为无为 事无事 味无味

理平

为无为 事无事 味无味

理平

《道德经》：“为无为，事无事，味无味”，就是要人们遵循道（规律）去作为，去做事，去品味。要反对以烦琐的禁令人为（伪）地去捆住人们的手脚。如，过多的行政干预，人为（伪）地干预经济、干预股市、干预房地产市场等；要反对以个人的主观意志限制、扰乱和禁锢人们的思想自由！要想有所作为，就必须采取顺应自然的态度，必须以平等、自由的思想和行为对侍生活，对待自然、对待社会、对待地球、对待宇宙。老子提醒人们注意，做任何事情都是从小到大，由少到多，由易到难的。老子理想中的遵循道的人（“圣人”）对待天下，都是持“无为”的态度，也就是顺应自然的规律去“为”，所以叫“为无为”。把这个道理推及到人类社会的通常事务，就是要以“无事”的态度去办事。就是希望人们从客观实际情况出发，一旦条件成熟，水到渠成，事情也就做成了。在这里，老子从不主张执政者任凭自己的主观意志发号施令，因为人无完人，金无足金，只要是个人的主观意志（思想），都具有一定的主观性、局限性、劣根性，以某某1人的思想去把持和垄断所有人的思想，必然是把人类的无限精神财富“私有化”于某某1人，必然会掉入主观唯心主义的泥坑，某某1人的思想自由必然会剥夺其它任何人的思想自由，当所有人的思想被代表、被把持、被垄断时，所有的人就只能沦为无思想、无理性、无悟性、无灵性的低等动物“白猫黑猫”，整个世界就会道德沦丧，物欲横流，就会产生“人人害我，我害人人”，“人人征服自然，自然惩罚人人”的恶性循环（癌症）。“味无味”是以生活中的常情去比喻，这个比喻是极其形象的，人要知味，必须首先从品尝无味开始，把无味当作味，这就是“味无味”。人类的思想是看不见的，又是无限的，“味无味”就是要从看不见的无限的思想自由之中“品味”出无限的精神财富，使之转化为有限的物质财富，这样的人类才会实现质的飞跃，才会有真正的灵欲合一、日月合明的巨人诞生。