玩转合肥‖多元文化培育自信合肥

pp曹(坚持原创)

这个周日又到了玩转合肥时间，或许因为家住滨湖新区缘故，高德先生每次优选推荐给我的多是合肥市区或肥东方向景致，几次三番下来，把市区和肥东的好去处玩了个遍。

从本次开始，我将探索的目光转向肥西方向，看看肥西方向能带给我怎样的惊喜与感动。

出发前，我再次邀请高德先生AI智选，它帮我推荐三个去处，一是蜀山区白龙王庙；二是蜀山区四十井基督教堂；三是肥西县大观音庵。

据高德先生介绍，这三个去处规模不大，名气不显，属于闹中取静的小众景点，但三个景点代表三种不同的宗教信仰，白龙王庙是道观、大观音庵是佛舍、四十井是基督教堂！

（白龙王庙外景）

白龙王庙

中国是传统的农耕文明古国，农业生产贯穿整个华夏发展史，老百姓最在意“风调雨顺”，所以在中国最原始的宗教信仰中创造了各具神通的“龙”，且“龙”的基本职能是管“雨”，所以“龙王庙”成了最常见的国教—道教祭祀活动场所。
道教活动场所称道观，结构简洁、制式明显，分“一道门、一个院、一个殿”，一道门（门斗殿）供奉的是真武大帝，与真武大帝靠背的大神是王灵官，他的职能与佛教中的韦陀相似，属镇观护法神，进院东厢殿文昌阁供奉的是北斗七星、西厢殿财神殿供奉的是文武财神；第二进大殿为玉皇殿，供奉的玉皇大帝，左右为传说中的上八仙和下八仙，因道教是多神教，不同的地域或不同的道观，陪伴玉帝的诸神各有不同。

再后院一般是道教管理人员生活和工作区，蜀山“白龙王庙”就是典型制式道观，该观规模不大，游人稀少，有部分基础设施还在维善中，最有意思的是门斗殿屋檐下面一方残碑，它记载了“白龙王庙”前世由来，特别是落款“大清嘉庆贰年岁次丁巳嘉平月”更是见证了“白龙王庙”悠久，按今日公历算，该庙成庙为1797年的12月。

（白龙王庙残碑）

大观音庵

古代文人雅士常把自己的书斋或隐居之所称为“庵”，后来这一称谓逐渐延展为佛教女尼修行场所。然而，合肥大观音庵却是地地道道的和尚寺院，想来当初为其命名时，取的正是“庵”字蕴含的隐逸、宁静和超脱世俗之意。

大观音庵规模不大，仅有两进院落，却别有一番清幽气象。它坐落在合肥丹霞路292号，而丹霞路作为经开区与肥西县的重要连接线，路面宽达45米，双向四车道，设计时速40公里，终日车水马龙，喧嚣不息。然而，令人称奇的是，一旦踏入大观音庵，外界的纷扰便仿佛被一道无形的屏障隔绝。

院内古木参天，梵音袅袅，使人顿觉身心轻盈，恍如置身世外桃源。

正因大观音庵独得一方净土，翠松掩映，梵音绕梁，故而获安徽省佛教协会青睐，择为日常办公之所。寺院与协会在此和谐相融。

（背后竖匾金字：安徽省佛教协会 由赵朴初老先生亲题）

四十井基督教堂

与白龙王庙一墙之隔，矗立着一座所谓的"欧式"两层建筑——四十井基督教堂。说它"欧式"实在有些牵强，充其量只是几扇窗户带着些许西洋风味。我曾见过不少教堂：合肥基督教堂的庄严、芜湖天主教堂的恢弘、安庆圣心教堂的典雅，乃至怀远城关基督教堂这样的小城教堂，都散发着浓郁的历史气息。相比之下，四十井教堂的建筑实在过于简陋。
然而令人深思的是，这座其貌不扬的教堂却吸引了许多信众，尤以年长的妇女居多。这一现象背后折射出的社会问题值得我们认真深思研究。 今天的玩转合肥给我最深刻的体会是：
西方某些势力时常以"人权"为借口抹黑中国，但现实最具说服力，在合肥，一市之内数里之隔，道教、佛教、基督教等不同信仰和谐共存，信众们依法享有充分的宗教自由。 这种多元宗教共荣共和共处的美好景象，切实展现了中国真正意义上的民主与自由精神。

有门派不同、没有门户之争，只有中国做得到。

千载文明融一体，万派归流见真章