清明雨，轻轻洒在古墓上

古道野马

　　举人的墓表倒掉了，在我听来却是一种悲哀，它毕竟是悄悄立在我少年心中的一尊神奇的石建筑。

莫名的悲哀中，少年时代的故事便会在脑际中慢慢放大，“农业学大寨”那个热火朝天的劳动情景，便开始在故乡的土地上，放映出来……

大队部里的“东方红”拖拉机买回来了，很快就要到各生产队耕地。可是，能耕作的田地不多，用当时的话来讲就是“大寨地”的指标没完成。

生产队里还有一块被竹林掩盖了多年的荒村——“千家寨”没有开垦出来。当时任生产队长的是大队部支书的哥哥，生产队业绩显著，曾多次抬过“流动红旗”。怎么能拖学大寨运动的后腿呢！ 于是，砍竹林开荒地的大动作开始了。

　　那时候，中小学师生周末寒暑假日必须参加农村的生产劳动，能参加这类充满时代气息的劳动，对我来说是一种乐事，也是一种痛苦。乐的是劳动中的休息时间，可以跑到地边的草皮上，去挖“农业学大寨，工业学大庆”的字样，彰显自己的“学识”，倘若挖得漂亮，还能得到生产队长的口头夸奖；苦的是，蚂蟥蚊虫的叮咬，特别是瓦砾石缝中蹿出的蝎子咬到脚趾手趾的疼痛，叫人忍不住大哭一场。

这年月开荒是要速成的，而且要保质保量，须开垦成平整的台地，一定要让拖拉机开得进去。因此，采取的方式是边砍边烧边挖。毕竟是荒村，废墟上的地形复杂，刨挖到旧墙脚时，瓦砾堆里会有蜈蚣，蝎子蹿出来，咬你一口，大人们被咬到，惊叫一两声，在伤口上抹点旱烟屎就完了，小孩子被咬到，就大哭一场，有时候还没哭好，又会听到惊叫，这里挖到一个大石槽了，这里挖到大水缸了，忙着跑去看，就忘记自己还在哭着。

大集体劳动，人多口杂，每天都会听到老人说起一些关于竹林的故事，听来听去便听出个大概来 ———这竹林原本是一个大村落，有千户人家，是实实在在的千家寨，后来瘟疫流行，死光了人，变成了荒村……

这里曾经的繁华，幼稚的我们不会质疑，因为，砍开竹林后，随处可见二三米长的石条，大型石水缸，大大小小的猪槽，长的猪槽有五六米之多，加上说事的，说得有鼻有眼。让我们费解的是，挖到那么多石条、石槽、石水缸……有不少完好无损，为何不拿回家里去用？大人见到石碓，石槽连惊叹声都没有，幼稚的我们，倒争着要，长辈们，几句“要不得，鬼会害。”也就不敢吱声了……

如果遇到坟墓，大人们便有人夸赞我们，去挖掉，特别是脖子上系着“红领巾”的，根本没有人怕虚无的鬼神，几天以后，见到坟头，孩子们便本能地冲上去了，撬坟是孩子们的活，把推倒的石头堆砌在地坎上，当然是大人们的活了。有些高大的坟墓，挖掉之后，好像没有听说找金银财宝的，那年月，金银财宝在我们的意识里，和土块没有什么两样。人们心里装着的钱是“人民币”。长满铜锈的铜钱，每天都会挖到，从来没有人捡起来。

记不清砍竹林开荒地的劳动持续了多久，只记得砍开竹林，见到金表那天是一个雨天，石板比周围要干燥些，七、八个小孩是从栏杆的空缝隙钻过去的。

往后的几日，劳动中，会有些零零星星的话题，说到表是黄举人立的……举人表四面有石栏杆，地面是平整的方石铺成，相对要干燥一些，人们喜欢把背篓一类东西寄存在这里……再往上十米开外，是肥硕的水田，耕种有些年头了。开水田是否毁过墓碑，我们并不知道……

关于黄举人的其他轶事，就再也没有下文……

条件反射，是有的，大致是因为我系黄姓。可惜，这种心底的想法也很难持久，有几位老人，颇能读懂我的心思，见我刨根究底，便凑近我耳边主动告诉我，这举人与你家毫无瓜葛。

那时候人们似乎对“禁言”这个词，还不够熟知，可是词义的功效，已经压到了我的头顶。唯一庆幸的是家庭成分是那种光荣的“贫下中农”。

对于长辈说这些话，我隐隐觉得不中听，是“保护”还是“欺负”，一直没弄明白，就是现在，也无果。

因为我无法判断，我的家庭在生产队里的地位。父亲是保管员，奶奶是妇女队长，在30来户人家中，理应是领导层，按今天的称谓，父亲理应是生产队的“中层干部”。奶奶应该是“妇女高层”才对。他们为什么要不让我与黄举人靠近，而且，是那样积极和主动。

　　我突然想起奶奶的那双大脚来，奶奶是地地道道的少数民族，叫“苦聪人”那种，外婆一类的裹小脚者，背地里絮絮叨叨地叫奶奶“大倮倮婆”。

据说，爷爷是兵痞出身，解放初期，就是得到家中一举人指点，才从军营中逃回了江西老家，后来又辗转哀牢山一带，行医为业，在这里安了家，爷爷随身带着左轮和歪把子。

黄姓在当地并不多，老一辈认识爷爷的人很多，他有两个名号“黄花医生”和“黄号兵”。劳动中的休息时间，偶尔听见有人说起爷爷在军阀部队里当过兵，任过教习，当过司号。小时候，曾听过这样的故事，“某次，追匪，匪群里大喊：“快跑，快跑，追兵里有黄号兵……”

好奇的我很想听爷爷的故事，但常常是刚提起头，就听到“不要乱说”的打岔顿住了，有关爷爷的事，父亲是很少提起的。迷迷糊糊糊地听说老家是景东的，爷爷在护城兵中谋过事，并混到一官半职，化名“黄花医生”后，旧军队里养成的抽鸦片的恶习，一直没改。

在寻医游荡中，结识苦聪人我的奶奶，实际上就是连讨带拐的意思，今天有一个光彩的说法叫“自由恋爱”。奶奶的身世在我的记忆里，一直都是“谜”，奶奶的正名“老王氏”，记工本上是这样的。后来，办理身份证，也是这样的，可是，奶奶生前死后，来往的亲戚或姓范，或姓罗……从来没有过“王姓”。

奶奶是大个子，面部长相很好，外婆一类的几个“地主家的大小姐，根本没有她那样好的肤色和面相。

奶奶身体素质格外好，仿佛没听见过她生病，会喝酒，会抽烟，不大喜欢做针钱活。

奶奶是个好劳力， 干起活来，大男人也得让她三分，早些年，给武工队送过粮……在她的意识里就是多干活，她的脚掌特别大，整个寨子里没有她的鞋样，这也许是她一直不穿鞋的原因，奶奶出门时从不穿鞋。晚上用热水洗脚之后，套上草鞋走至床边。然后就只有到下一个晚上洗脚才穿草鞋了。可是，她的包头，衣裤是特别干净的。

　　我出生前爷爷就去世了，奶奶从不给我们说爷爷的事，爷爷有左轮手枪和歪把子，这件事连父亲都说不知道，只是后来，翻盖房子时，从断墙中拆出枪械时见过一回。枪支在小山寨也没有掀起什么风波，一位回家探亲的军队干部，当日就收去交公了。

奶奶没有说过，爷爷从旧军队里带来的枪支，奶奶爱说的是爷爷的“烟枪”，也许是这“烟枪”吸食了她大半生的血汗。

爷爷在我的半生中，一直都是“诗画"人物，左轮、歪把子、烟枪……打过山贼、租种地主家的四亩田地，收容了四五个，逃荒的黄氏兄弟……侠士、义士……兵痞、医生、巫师……

兴许真的与举人有些联系？与奶奶结为夫妻后，没有回过老家，祠堂里祭祖就没有参加过了，黄家祖训里有一条戒律，与少数民族通婚者，不得参与祭祖。

这是家规，与外族外姓有何贵干呢？

我们这里许多田地都是以“姓氏”命名的，“刀家坟”“张家地”“王家田”“李家园”“饶家井”“沙家沟”“黎家坝”……

如果说，爷爷的经历，会对“举人”产生什么影响，那么，新开垦出来的地叫“举人地”又何尝不可，或许就叫“千家古村大寨地”？为何偏要另呼其名？

　　有一段时间，我突然对故乡的文化传承有了些兴趣，周末闲暇时间，我去了几处留有古文士遗迹的地方。

瞻仰了王进士、张进士、施进士的墓表之后，心生敬仰，更是震撼。这些墓表的建筑风格是一样的。

一天夜里，我突然想起少年时代见过的黄举人立的墓表，实在觉得，举人墓表要奢华得多，记忆中，表的底部是桌案，第二台是莲花状的大圆盘，比一般墓表的斗，大得多，而且周边还有石栏杆护着。

科举制中“进士”“举人”两者之间，有很大的落差，可是，在墓表建筑上，怎么会有惊人的“反差”。

临近清明，按家乡的习俗，须回家祭祖，家里约定的时间恰巧是周末，顺便去探访一下举人表，并不是很难，当然，我不敢伸张，幼时，村里长者板着面孔说，“黄举人”与我家无关的余悸尚存。

劳碌半生，偶有夜不能寐的时候，张望着天花板，胡思乱想，无端地也忆起过这些碎事，有一回我曾想到周先生的巜阿Q正传》里，赵太爷对“阿贵”说，不配姓“赵”，你敢姓“赵”，少年境遇中的小插曲，大致与“阿Q”梦幻同一性质。想想那年月，我的小家，在村里的地位，确实与“阿贵”在赵庄的地位，有好几分相似。

如今“赵太爷”不在了，“革命党”也改编了番号，去找寻一下那华表的残骇，应该不会扰民。

尽管那地变成了田，又由田变成了地，尾随大潮的几经改造都没有用过大机器。举人立下的华表的零部件，应该有点余存。

老是想复原少年时的记忆，我便向那个圣地走了去，路不远，大至就一公里左右，走起来却费了些时晨，那记忆中的华表，在脑际间忽大忽小，忽隐忽现……回忆着当年憨头憨脑的面孔，回忆着见到华表时的惊恐情态。

我到达记忆中的位置，甘蔗林刚刚砍完，乱石堆极易分辨，没多久，便找到了两棵石柱。

我兴奋地，在地坎上爬上爬下，太阳早已西斜，却没有找到第三棵，第四棵…… 高大巍峨的华表的影子，再也寻它不着。

举人墓表，的确倒了，是自然倒榻，是人为？不得而知……

一阵清明风吹来，寂静的荒地有一丝清冷……

表倒掉了，后人对本土曾产生的进士、举人、贡生褒贬不一，然在曾经的荒蛮之地，先辈有追求知识，追求上进的意识，本身就是一座丰碑。

实也罢，虚也罢，有追求，有向往，那就是先辈的“诗和远方”。

今天的我们，应该将其看作山寨的文化之根。