转载《奔流》杂志文章 熊明：千年杂传入胸怀

艾前进，传记作家

熊明：千年杂传入胸怀

——兼评《汉魏六朝杂传叙录》

艾前进

学者简介：

熊明，中国海洋大学“繁荣人才工程”特聘教授，博士生导师，国家社科基金重大项目首席专家、《中国传记评论》辑刊主编。长期致力于中国古代杂传整理研究、中国古代小说整理研究以及中国古代杂传与小说关系问题研究，先后承担国家社科重大、一般、教育部人文社科等课题十余项。著有《汉魏六朝杂传叙录》《唐人小说与民俗意象研究》等多部学术专著，获得全国优秀古籍图书奖、省政府哲学社科优秀成果奖等多项。

2024年8月，熊明教授在第四届传记研究论坛上演讲

　　近几年来，我先后两次赴青岛，到中国海洋大学参加传记研究前沿论坛，有幸结识了海大文学与新闻传播学院的熊明教授，从他的学术演讲中，了解到他多年专攻中国古代小说及小说文献研究整理工作，出版了《杂传与小说：汉魏六朝杂传研究》《汉魏六朝杂传叙录》等一系列“冷门绝学”研究著作。《传记文学》杂志斯日主编告诉我，熊明教授的问学起步并不高，但他敢与自己较劲儿，从中专毕业的小学教师成长为大学博导，从基础研究成为专家人才，她在主编的刊物上开设《学人自传》栏目，邀请熊明教授写了一篇传记文章《遇见美好——我的问学之路》。从中获悉他从20世纪90年代初走出川北南充，先后到辽宁大学历史系、南开大学文学院学习，获得文学博士学位，成为辽宁大学文学院教授，并到浙江大学和美国华盛顿大学做驻访学者，2019年成为中国海洋大学“繁荣人才工程”特聘教授。30多年间，熊明教授经风雨历霜雪，蹚出了一条不同于传统读书人学优登仕，而是专心学术的人生道路。

熊明教授是一位开明的古典文学研究学者，是一个谦卑的传记理论家。跨越千年的历史和多彩的古典文学在他笔下交融激荡，为我们贡献了一大批理论研究成果，给读者一种独特、真切、奇丽等元素的古典文献阅读鉴赏体验。2024年8月，在第四届传记研究前沿论坛上，中国海洋大学文科处董跃处长介绍说：“熊明教授是我们学校引进的特聘专家，不仅自身论著质量高，在国家和省部级获奖多，而且由他领衔的传记与小说研究团队，也是海大重点扶持的13个重点团队之一，是7个非涉海重点团队之一。”

研究广度：从史料抢救到汉魏杂传文献集成

熊明教授是国家社科基金重大项目首席专家，先后承担国家社科重大、一般、教育部人文社科等课题10多项。他的获奖新作《汉魏六朝杂传叙录》，重在钩稽资料，条理源流，辩证真伪，厘定正讹，发明得失，收录了上自公元前206年的西汉之始，下至公元618年隋亡时期800多年的杂传类人物传记，既录其本来之传名、作者、篇目、卷数与传主简历，亦叙其历代之著录、刊刻、版本、流传与递变，又考辨其撰述手法、艺术特征、影响及历代相关的评价。正如著者所言：“排比先贤高议，陈列时贤新论，亦间加阐析，略陈己见，以论定其历史地位，非徒事罗列材料而已。”作为此书作者的学生和读者，深感手捧的这部传记史学研究著作厚重，作者从汉魏六朝杂传的史料抢救到文献集成，做了大量的文献收集和研究工作，通过文史与文献的密切契合明晰准确定位，追溯起源与流变使叙录更加全面详明，以丰富的学术价值唤醒了历史的记忆，研究的广度得到历史传记学界的普遍认可。

定位明晰准确
优秀的学者总是能不断地给学术界带来惊喜和震撼。熊明教授在沉潜20年的基础上，编纂出版了《汉魏六朝杂传研究》《中国古代小说史论》等6部专著之后，承担国家社会科学基金重大项目“中国古代杂传叙录、整理与研究”、教育部人文社会科学研究规划基金项目“汉魏六朝杂传叙录”，他把两大国家项目交会对接，倾力完成了这部文学与文献融汇的力作。《汉魏六朝杂传叙录》在中华书局出版后，受到古典文学和传记研究学界的肯定。
杂传是正史以外的、与列传相类的人物传记。书录解题式的叙录列于书名之后，是用来揭示图书内容主旨、价值得失，介绍作者生平事迹、学术源流的，读者和研究人员通过叙录可以详细了解杂传原著的版本、校勘、流传等情况，是古代目录书中最重要的结构成分。阅读熊明教授的新作《汉魏六朝杂传叙录》，清晰感知汉魏六朝时期杂传创作的异常兴盛和繁荣。
《汉魏六朝杂传叙录》定位明晰准确。熊明教授说，汉魏六朝杂传是那个时期正史以来与列传相类的传人篇什。《隋书·经籍志》首录称为“杂传”，作者在《叙录》中沿袭“杂传”的定义，但又不是全据史部杂传和史志书目所定义的杂传，没有收录“志怪”“科录”“名号”“谱系”等。作者在上下八百多年的《叙录》文献整理研究中，依其时代先后，分为两汉、三国、两晋、南北朝四大部分，共收录《燕丹子》《曹操别传》《吴质别传》《陶渊明传》等360篇，这些都是如今留传下来为存世文献。作者另列编收录杂传存目92篇，这些叙录在今天仅存其名，而没有具体的文本存留。
《燕丹子》是成书较早的杂传作品，学界对其时代、作者以及文本属性等诸问题向来多有关注，论者甚众，未有定谳。熊明教授将其作为开篇文献进行综合性考辨，详述荆轲刺秦的历史事件，理清历史上三个文本间的异同现象与复杂关系，据史考定《燕丹子》的成书年代和编撰者的身份，确定其传记体制，综合总结这部作品的主题表现、形象塑造和风格营造，文章肯定《燕丹子》的文学成就，尊重《左传》史实，叙述情致粲然，精细缛丽，生动可观，同意明代学者胡应麟“当是古今小说杂传之祖”的说法。从作者明晰准确的定位中，《燕丹子》和中国传记史、小说史的研究，对当代相关问题的研究具有重要的启发意义。

叙录全面详明
阅读《汉魏六朝杂传叙录》，可对各传的书名、篇目得到全面详明的了解。熊明教授在编撰著述中，对传名的拟定大多是根据《隋书·经籍志》等史志书目的著录而判定，如果杂传中有多名或歧疑者，则以早出且有确证者为主。如果一个人有多种别传见于史志书目著录或诸书称引，则列一个总标题，分别叙录。在三国杂传叙录中，书中对曹操的介绍以《曹操别传三种》为题，分别介绍了《曹瞒传》《曹操别传》《曹武别传》。在两晋杂传叙录中，历史上给嵇康留下了四种杂传，作者立题《嵇康别传四种》，分别以《嵇康别传》《嵇康传》《嵇中散传》《嵇康赞》进行了全面详明的介绍。历史上，有的一个人有多种别传见于诸书称引，而实难判定其是否为一传之异称或不同之传，熊明教授则在著作中附列疑者于后，如对三国时期的葛仙公，除以《葛仙公别传》正文介绍后，附录介绍了《葛玄传》《太极左仙公葛君内传》。历史上有一些名人的杂传，而又有称其家传的，也有附录介绍，让读者阅读参证。著者对三国时期的孔融，除以《孔融别传》推介，并附录了《孔融家传》《孔氏家传》两篇。
《汉魏六朝杂传叙录》辑录的每一种杂传，都采取先题注，后文本辑录校勘的体例结构。题注对汉魏六朝时期的每一种杂传，都进行了细致的个案考察与解析，力求穷尽每一种杂传的相关资料，汇集并包括每一种杂传的作者、文本、影响、传播等所有相关资料，并从不同角度、不同层面和跨学科的考察研究。熊明教授在研究著述中，不仅考定每一种杂传的历代著录、补录情况、流传、刊刻情况，厘定每一种杂传流传的历史轨迹，而且还考定每一种杂传作者的生平著述，传主的生平行事，并对每一种杂传的文本内容、特征、影响、历代评价进行分析、考察、研究，最终形成对每一种杂传文本的作者、文本、影响、传播进行客观的述评。对有歧疑的历史人物杂传，参考采纳古今学者的研究考辨，最终形成对每一种杂传文本历史生态的客观、准确的基本判断。熊明教授通过搜佚补缺，校订同异，去伪正讹，条理篇章，以文献为依据，在充分的文献证据下，尽量恢复汉魏六朝杂传原初的本来面貌，使文本最大限度地趋近准确客观。

学术价值丰富
我们阅读熊明教授的《汉魏六朝杂传叙录》，不能简单地视作一部目录学工具书。这是一部富有深度的学术著作，著者对汉魏六朝时期的所有杂传，可以说是进行了奔流到海地的搜集、整理与研究，著作辑佚全面、编次合理、辨伪准确、校勘精审、体例全面，具有较强的学术价值和社会价值。
鉴赏熊明教授的《汉魏六朝杂传叙录》感知，著者辑录校勘了汉魏六朝时期八百余年间，已经散佚且无精善辑本的杂传种类，基本囊括了这一时期有佚文存世的杂传作品，使汉魏六朝杂传有了较为完备和可靠的辑本，极大地方便了汉魏六朝杂传研究乃至整个汉魏六朝的文学研究。
熊明教授在《汉魏六朝杂传叙录》的书写中，通过对每一传前的题注，对汉魏六朝时期的每一种杂传，进行了全面系统的清理、考订和分析，不仅厘清了汉魏六朝各个时期尚有佚文存世的360多种杂传的文本撰作、流传、存佚、史志书目著录及补录情况，也明晰了每一种杂传的撰者、传主生平及创作背景。更重要的是，在细读文本的基础上，揭示了这些杂传各自独特的文体特征。
熊明教授写作出版考证精深的《汉魏六朝杂传叙录》，形成了一套规范、成功的古籍文献整理方法与制度，为学界推动古籍整理事业发展，为新时代中国传统文化发掘和运用提供了有益的经验。这部书的价值还体现在装潢和版式设计上，上下两册精装本的封面设计厚重朴素大方，版式疏朗，印装精致，有品有质，值得阅读和珍藏。中华书局以繁体字排印出版这部书，或许是对传统文化价值的认可和敬意，使这部著作更便于海外的华人研究者阅读。

《汉魏六朝杂传叙录》熊明 著 中华书局

治学高度：从严谨考证到历史主线左右连接

熊明教授治学严谨，令人敬佩。专攻传记文学学术理论40多年的中国传记学会副会长全展说，熊明教授对传记学术始终秉持着一种科学求是的精神，采用文物与文献互相契合印证的方式，做到严谨、细微、剖析、考证，将历史的主线左右连接。2024年3月25日出版的光明日报《文学遗产》专版，刊发了熊明教授的学术新论《杂传与君子形象建构》，作者结合汉魏六朝杂传的整理与研究认为：“以传录人物生平行事为主要任务的传记，必然在人物传写中呈现并突显优秀的传统文化精神。君子及其核心内涵的君子人格，就属于这样一种优秀传统文化精神，在中国古代传记的人物传写中，君子形象的塑造成为一种自觉追求。杂传人物形象塑造聚焦君子，初兴、初盛时期的汉魏六朝杂传开其端并形成共识，对君子形象，乃至君子文化的建构有着重要影响。”

不忽细微塑造君子形象
在熊明教授的古典文学研究视域里，“杂传”是一种新的命名，将中国古代正史以外的与列传相类的所有作品都称作“杂传”。源远流长的杂传创作文史兼容，千年传承的史学性和文学性，要求当代人在学习中不忽视文本的细微，正是那些细微的史实资料和便于传播的文学语言，较好地塑造了历史上的君子形象。
熊明教授的杂传研究表明，《汉魏六朝杂传叙录》中的传录人物，君子形象的塑造是普遍追求和主要目的，突出地体现在“以类相从”的类传，这一时期大量地出现了孝子传、高士传、列士传、先贤传、耆旧传等传体文章。熊明教授以孝子传为例说，自刘向作《孝子传》开始，汉魏六朝时期先后有虞槃佐、王韶之、萧广济、师觉授、周景式、郑缉之、宋躬、徐广《孝子传》和陶渊明《五孝传》、梁元帝萧绎《孝德传》以及佚名《孝子传略》《孝友传》《杂孝子传》等。至于各地撰作、有“郡国之书”之称的先贤传、耆旧传更是一时并作，几乎郡有其书。《隋书·经籍志》的杂传类序说：“后汉光武，始诏南阳，撰作风俗，故沛、三辅有耆旧节士之序，鲁、庐江有名德先贤之赞。郡国之书，由是而作。”这些类传，往往以君子某一突出的共性人格侧面为主，从而突显出具有某一方面突出人格的君子形象。比如孔子认为“君子”最核心的品德之一就是“孝悌”，所谓“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”。大量的《孝子传》正是聚焦“孝悌”，传写孝子们的孝事，从而塑造出一群有着“孝悌”品格的君子群像。
熊明教授研究说，“以类相从”的类传如此，作为“单篇个人传记”的散传，虽不能如类传以传名体现其人物塑造的价值追求，但这些散传传录人物的基本取向，也多以君子形象的塑造为旨归。单篇散传经常传录孝事，表现传主的孝悌品格。三国时佚名《孟宗别传》即云孟宗“事母至孝”。与类传不同，单篇散传往往从多侧面突显人物的君子形象。《孟宗别传》不仅表现孟宗的“至孝”，也写其为豫章太守，“民思其惠，路有行歌，故时之生子者，多以孟为名”，表现其为政有德，深得百姓爱戴；还写其“大会”时因饮酒吐麦饭事，表现其简朴清贫，从而多侧面突出孟宗“德行纯素”的君子形象。熊明教授的研究表明，汉魏六朝杂传和正史列传一样，不仅塑造了“善可为法”的君子形象，也塑造了“恶可为戒”的“非君子”形象。汉末佚名《董卓别传》《梁冀别传》，三国吴人《曹瞒传》等便是这一类型。在杂传初兴的汉魏六朝时期，君子形象的塑造成为杂传人物形象塑造的普遍追求，与汉魏六朝时期动荡不宁的社会现实有关，是时代需求在杂传中的回响。

善于剖析体现人格价值
熊明教授通过长期对汉魏六朝杂传的文本剖析和解读研究，认为这一时期的杂传多以塑造君子形象为目标，人物传写聚焦于传主的君子人格，展示出了君子形象的价值理想。
《汉魏六朝杂传叙录》中的《邴原别传》是典型代表。三国时期的邴原家贫早孤，以力学成名，仕不过郡主簿、司空东阁祭酒、五官中郎长史，但邴原却以君子见称。《三国志·魏书·邴原传》引述崔琰评语：“秉德纯懿，志行忠方，清静足以厉俗，贞固足以干事，所谓龙翰凤翼，国之重宝。”这便是历史对他的君子人格概括。
书中收录的《邴原别传》介绍说，杂传作品首先写邴原少年时的勤苦好学，“嶷然有异”；写邴原青年时负笈远游，“金玉其行”，继而以不同的言行侧面表现邴原的君子人格。杂传写邴原为郡功曹主簿，孔融杀人而独不为说情，传中直接引用邴原对君子言行一致的看法“君子于其言，出乎身，加乎民，言行，君子之枢机也”，表现邴原对言行一致的态度和坚守；写邴原在辽东时，其所居“邑落独无虎患”，得遗钱“拾以系树枝”，并引当地里老之谣“邴君行仁，落邑无虎。邴君行廉，路树成社”，突出邴原的“仁”与“廉”；同郡刘攀参与“图夺太守公孙度”事，窘逼无助，邴原“匿之月余”，帮助脱险而不受报，表现出他“义”与“信”；写邴原历经“十余年”，终得突破公孙度限制返回故乡，表现出他的“智”与“勇”；写邴原见魏武帝，“辞去，直去不顾”，表现其“礼”与“节”；写邴原为五官长史，不参与太子关于君父问题的讨论，表现出他的“忠”与“孝”。传中还写邴原在乡里“讲述礼乐，吟咏诗书”，表现出他的“礼”与“乐”。《邴原别传》通过他人之口，突显邴原的君子形象，如公孙度称“邴君所谓云中白鹤”，荀彧称之为“此一世异人，士之精藻”。杂传在传中直叙云“高远清白，颐志淡泊，口无择言，身无择行，故英伟之士向焉”，是当时君子的标准和榜样。
通过《汉魏六朝杂传叙录》中的《邴原别传》篇章阅读，这篇作品对邴原君子的人格书写是全面的。熊明教授说大多数汉魏六朝杂传，塑造君子形象往往择其主要，突显其君子人格的某一侧面；不仅关注忠孝、仁恕、信义、礼乐等主要方面，在君子的大关怀、大抱负的传写中，突显君子人格，亦及于细微，用日常生活的细节自然呈现君子的人格魅力。
熊明教授通过对汉魏六朝的360多篇杂传剖析认为，在礼崩乐坏的时代剧烈变动中，杂传对君子与君子人格的彰显，既是那个时代的君子形象清廉人格呼唤，也是人们价值理想的表达和追求，包含了士人群体乃至普通民众对建构良好社会道德伦理秩序的思考和期待。

考证建构传承君子文化
“君子”是中华民族独特的文化标识与精神基因。“君子”作为“君子文化”的“母体”与核心概念，经历了“身份标识”“社会人”等意涵的衍化与变迁。阅读文献学著作《汉魏六朝杂传叙录》，到汉魏六朝时期，“君子”的概念已经泛化为统治社会的为政者，代表的一种身份地位，显现出“道德－伦理原则”的君子文化。熊明教授通过长期执着对汉魏六朝大量杂传的考证研究，对这一时期君子文化的传承建构，丰富多彩的杂传塑造了一大批君子形象和君子人格，“达到了‘英伟之士向焉’‘儒雅之士集焉’的效果，引导人们以君子为楷模、以君子人格为目标修身养性，并最终成为君子。”
熊明教授在《光明日报》刊文论述说：“汉魏六朝杂传塑造君子形象，具有寓教指向，重要目的在于教化民众，引领社会人伦向善向上。”阅读他的《汉魏六朝杂传叙录》，其中有多篇杂传是君子以身作则的教化实例。东汉时期的名臣陈寔，思想品德对后世影响很大，书中收录了史上留传下来的《陈寔别传》《叙录》记载：陈寔察觉有盗贼入室，他并没有揭露或呼人捉拿，而是通过“呼命子孙，正色训之”，间接劝导盗者，使得“盗大惊，自投于地，稽首归罪”，陈寔这时才直接诲训盗者“克己反善”。陈寔劝引盗者的方式十分得体有效，产生了巨大影响，不仅此盗者改过自新，且“自是县无复盗窃”，带动了社会风气的整体转变。
“君子是人伦典范，君子的言传身教具有强大的感召力和感染力。”《汉魏六朝杂传叙录》记载的汉末名士郭泰对乡人贾淑的劝导很有代表性。在《郭泰别传》里，贾淑“虽世有冠冕，而性险害，邑里患之”。郭泰丁母忧，允许贾淑来吊，巨鹿孙威直怪郭泰“受恶人吊”“不进而去”。郭泰追谢：“子厚诚凶德，然洗心同善，仲尼不逆互乡，故许其进也。”郭泰以特殊的方式引导贾淑改过向善，不仅承认与贾淑同乡，也承认和贾淑是朋友，而不将其视为“恶人”，排除在自己的朋友圈外。贾淑听闻此事，理解了郭泰的良苦用心，“改过自厉，终成善士”。不难看出，郭泰自觉承担起了引导贾淑向善的责任，如何引导贾淑改过，他必然思之已久。
熊明教授说：“在孔子的论说和言教中，君子是一种理想和目标，传记通过对人物生平经历的记叙呈现现实中活生生的君子。杂传通过他们日常生活中的‘人间言动’来呈现，塑造出的君子形象鲜活生动，成为人们身边具体可感、有血有肉的君子，在君子从抽象到具象、君子人格从理想到践行的转化过程中发挥了重要作用，杂传是君子和君子文化重要的建构者和传承者。”

待人温度：从上承大家到下传学生悉心培养

干任何事情，都不可能一帆风顺，也不会一劳永逸，是久久为功还是奋始怠终，决定着事业的成败。熊明教授的研学之路一直前伸，学术成果与教学成果结伴而行，用活泼的文字写活汉魏六朝的杂传历史，他用几十年的坚守与“苦熬”，完成了一场漫长而寂寞的“长跑”。我和熊明教授交往几年来，触摸到了他待人育人的温度，熊明教授半生求学不畏难，上承辽宁大学顾奎相、田廷柱，南开大学李剑国等学术大家的指导，在潜心治学中取得一系列成果的基础上，下传他悉心培养的周芹、张静楠、陆天一等一批研究生、博士生，未来一定会有一些学生在熊教授的指点下，走向深化研究的探新路。

半生求学不畏难
“遵道而行，但到半途须努力；会心不远，要登绝顶莫辞劳。”我常想，南岳衡山的这副对联仿佛是为熊明教授的写实，他在半生求学中做到了锐意进取不懈怠，在教育教学和理论研究中奋发有为不停步，这种精神和状态，从他的自传文章《遇见美好——我的问学之路》中得到了印证。
目标是前进的灯塔，更是励人向上的“催化剂”。熊明教授的求学奋斗目标是明晰的。1985年7月，初中毕业报考南充县师范学校，成为一名小学教师。熊明深知自己的中师学历有限，远远不能满足社会和时代需求，必须参加自学考试补齐“文凭短板”，完成了汉语言文学的专科学业。紧接着，熊明老师抓住教育学院面向在职教师开办专、本学历教育的机遇，1991年9月脱产入学四川教育学院历史系，成就了他的大学梦。大学期间，他意识到自己心中长久以来朦朦胧胧、未曾唤醒的追求，过往学到的、获得的“文学”“历史”，只是“知识”，只是“事实”，他希望探寻这些“知识”“事实”背后的生成逻辑，真正走入对“文学”“历史”的研究之路，自我树立了的新目标。
逐梦“考研读研”新目标，必须有挑战自己的奋斗意志。熊明老师首先攻克了没有英语基础的外语考试难题，从零起步，一口气学完了初中、高中、大学本科的英语教材。1994年9月，如愿报考进入辽宁大学历史系攻读，成为治史学史的名师顾奎相、田廷柱的学生。熊明老师说他在硕士期间，很幸运遇到了两位恩师的教导。顾奎相著述丰硕，从司马光、《资治通鉴》研究拓展中国古代改革史的新领域，尽管是公务繁忙的辽大副校长，依然开课教学，引导他研究古代史学的方法和路径，指导他以《通鉴纪事本末》为研究对象，完成了硕士论文。熊明老师心目中的田廷柱老师治学授课精细不苟，他的《东观奏记》和《明皇杂录》点校本，牵引熊明走上了一生追求的古典文献研究之路。他说阅读老师的两部著作，第一次近距离与古籍整理相遇，发现《明皇杂录》目录有卷上、卷下，还有“补遗”“逸文”“辑佚”，曾有疑惑：名目这么多？“补遗”“逸文”“辑佚”都是辑佚，为何不并入两卷之中？这使他初步了解了史料辨析的基本方法。多年后，通明教授整理汉魏六朝杂传文献时，重翻《东观奏记》和《明皇杂录》，才明白一本薄薄的《明皇杂录》，卷上、卷下之外，“补遗”“逸文”“辑佚”之设的真正学术意涵，对先生古籍整理的严谨也有了更深的认识。
1998年9月，熊明老师从容考进南开大学博士生，师从中国古代小说史研究名师李剑国先生。就读期间，李剑国教授指导熊明全面补习小说史及小说理论、小说批评、研究方法等，结合长期学历史专业的优势，跨学科研究中国古代小说史，重点攻坚杂传与唐人传奇之间的关系，写作博士学位论文《杂传与小说：汉魏六朝杂传研究》，这一基本立足点也成为熊明教授此后20多年专注杂传研究的最初动因和起点。2002年毕业后，熊明博士长达50多万字的论文《杂传与小说：汉魏六朝杂传研究》，首版由辽海出版社出版，出版后由中华书局修订再版，导师李剑国先生作序说：“在我10多个博士生、硕士生里，我的感觉，熊明是那种读书非常刻苦，悟性也很高的学生。记得给熊明他们讲课，其实常常是聊天，我经常讲这些看法，有时针对学生的问题讲得很狠，我说‘响鼓须得重锤敲’，叫你们一辈子都忘不了。熊明每每笑嘻嘻地说，先生，我记住了。我自信不偏爱哪个学生，一碗水端平，但也没少对其他学生说过熊明的好话，称赞他上路子很快，做学问用功、踏实。”

潜心治学成果多
涉浅水者得鱼虾，涉深水者得蛟龙。熊明教授2003年成为辽宁大学文学院副教授，2008年晋升为教授，2009年9月至2010年9月在美国华盛顿大学亚洲语言文学系当访问学者，2018年在浙江大学人文高等研究院担任驻访学者，2020年成为中国海洋大学特聘教授、博士生导师。一路走来，潜心治学的意志坚定，自觉感到“从来处处有芬芳”。
2002年6月，获得博士学位的熊明教授离开南开园，回到沈阳继续任教辽宁大学。他放弃博士后的攻读，是因为已经获得充分的学术训练并找到了学术方向。在辽宁大学教学之余，熊明教授埋头故纸堆中，安安静静地继续进行小说和杂传研究，使《杂传与小说：汉魏六朝杂传研究》得以再版并在国际参展。接着，熊明教授着手整理先前搜集到的近四百种汉魏六朝时期的杂传文本，确立采用辑校的整理方式，题《汉魏六朝杂传辑校》，设计基本整理体例，将汉魏六朝杂传分为散传、类传两大类，以时代为序，分设两汉杂传、三国杂传、两晋杂传、南北朝杂传四编，每一篇首标传名，次作者，继之题注和正文。题注对该传及其作者进行简单而精省的考证，正文分条辑录，以注释校对文字异同，以按语考证相关问题。在原来整理的基础上，再一次查对原文，补充新的资料。从2003年到2007年完成整理工作，2008年以“汉魏六朝杂传辑校与研究”为题，申报并通过了国家社科基金的立项。
在“汉魏六朝杂传辑校与研究”中，熊明教授意识到有必要略微转换对杂传的考察视角，从之前的小说主体视角，转变为杂传主体视角。他一边继续完善《汉魏六朝杂传辑校》，一边依据杂传主体新视角，并根据最新整理成果，修订《杂传与小说：汉魏六朝杂传研究》书稿，更名《汉魏六朝杂传研究》。即使是在美国西雅图华盛顿大学做访问学者期间，也没有中断两大课题的完善和修订，2011年以“优秀”等级获准结项，被中华书局相继出版，获得学术界肯定，《汉魏六朝杂传集》被评为2017年度中华书局古籍类图书年度“十佳”。
熊明教授说他在学术研究中，得到从国家社科基金、教育部人文社科研究规划基金到省社科基金等各类项目基金的支持。这些基金支持，使他的思考从粗糙走向成熟、从大略走向具体，从设想走向计划，从计划走向行动，而在获得支持的研究开始后，它们也变成一种动力，促使他在一定的时间内做好它、完成它。他非常感激这些基金支持，使他在读书过程中产生的许多想法和思考得以付诸实施和完成。
2019年，在刘怀荣先生的关怀下，中国海洋大学将熊明教授引进学校，他将一直以来的汉魏六朝杂传与小说研究为基础，申报通过了当年的国家社科基金重大项目。2021年1月，为了支持熊明教授更加宏观地深入研究，中国海洋大学重点组建“传记与小说研究团队”，安排他担任团队负责人。团队定位以中外传记与小说文献整理为基础，考订、辑佚、校勘、汇集传记小说资料，掌握国内、国际传记与小说研究动态，建设中外传记与小说文献和研究信息资源库，使团队成为中外传记与小说文献信息与研究信息的主要平台，相继组织举办了四届传记研究前沿论坛，编辑出版《中国传记评论》辑刊，打造出了一支由黄湘金、薛海燕、刘秀玉、张治、柳卓霞、马宏伟等构成的骨干研究队伍，先后承担包括国家社科基金重大项目在内的各类项目20多项，整理出版传记与小说相关学术资料上千万字，出版相关研究专著30余部，初步形成以传记与小说文献整理为基础、文本细读与理论建构相结合的多向度学术研究个性。

悉心教学育英才
走上三尺讲台，熊明教授既是执教小学、中学、大学的教师和教育管理者，也是教育教学科研和学术研究者。从教30多年来，他坚持教师不能只做道理的“搬运工”，学生不能只是知识的“背诵者”，要更多地帮助他们求是掌握“世界观”和“方法论”，让他们有能力“看见”世界，“走进”现实。
熊明教授感恩中国海洋大学这片创新的沃土，自觉以教育家精神弘扬“勇立潮头，谋海济国”的海大精神，聚力原创性引领性学科，努力培养更多胸怀梦想、堪当重任的优秀人才。多年来，他坚持上好自己的每一节基础和专业课，给每个学生指点一条适合的研究路径，吸收采纳学界专家意见培训学生成长成才。2023年11月，熊明教授结合学术会议，邀请中国艺术研究院传记研究中心主任斯日古楞、上海交通大学中文系主任刘佳林、北京大学世界传记研究中心主任赵白生、首都师范大学教授赵敏俐、暨南大学教授程国赋、中国传记文学学会副会长全展、浙江师范大学教授邱江宁、黑龙江八一农垦大学人文学院院长田恩铭、厦门工学院艺术传媒学院院长陈国军等专家教授出谋划策，共商传记学科建设与传记研究人才培养之路。论坛统一共识，高校应将传记文学鉴赏与研究纳入教学计划，高校学报要多开设传记文学研究专栏，传记文学和学术机构应主办传记研究期刊，并在传记类文学期刊上开辟传记专题研究栏目，鼓励国家级学术社团、高校、研究院所、研究机构举办学术研讨会、论坛、讲座、研讨班等。熊明教授认为，高校教育仅靠课堂教学和专业授课是不够的，今天的传记是一个开放包容、交叉融通的新型学科，需要像中国海洋大学的校训一样“海纳百川”，快速优质发展需要前贤学者的学术成就作为底色，需要大学院所的教学研究机构，需要传记高端论坛，传记研究的刊物等。传记的发展，诸如学科内涵、专业体系、培养目标及相关学科等等，都需要大家共同努力，举办圆桌论坛，就是想让全社会的传记相关机构加强联合，形成传记研究共同体，共同推进传记学科、传记人才培养。
古典杂传整理研究可视为“冷门绝学”，主要原因在于古典杂传多已散佚，研究者们只能在一些古籍旧注和类书中找到断章残句，研究工作极为困难，而从事古文字学研究的学者本身数量也不多。熊明教授在汉魏六朝杂传研究取得初步成果的基础上，将整理研究向历史前端推移，对自先秦至清代道光二十年（1840年）的中国古代所有杂传，按照历史发展的自然时间顺序，分先秦汉魏六朝时期、隋唐五代时期、宋辽金元时期和明清时期四个阶段，进行系统、全面的清理和考察，构建中国古代杂传研究的基本文献资源库和基础理论体系。
熊明教授深知，焐热这门“冷门绝学”，不知还要多长的时间？需要多大的一支队伍？他带领大学“传记与小说研究团队”的教育教学骨干，多开设传授冷门绝学核心课程，多培育学科专业后备人才。为此，他和学校围绕理论、方法与实践，每年举办两期传记研究前沿论坛，在每一届论坛上，都组织国内的专家教授和传记作家介绍研究新成果、传授新实践、开拓新视野。为鼓励更多的青年学子心入“冷门绝学”，执着传记研究，专门设置“会文”未来论坛，以“传记书写的多样性探讨”为题探讨传记的前沿问题。从学生们精心写作的论文中优选，使冯阿鹏、周芹、张静楠、陆天一、张波涛、徐阳、龚雪等来自全国各高校的年轻学者们登上论坛汇报自己的研究成果，并请余中先、赵白生、全展、张元珂、陈斯怀等权威专家点评，给新秀们拓展了未来的学习研究之路。现在，随着给青年研究人才搭台铺路的提高和加宽，古典文献特别是杂传研究的“冷门绝学”正在一点点被焐热。未来，一定会有越来越多在一线历练研究的青年人才绽放光彩。

（本文刊登于《时代报告》杂志2025年3月上）