探访北嶽廟

晖姐

几个朋友约起到定州去看古迹，第一个目标就是北岳庙。中国五岳里的北岳是恒山。恒山山脉始于太行山，东西绵延150公里，横跨山西、河北两省，是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。西接雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。没想到北岳庙会在小小的定州曲阳县，而且从后晋到清顺治十七年以前的七百多年，这座北岳庙一直是历代封建帝王祭祀北岳恒山之神的场所。

乘高铁到定州东下车，打出租车直奔曲阳县的岳王庙。定州的哥看到几位北京老阿姨兴致勃勃地坐上了车，到了目的地收了130元车费，当时觉得有点贵了，人生地不熟不敢吱声。

北岳庙已经是曲阳北岳庙博物馆了，1982 年被国务院公布为全国重点文物保护单位。对老年人不收门票。

北岳庙前很是宽敞，大道笔直，路边垂柳摇摆，感觉到大庙的气派。第一座门的匾额写着《朝嶽門》。

庙前的石碑是2004年立的，上面的字要是繁体字会更贴近北岳庙的身份。

门前几块石刻都是老的，原来是石牌坊的一部分。

朝岳门前的两座古代石狮，形状古老，被岁月打磨得线条模糊，而且并不配套，但喜欢看这样的原件。

进了朝岳门，看到一座造型很漂亮的亭子，透着贵气，原来以为是新盖的。说明牌写着：御香亭 始建于明嘉靖十五年(公元1536年)，又称敬一亭、更衣亭，为祭祀北岳之前更衣上香之地，平面八角形，重檐三滴水攒尖顶，设计精巧，造型美观。

知道重檐歇山顶，也知道攒尖顶，不知道何为“三滴水”？原来是三重檐歇山顶的，就叫重檐三滴水。御香亭为全木结构，坚固精巧，设计美观，讲究。

亭子里中间放置一座有年头的石香炉。每当皇帝祭祀那天，有人便早早点燃炉内撒满的松枝、檀香等，使其香烟燎绕。皇帝沐浴更衣后，带领文武官员前来跪拜，并且亲自点燃三柱清香，以谢神恩。

北岳庙主要建筑布局是“田”字形，坐北朝南排列在一条垂直的中轴线上。御香亭北面是凌霄门和三山门，都是始建明嘉靖年间的，除了门两侧摆着罩在玻璃里明嘉靖的《北岳恒山区域图》等石刻，没什么特别的，石刻的图形看着有些费劲，但能保存下来就是牛。

北岳庙的总面积曾达到了260亩有余。过了两道门后，中间道路两边是一大片空旷的草地，几座碑楼散建于中轴线两侧，沿墙边是碑廊。

长长的碑廊里200 余件碑、碣、排列整齐，自南北朝北魏至民国各代碑刻都有，真、草、隶、篆和行书等字体也都有，难得的是多数有说明文字，博物馆是下了功夫。我们根据说明文字辨认碑上的字，很多碑文字迹不清楚，碑额的大字也是猜的，依然啧啧赞叹古人的书法好哇！

转身去了附近的碑楼，看到大石龟驮着大石碑，说明牌：王禹偁碑楼 单檐歇山顶，2000年重建。碑楼内保存《大宋重修北岳安天王庙之碑》一通，宋淳化二年立，王禹偁撰文、葛湍题额、黄仲英书，字体行书，挺俊流丽。

光线暗，挺俊流丽的行书碑文看不清楚，只能对大石龟道一声辛苦了。

北面这座洪武碑楼明显比王禹偁碑楼规格高，建筑古朴气派、庄重典雅。

　　里面的石碑更加高大，而且碑首、碑身是一块石头，辨认出碑额的四个字《大明诏旨》。碑是明洪武三年立，碑文记载朱元璋统一全国后，颁布了这道圣旨，对国家祭祀的山、水、城隍、忠臣烈士神号进行改革。诏书规定除孔子原有的封号不变外，所有的岳、镇、海、渎一概废去元代及以前的封号，只以山水本名作为神的名称，如东岳泰山之神、南岳衡山之神、中岳嵩山之神、西岳华山之神、北岳恒山之神等，同时对各地城隍庙及前朝忠烈的诸多封号，也加以溯本求源，回归到最初的称号。

中心大意是抹去蒙元的痕迹，老朱厉害了！

从侧面看石碑有些薄，而且龟趺的脖根断了，背部被铲平了一块。有人推测是将一块宋碑推倒磨平后刻上了《大明诏旨》，重新安装时对龟背进行了修整，这个推测有点牵强。

碑楼里还挤进一块石碑，是古代某个定州领导的碑。

有几座石碑被保存在加盖的砖房里，上面有拓片覆盖，可以欣赏到古代一流的书法作品。左侧是罩在玻璃里的碑，右侧是手机贴在玻璃上拍下的部分碑文。

五代王处直重修北岳庙碑

此碑刻于后梁末帝贞明二年(公元916年)，碑文行书。定州节度使刘端撰文，定州文学王知新书丹。记叙了义武军节度使王处直在政局动荡时期重修北岳庙一事，详细描写了北岳庙巍巍之势及重修北岳庙的浩大工程。

大唐北岳恒山封安天王之铭

此碑刻于唐天宝七年(公元748年)，碑文隶书，方劲有力。翰林院学士李荃撰文，吴郡戴千龄书丹并题篆。记述了唐玄宗天宝五年下诏封北岳恒山为安天王，天宝六年三月乙酉举行封王典礼的经过，体现了唐王朝对北岳祭祀的重视。

谒北岳庙

此碑刻于明嘉靖四十年(公元1561年)，碑文草书。钦差巡按直隶监察御史黄纪书丹。记叙了北岳神灵不但能布云施雨，恩泽生灵，还能赐贤臣良才辅佐君主治理国家，所以北岳神受到历代帝王隆重的封禅与祭拜。碑文提到北岳恒山飞石的神奇，祭祀祈雨的灵验，增添了人们对朝拜北岳神庙的神秘色彩。

告 文

此碑刻于明嘉靖十五年(公元1536年)，督察院左佥都御使刘夔撰文，是一篇比较典型的祝祷祭文。记叙了刘夔以牺牲币帛祈祷北岳恒山之神，早降大雨，歼灭虫害，使国家风调雨顺，五谷丰登。

回到中轴线上，前面的大平台是飞石殿遗址，飞石殿始建于明代，相传为纪念陨石降于曲阳而建，清末毁于大火，遗址面积不小。

终于来到了北岳庙的大殿德宁殿，元世祖忽必烈为了祀北岳于曲阳，修建了规模宏大的北岳庙，这座“德宁之殿”至元七年（1270年）完工 ，是目前国内最大的元代木结构建筑。

一眼望去，便要喝一声彩！最高级别的重檐九脊庑殿式屋顶，青瓦铺顶，绿琉璃瓦剪边，正脊两侧的鸱吻有3米高，大殿坐北朝南坐落在高大的台基上，建筑面阔九间，进深六间，周围有回廊。

殿前有宽大月台，月台四周有汉白玉栏板和望柱，望柱上雕有姿态各异的石狮，刻工精湛，无一雷同。

可是德宁殿大门紧闭，这是不让进殿呀？来北岳庙就想去看德宁殿内东、西两壁的巨幅彩色壁画，据说是唐代画圣吴道子所绘。这时看到一个“温馨提醒”的牌子放在角落，说因为大殿修理，不能参观。真是扫兴！这样的“提醒”在网上却查不到。

无意发现两边外墙下方嵌有两排浮雕，看起来很古老。

咬着牙蹲下来拍了几张照片，可能是元代的遗存。

德宁殿附近的草地上散落摆放着很多石雕，多数是有残损的。北岳庙博物馆收藏自汉至明清各代石刻造像 100 多件，门类齐全，展示了曲阳石雕艺术在各个不同历史时期的风格和特点。

曲阳石刻自古就有名，去年国博特别办了一个介绍曲阳石雕的展览《惠世天工》。西汉时期，曲阳已走上雕刻之路。魏晋南北朝时期，曲阳石雕题材以佛造像为主，唐、五代时期，曲阳石雕的雕刻技法愈发精湛、人物形象更加丰满、衣饰清晰、造型优美。

宋元之后，曲阳石雕的风格呈现现实化、世俗化的特点。元明清三朝定都北京，为曲阳石雕带来了巨大的发展空间，创作重心开始偏重宫殿、陵园等建筑领域。

北魏石狮？

可惜的是佛头都去哪里了？

总算看到基本完整的石佛像，感觉佛头与身体的颜色有点差别。

脚下踩的像是石柱础。

佛前这尊石香炉比御香亭里的精美多了。

发现了“北岳文化陈列馆”。

里面也陈列一些品相好一点的石雕。上图是白石普贤象座，下图是白石文殊狮座。

左图是迦叶，右图是阿难，真可怜。

陈列馆里有德宁殿壁画的复制品，虽然小了很多，而且颜色笔画进行了复原，倒是能看到个大概了。东壁壁画《云行雨施》，画的是天宫中众天神正在兴师动众、兴云布雨，普降甘霖的具体情节和人物形象。

上层为天宫雷部诸神，

下层为山川地祗。

壁画正中有一条长达6.4米的巨龙，是整幅壁画的精华之处，传说云中龙是兴云降雨之神，它体态崎曲蜿蜒，气势威猛，有吞云吐雾之势。

西壁壁画《万国咸宁》，画的是众天神胜利完成兴云布雨任务后偃旗息鼓、得胜回宫的情景。

天神个个表情轻松。

神仙也要收工了。

这几个牛头马面，肌肉粗健、相貌狰狞、不知道是管那段的。

北岳庙里有唐代石灯，是不是它？

从曲阳回到定州，我们打了网约车，付了不到60元车费，定州出租车的哥果然够黑。😟😟😟