之，则敌人必不轻动。

和敌人作战，如果敌人兵力强大、态势稳固，我方应当严整军队做好防备，这样敌人必定不敢轻易发动进攻。此乃兵法中的“示强”策略。面对强敌，展示充足的准备和坚定的决心，可以起到威慑作用，使对方不敢轻举妄动，从而达到不战而屈人之兵的效果。

九，古来英雄士，各已归山河。

自古以来的英雄豪杰，最终都已回归大地山川，化作尘土。此句与“人生无百岁”相呼应，更添一层历史的沧桑感。即便是功勋卓著的英雄人物，也无法逃脱生命的终结，最终都融入自然。诗句带有一种历史的凝重，让人感叹个体生命的渺小与时间的无情。

十，树天下之怨者，惟其重己而轻人也。

招致天下人怨恨的人，只是因为他们看重自己而轻视他人。此句直指人心，点明了引起公愤的根源在于自私与傲慢。将自身利益凌驾于他人之上，漠视别人的感受与尊严，必然会积累怨恨。古语云“得道多助，失道寡助”，轻视他人正是“失道”的表现。

十一，失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

让人失意挫败的事情，常常发生在先前得意顺利的时候，原因在于只看到有利一面却看不到潜在危害，只知道如何生存却不懂得败亡的可能。此语充满辩证思想，警示人们“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。成功时容易骄傲自满，忽视风险，这恰恰埋下了失败的种子。

十二，热极则风，壅极则通。

天气热到极点就会生风，事物堵塞到极点就会通畅。这句话用自然现象比喻物极必反的规律。如同《易经》所揭示的，事物发展到顶点就会向相反方向转化。无论是自然界还是人事，极端状态往往孕育着变化的契机，蕴含着朴素的辩证法思想。

十三，浮云看富贵，流水淡须眉。

把富贵看作天边的浮云一样变幻无常、不足挂怀，让流淌的江水冲淡对功名利禄的执念（须眉代指男儿的功名或愁容）。此句描绘了一种超然物外的心境。富贵如云烟易散，不必强求；世事如流水逝去，不必过于执着。体现了道家淡泊名利、顺其自然的思想境界。

十四，乐言己之长者不知已，乐言人之短者不知人。

喜欢夸耀自己长处的人，其实并不真正了解自己；喜欢谈论别人短处的人，其实并不真正了解别人。这句话批判了两种常见的认知偏差。自夸者往往缺乏自知之明，看不到自身缺点。议论他人是非者，则缺乏客观公正的眼光和同理心，难以真正认识他人。

十五，工之侨得良桐焉，斫（zhuó）而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。

一位名叫工之侨的巧匠得到一棵上好的梧桐树，砍伐下来做成一把琴，安上琴弦弹奏，发出的声音像金属般铿锵，共鸣如同玉石般圆润。此句描绘了良材、巧匠与完美艺术品的结合。“金声玉应”形容琴音的纯净、和谐与美妙，展现了古代匠人高超的技艺和对音乐之美的极致追求。（斫 zhuó: 砍削；弦 xián: 给…安上弦）

十六，善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之。

喜欢猜疑别人的人，别人也会猜疑他；处处防范别人的人，别人也会防范他。此句揭示了人际交往中的相互作用。态度是会传染的，用怀疑和防备的心态对待他人，得到的回应往往也是怀疑和防备。这提醒人们，信任是相互的，真诚待人是建立良好关系的基础。

十七，以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣焉。

用凤凰栖息的梧桐树的果实去喂养猫头鹰，却期望它能发出凤凰那样悦耳的鸣叫。这个比喻极其生动，讽刺了那些用错误的方法培养不合适的对象，却期望得到不可能的好结果的行为。如同缘木求鱼，方法与目标背道而驰，告诫人们做事要遵循规律，因材施教。 （枭 xiāo: 猫头鹰，古时常视为不祥之鸟；冀 jì: 希望）

十八，智而能愚，则天下之智莫加焉。

有智慧却能在必要时表现得像愚笨一样，天下的智慧没有能超过这种境界的了。此句推崇“大智若愚”的境界。真正的智慧不一定锋芒毕露，懂得隐藏、懂得示弱，是一种更高明的生存策略和处世艺术。这需要极高的自觉和控制力，是智慧达到极致的表现。

十九，赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。

据说能洞察万里之外的汉光武帝（赤符象征其受命于天），竟然会把马援带回的薏苡种子误当作珍贵的犀牛角或明珠（典出马援被谗事）。此句借历史典故抒发感慨，即使是英明如汉光武帝的君主，也有被蒙蔽、做出错误判断的时候。暗示了小人谗言的可怕，以及贤臣良将蒙冤的悲哀。（薏苡 yì yǐ: 一种植物，种子可入药或食用）