长治观音堂

闻风坐相悦

观音堂位于山西省长治市潞州区粱家庄，始建于明万历九年至十一年（1581-1583），因为《黑神话·悟空》在长治古建取景，去年下半年开始，给长治带来泼天的流量。

观音堂建筑群坐东朝西，中轴线二进院落兼南、北跨院布局，中轴线依次有山门（戏楼），天王殿、献殿、观音殿，南北对称钟鼓楼。

鼓楼建筑，方型歇山顶，中间置一大鼓。

钟楼，和鼓楼对称，建在平台之上，台高有三米。

方型屋顶中央悬挂一口大钟，可以上楼搞钟祈福。

院内一株千年古侧柏，挺拔茂盛，郁郁葱葱。

山门的背面二层是个戏楼，楼下是山门入口。

天王殿，供奉四大天王，单檐悬山顶。

屋沿的跨度和斗供，横梁上斑驳的彩画，饱经风霜，建筑风格是明朝的产物。

天王殿内两侧是四大天王彩塑，高大威猛，分别表示＂风＂、＂调＂、＂雨＂、＂顺＂。

有位美院学生在天王前写生塑像。

观音殿，是寺院中正殿，面阔三间深两间，单檐歇山顶。

殿顶黄绿两色琉璃吻脊，纹饰为蟠龙番莲纹，逼真典雅，典型的明代建筑。

门楣之上，悬挂着＂观音堂＂三个鎏金大字的匾额，为明万历十一年（1583），兵部侍郎郜钦所题。

观音殿，只有阔三间进二间，不足40平方米的空间，容纳了500余尊塑像，最大约2米，最小约3厘米，殿内彩塑悬塑相间，儒释道三教共融，或坐坛上、或依山靠墙、或置梁柱、或悬橡望。

在殿正中的佛坛上，是佛教中的＂三大士＂，观音菩萨，文殊菩萨和普贤菩萨。观音菩萨居中神态自然放松坐于莲台之上。

文殊菩萨居左，前面是象征智慧的坐骑青狮。

普贤菩萨居右，前面是代表愿行广大的坐骑六牙白象。

南北两侧供台的第一层为十八罗汉。

睡罗汉：双目微闭，头侧依在右手之上，睡婆安详优美。弥勒罗汉：满面红光，大肚凸显，双手托金童玉女。

降龙罗汉：双眼圆睁，直视窗外，降伏妖魔。

长眉罗汉：长长的两道白眉，潜修佛法，功德圆满。

十八罗汉，十八种神态，罗汉表情的塑造更贴近生活，即威严又亲切的形象。

罗汉之上，位于南北台的第二层，为二十四诸天。

二十四诸天是三界中护法尊神。

在佛教寺庙中常见的护法神韦驮，在这里排位第十二。

二十四诸天名称：①大梵天王，②帝释天，③多闻天王，④持国天王，⑤增长天王，⑥广目天王，⑦金刚密迹，⑧摩醯首罗，⑨散脂大将，10大辨才天，11大功德天，12韦驮天神；

13坚牢地神，14菩提树神，15鬼子母神，16摩利支天，17日宫天子，18月宫天子，19娑竭罗龙王，20阎摩罗王，21紧那罗，22紫微大帝，23东岳大帝，24雷神。

位于南北台的第三层是十二圆觉菩萨，代表修为功德圆满。十二位菩萨：文殊、普贤、普眼、金刚藏、弥勒、清净慧、大势至、观世音、净诸业、普觉、圆觉、贤善首。

在上图的圆觉萻萨后有一猴头孙悟空，这是觉醒后提升了段位的悟空，《黑神话悟空》挖掘出来的角色。这张图罗汉后的猴头，是大闹天宫时的孙悟空，级别较低的状态。

当心间正面后金柱顶部，释迦牟尼、老子、孔子为形象的儒、释、道三教鼻祖端坐中央，释迦牟尼居中，老子在其左，孔子在其右。

释迦牟尼结咖趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，为＂说法像＂。

孔子儒生服饰，正襟危坐向从众弟子讲学。左右两侧四位弟子，右侧后方＂贯古今＂，左侧后方＂配天地＂。

北壁墙上端为儒教人物，孔子七十二弟子。

老子道长装束，讲经论道。在其后两侧各站立一位弟子，右侧四字＂道德至尊＂，左侧＂出三界外＂。

玉皇大帝，塑于南次间正面（东壁）顶部，位于文殊菩萨上方，在高大的楼阁中，玉皇大帝正视前方，关注世间万物。

道教仙乐，位于南壁第四层西侧，不同人物手里持有不同乐器，笛子、鼓、唢呐、长号等，以及形象各异的跟随人员。

西王母，道教中掌管女子得道成仙的最高女神，民间称＂王母娘娘＂。

鼓楼飞檐，天王殿檐沿，北配楼檐沿交织在一起。

从天王殿看过去的大戏楼，戏楼顶脊梁中央的琉璃瓦雕龙和宝塔造型。

院子入口北侧有一古老门楼造型，门楣木雕艺术，门内是后花园。

花园里有放生池，池上石桥雕刻精美。

观音堂前的千年古柏，观音堂殿顶上的琉璃瓦梁脊上的雕龙飞舞其中，中间叠起的龙珠升腾向上。在殿中彩雕里有二处猴王形像被《黑神话悟空》激活了。