<p class="ql-block"> 佛教自东汉传入中华，便成为中华文化的组成部分。千余年来，众多中华高僧成为文化传递的使者，他们使佛教在中华生根发芽，形成了有中国特色的大乘教和禅宗文化。 其中陈玄奘《大唐西域记》为人们打开了了解天竺的窗口。因此，即便非佛教徒，来到尼泊尔，寻访佛教文化本源和释迦牟尼诞生地，仍具有一定意义。</p> <p class="ql-block"> 从奇特旺到蓝毗尼，只有120公里路程，但是需要耗时4个小时，中间有多个路段修路，山路崎岖，颠簸，堵车，尘土飞扬，很是寻常，但是比起法显和玄奘的长途跋涉和经历艰险，这些根本不算什么。</p> <p class="ql-block"> 汽车越过崎岖山路，抵达一片平原，这里天光柔和，稻麦青绿，林木葱笼，仿若植入纯净的宗教氛围，让人觉得祥和神秘，豁然开朗。</p> <p class="ql-block"> 进入蓝毗尼，首访中华寺，它由中国佛教协会兴建，尽显中式建筑风格。</p><p class="ql-block">朱红大门前挂一副对联：</p><p class="ql-block">历雪域冰川溯唐时足迹；</p><p class="ql-block">兴兰宫桂殿参佛国菩提。</p> <p class="ql-block"> 寺庙门前立有两尊雕像，原以为一定是古代著名高僧——法显与玄奘。玄奘毋庸置疑了，但另一个却不是法显，基座上分明写着:本焕，(1907——2012），本焕何许人也?我们都不得而知，查阅资料，他乃是现代高僧，一生走遍天下名寺，拜遍天下高僧，一心修炼，历经困苦，矢志不移。中国佛教协会以他与玄奘比肩，应该是功德皆备。</p> <p class="ql-block"> 大雄宝殿内僧人正在诵经，两列僧人齐声唱诵，声音绕梁穿壁，是跨越千年的梵汉和鸣。</p> <p class="ql-block"> 摩耶夫人殿是释迦牟尼诞生处，也是蓝毗尼的核心。我们到达之时，天空突然下起雨来，尼泊尔导游说这是旱季以来第一场春雨，队友们连连说甘露，我想到唐太宗的《圣教序》：“引慈云于西极，降法雨于东垂”。随说是法雨。总之，不管是甘露还是法雨，都是吉祥之意，大家对这场雨欢喜异常，它也洗涤了尼泊尔空气中的浮尘，让人神清气爽。</p> <p class="ql-block"> 通往摩耶夫人殿的路上，有小金人雕塑，是蓝毗尼的标志，象征释迦牟尼诞生和佛教起源。</p> <p class="ql-block"> 摩耶夫人殿矗立在绿树草坪中，它周围是陈旧的砖红色礼拜台、佛塔遗址。</p> <p class="ql-block"> 我们赤脚蹚过积水，步入摩耶夫人殿。眼前，释迦牟尼诞生地方，仅有一平方米左右的砖墙残壁，遗址被玻璃罩覆盖着。晋谒的人络绎不绝，大多数是尼泊尔人，印度人和中国人的面孔。那一刻，神圣庄严，众人屏神凝气，悄然无声地近前，又悄然无声地退出。（这里严禁拍照，所以没留下照片）</p> <p class="ql-block"> 走出摩耶夫人殿遗址，迎面便是大名鼎鼎的菩提树，想当年释迦牟尼结束苦行在此静坐悟道，讲经说法。不禁让人肃然起敬，我在此敬三支香，对树三拜。</p> <p class="ql-block"> 雨未停歇，我走到于阿育王柱下，看雨珠顺着柱子向下滴落，漫患上面的文字。据说一百多年前英国考古学家在这个柱子发现了“释迦牟尼诞生于此”的字样。</p> <p class="ql-block"> 此时，脚下的地砖和周围的墙体遗址也被洗成深褐，仿佛浸透佛偈。</p> <p class="ql-block"> 菩提树新芽吮吸着新雨，每片叶尖都折射微光。经幡上<span style="font-size:18px;">橙红被洇成晚霞色，</span>六字真言在雨中舒展。</p> <p class="ql-block"> 我理解了玄奘为什么将"蓝毗尼"译为"解脱处"。原来当第一滴雨落在眉心，八万四千尘劳之门就訇然中开。</p> <p class="ql-block"> 当我们脚掌还沾着湿润的泥土走出摩耶夫人殿园区时，迎面有更多的信众冒雨而来。此刻回望圣地，感慨油然而生：有些相遇，如同旱季之雨，看似偶然，却是久候的天意。</p> <p class="ql-block"> 余秋雨在《千年一叹》中深情描绘蓝毗尼："这片佛陀诞生的圣地，宛若人类精神的永恒港湾。当现代社会的喧嚣如潮水般淹没心灵时，这里依然保持着最纯粹的宁静，让每一位朝圣者都能在菩提树下重新审视生命的本质与存在的真谛。"</p> 正是这种超越国界的精神感召力，让世界多国不约而同地在此修建风格各异的庙宇。不同文明在这里对话交融，共同探索着人类精神的终极命题：生命价值的诠释、存在意义的追问，以及超越个体局限的精神升华。<br><br> 2025.4.19尼泊尔归来