<p class="ql-block"> 精神对于形体的作用，就像国家必须要有君主一般。精神在体内躁动不安，形体便会在外显出衰颓之态，如同君主昏聩于朝堂之上，国家必会混乱于百姓之间。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 有识之</span>士懂得形体依赖精神才能存在，精神需要依托形体方能延续，明白生命机能极易受损，知道一次过失就足以危害生机。所以他们通过修养心性来守护精神，保持心境安宁以保全身体，不让爱憎之情滞留于心，不让忧喜之意盘桓于怀，淡泊宁静不受外物扰动，使体内气血自然调和。同时运用呼吸导引之术，服用丹药调养身体，促使形体与精神相互滋养，外在躯壳与内在生命共同得到增益。</p><p class="ql-block"> 难道只有某些食物会让人滞重而无法轻盈，损害视力而无法清明，熏染牙齿发黄而不能坚固，赋予体香而无法持久吗？因此神农氏说“上等药物滋养生命根本，中等药物调养心性根基”，正是深谙生命与心性相互关联的规律，通过辅助调养使二者得以贯通调和。然而世人不能明察此理，只满足于食用五谷充饥，沉溺于声色享乐。双眼被纷繁色彩迷惑，双耳追逐淫靡音调。美味佳肴煎熬脏腑，醇酒烈醪侵蚀肠胃。芳香之气腐蚀骨髓，狂喜暴怒扰乱体内正气。焦虑忧思消耗精神能量，悲欢情绪破坏平和纯粹的本性。</p> <p class="ql-block"> 人用如此渺小的身躯，承受内外多重侵袭的损耗。这具本就容易衰竭的躯体，在内外夹攻之下，毕竟不是树木石头，怎能长久不坏呢？那些极度放纵自我的人：饮食毫无节制，导致百病丛生；贪恋美色不知疲倦，以致精气枯竭早亡；风寒趁虚侵害，百毒伺机侵袭，最终在各种灾病交攻中半途夭折。世人都嘲笑哀叹这类人，认为他们不善于养护生命。至于那些生活方式违背养生规律，在细微处疏忽放任，让微小损害积累成重伤，重伤演变为机能衰退，衰退导致白发丛生，白发催动衰老降临，衰老直至生命终结。这些人浑浑噩噩找不到根源。中等智慧以下的人，都认为这是自然规律。纵使稍有醒悟，也只在遭遇病痛时才哀叹悔恨，却不懂在疾病尚未显现时防范各种风险。这就像蔡桓公身患致命重病时，反而恼怒扁鹊预见病症的警示，非要把感到疼痛的那天当作疾病的开端啊。祸患在细微时已形成却等到显著时才补救，所以出现徒劳无功的治疗。人们安于常规生活方式，因此只能获得普通的寿命。观察世间万物，无不遵循此理。人们用多数人的状况自我印证，用普遍现象自我安慰，认为天地间的规律不过如此。即便听闻养生之道，也凭自身狭隘经验武断否定。次一等的人半信半疑，虽稍有意愿却不知从何入手。再次一等的人勉强服药调理，坚持半年一年后因辛劳未见成效就意志消沉半途而废。这就像用田间小水沟的水量来灌注池塘，却放任尾闾深渊般泄洪。补益微乎其微，消耗却浩大无垠。那些妄想坐等显著功效的人，或勉强压抑情感克制欲望，舍弃荣华心愿，但耳目之前仍充斥着诱惑物欲，所期盼的养生效果却在数十年之后，既怕放弃当下享乐又怕错失长寿机会，内心纠结挣扎，精神世界与物质诱惑不断交锋，短期欲望与长远利益彼此倾轧。这样的矛盾状态终将导致养生计划再度失败。</p> <p class="ql-block"> 真正精妙的养生之道，可以通过理性推究领悟，却难以用肉眼直接辨识，就像豫章木生长七年之后才能察觉其变化。如今人们怀着浮躁争竞的心态，踏入需要虚静淡泊的养生之途，意念急切却见效缓慢，期望短期回报却需长期积累，因此无人能够坚持到底。那些散漫之人因未见成效便不再追求，而追求者又因不够专注半途而废，偏执单一方法者因缺乏综合调理难见功效，沉迷旁门小术者因执着技巧反受其害，所有这些情况，使得向往养生之人虽多却几乎无人真正成功。真正善于养生的人则截然不同。他们心境澄澈虚静安泰，减少私欲淡泊无求。明白名利地位会损伤德性，因此淡然漠视不去钻营，并非内心渴望却强行压抑；深知肥甘厚味会危害本性，所以主动舍弃不再眷恋，并非贪恋美味后才勉强克制。外界纷扰因能牵累心神便不存留于心，精神气韵因专注淡泊而愈发清明，胸襟开阔没有忧患纠缠，内心宁静没有杂念萦绕。进而以专一之道持守本心，以和谐之法滋养身心，使调和之理日益充盈，最终与天地自然法则完全契合。此后用灵芝蒸熏培补元气，以甘泉滋润涤荡脏腑，沐浴朝阳焕发生机，抚慰于五弦琴音陶冶性情，顺应自然无所强求，体悟精微心通玄奥，忘却世俗欢愉后反得真正满足，超脱生死执念后生命反而长存。如此持之以恒地修行，几乎可与仙人羡门子高比肩寿数，和王子乔竞技年岁，谁说这种境界无法达到呢？</p>