《无悔追梦》——《蓝韵传薪》读书日昆曲赏析

海宁妙松

国学书苑 《蓝韵传薪》——昆曲赏析 四月十六日在曹家渡社区文化活动中心举办 　　《百年书昆曲》——读书日昆曲赏析 今天曹家渡社区文化活动中心举办的《蓝韵传薪》——昆曲赏析是由邱育华老师主讲的“《百年书昆曲》——读书日昆曲赏析”。 昆曲，中国古典戏曲的瑰宝，以“兰韵传薪”象征其艺术的传承与发扬。其独特的唱腔、优雅的身段、精致的服饰和丰富的剧目，被誉为“百戏之祖”。从《牡丹亭》到《长生殿》，再到《桃花扇》，昆曲通过细腻的唱词和表演，揭示了人性的复杂与历史的变迁。欣赏昆曲，如同与古人对话，跨越时空，感受对美好生活的向往。让我们共同走进昆曲的世界，体验其典雅韵味，传承这份璀璨的文化遗产。 演讲嘉宾邱育华老师 邱育华，戏曲推广人，戏剧导演，新文艺工作者联合会会员，习京昆小生，师承苏州戏曲名家王鹤鸣、上海戏曲学院王凯，并获著名清曲家贝聿娍老师指教。后求教于国家级非遗传承人昆曲表演艺术家、教育家周志刚老师至今，潜心攻昆曲小生行当，擅演巾生、冠生。 他常年致力于传播优秀传统文化、非遗昆曲等，并开设面向全社会各个年龄层的教学讲座，教学风格风趣幽默，善于调动课堂气氛，能以多种教学模式，由浅入深讲好大美昆曲优秀传统文化故事。 　　今天的讲座分戏曲小课堂、书中读昆曲、跟我学昆曲、听我唱昆曲四个部分。 第一部分昆曲小课堂 　　昆曲被誉为中国戏曲的“百戏之祖”，至今已有六百多年历史。 昆曲以鼓、板控制演唱节奏，以曲笛、三弦等为主要伴奏乐器，其唱念语音为“中州韵”。 “生”“旦”“净”“丑”是昆曲的行当。 　　昆曲是一种载歌载舞的传统戏曲。图中的演员就是上海昆剧团昆三班的倪泓。 “生”“旦”“净”“末”“丑” 生、旦、净、末、丑是中国传统戏曲的五大行当，它们各自代表着不同性别、年龄、性格的舞台角色。 “生”行主要扮演男性角色，通常扮演正面人物，如忠臣、良将、书生等。 “旦”行专指女性角色，包括各种类型的女性形象，如端庄的青衣、活泼的花旦、擅长武艺的刀马旦等。 “净”行又称“花脸”，以面部彩绘（脸谱）为标志，通常扮演性格、品质、相貌不同于一般的人物，如包拯、曹操等。净行的表演风格夸张、粗犷、豪放，注重表演和声音的力度。 “末”行原指次要的中年男性角色，如仆从、小吏等。在现代戏曲中，末行多已划归为生行，但在传统戏曲中，末行仍保留其独特的表演风格，以稳重、沉着、老成的风格为主，注重表演和声音的质朴。在某些剧目中，末行角色仍然扮演着重要的引戏和过渡作用。 “丑”行又称“小花脸”或“三花脸”，主要扮演滑稽幽默的喜剧角色。丑行的表演风格以幽默、滑稽、夸张为主，注重表演和语言的技巧。丑行角色通常通过插科打诨、市井方言等方式制造笑料，为整部戏增添趣味性。 综上所述，生、旦、净、末、丑这五大行当共同构成了中国传统戏曲丰富多彩的角色体系。它们各自具有独特的表演风格和角色定位，共同推动着剧情的发展和高潮的迭起。希望这些信息能帮助您更深入地了解中国传统戏曲的魅力所在。 生 根据年龄、身份和性格的不同，生行可以进一步细分为老生，官生(官生中有可以分大官生和小官生)，巾生，雉尾生，穷生，武生(武生又可分长靠武生和短打武生)。 老生 老生‌扮演中老年男性角色，如帝王、将相、文臣等，以沉稳唱腔和髯口(假胡须)为标志。 图中扮演老生的演员是上海昆剧团昆大班的計镇华老师，他们昆大班的都属于国宝级的昆曲演员。右图是計镇华老师在《封神榜》中饰演比干。 大官生 官生，即冠生，又称纱帽生，他们身着官帽，演绎的角色多为朝廷官员或贵族。官生有大官生和小官生之分。 大官生是指戴有陪慧髯口的小生，他们通常扮演风流的皇帝或狂放不羁的才子。 左图是蔡正仁老前辈饰演的唐明皇，右图是邱育华饰演的大官生。 小官生和鞋皮生 小冠生又称为纱帽小生，他们多扮演春风得意的年轻新贵。左图是黎安饰演的小官生王十朋。 鞋皮生又称穷生，则扮演贫困或落魄的文人士大夫，他们的角色往往富有深度和情感层次。因为穷生穿的鞋子的鞋后跟永远不拉起来的，始终塌着鞋后跟拖着鞋，所以又称为“鞋皮生”。 巾生和雉尾生 巾生，也称为扇子生，以其手持扇子的道具特征而得名，通常扮演温文尔雅的角色。 雉尾生，又称翎子生，以其头饰上的雉羽标志而知名，常常扮演英勇的武将或者带有神秘色彩的人物。 这二张照片都是邱育华的剧照，左侧是在《梁祝》中饰演巾生梁山伯，右图是在《问探》中饰演雉尾生吕布。 雉尾生头上二根雉尾有一米八長，又称“翎子”，可用来做道具。如吕布戏貂蝉时，就用翎子去挑逗貂蝉。 武生 武生‌，即武小生，以武艺和动作戏见长，扮演勇猛战将或绿林英雄，需要兼具唱念与身段功底，以及出色的武打技巧。 武生分长靠武生和短打武生二种。 长靠武生都身穿着靠，头戴着盔，穿着厚底靴子，一般都是用长柄武器，如右图。这类武生，不但要求武功好，还要有大将的风度，有气魄，工架要优美、稳重、端庄。長靠武生的头盔虽然只有四、五斤重，但没有搭扣，要靠带子勒在头上绑在脑后，非常痛苦的；他身穿的靠要有二、三十斤重，所以在台上表演非常不容易。 短打武生着短装，穿薄底靴，兼用长兵器和短兵器，如左图。短打武生要求身手矫健敏捷，内行的说法是要漂，率，脆，看起来干净利索，打起来漂亮，不拖泥带水，表演上重矫捷﹑灵活。 旦行 旦行专指女性角色，包括各种类型的女性形象，如端庄的正旦、活泼的花旦、擅长武艺的刀马旦等。 老旦和正旦 老旦，是扮演老年妇女的角色。老旦的表演特点，是唱、念都用本嗓，用真嗓，但不像老生那样平、直、刚劲，而像青衣那样婉转迂回。‌ 正旦，也称青衣，扮演端庄、严肃、正派的女性角色，重唱功与悲情演绎。 闺门旦和六旦 闺门旦是扮演即未出阁的闺女少女，或大家闺秀或小家碧玉形象。以前小姐穿的裙子下面有铃铛，穿这样的裙子走路要不发出铃铛的响声，这样的走步称为“稳步”，显示闺阁小姐的稳重。 六旦即花旦‌，因为旦角有十种，闺门旦排第五，花旦排第六，故称“六旦”。闺门旦演闺阁小姐，花旦一般演跟随小姐的丫鬟，也就是扮演活泼开朗的少女或年轻女性角色，以灵动身段和俏皮念白为特色。图中是倪泓演的花旦，饰演《西厢记》中的红娘。 武旦‌ 武旦又称刀马旦‌，是扮演精通武艺的女性角色，如女将军、女侠等，需要兼具武打与唱功。右图是《白蛇传》水漫金山中白娘子与虾兵蟹将厮杀中的踢枪动作。 武旦一般艺术生命较短，到了一定的年纪，就不能演出了。 凈行和丑行 净行又称“花脸”，以面部彩绘(脸谱)为标志，通常扮演性格、品质、相貌不同于一般的人物，如包拯、曹操等。净行的表演风格夸张、粗犷、豪放，注重表演和声音的力度。根据唱功和表演的不同，净行可以进一步细分为正凈和副凈。‌ 正净即铜锤花脸，扮演威严正直的男性角色，重唱功，多用洪亮嗓音。副净为二花脸，扮演奸雄或草莽人物，表演注重气势与肢体语言。 丑行又称“小花脸”或“三花脸”，主要扮演滑稽幽默的喜剧角色，表演风格以幽默、滑稽、夸张为主，注重表演和语言的技巧。丑行角色通常通过插科打诨、市井方言等方式制造笑料，为整部戏增添趣味性。 根据表演特征的不同，丑行可以进一步细分为文丑和武丑。‌ 文丑‌扮演非武打的滑稽角色，如媒婆、店小二等，以诙谐念白和夸张动作为特色。武丑‌扮演精明干练而风趣幽默的豪杰义士，需要精通武打技巧，动作敏捷风趣。 第二部分书中读昆曲 世界读书日，讲述昆曲的故事 ——《无悔追梦》 今天是世界读书日，推荐一本有关昆曲的书籍《无悔追梦》。 《无悔追梦》是介绍上海昆剧团昆大班的演员从艺五十周年的风采实录，由叶长海、蔡正仁主编，上海文化出版社出版于二OO五年一月出版。 上海绍兴路九号见证了历史，我们在书中要认识的就是上海昆剧团这样一批昆曲选择的艺术家，他们毕业于上海市戏曲学校首届昆曲演员班，俗称“昆大班”，是新中国培养的第一批昆剧表演人才， 昆大班的学生，身受昆曲泰斗俞振飞、言慧珠伉俪和传字辈老师的教诲，现在是昆曲国宝级的人物，除刘异龙和华文漪二位老师已经故世外，其他的都健在。昆大班中许多老师都为大家耳熟能详，但有一位大家熟悉的京剧演员也是昆大班的学生，她是杨春霞。 二OO四年，昆大班的学生迎来了他们艺术生涯五十周年。五十年前，他们被引领着走进昆曲的殿堂；五十年间，他们让古老的艺术绽放新的光华；五十年后，他们早已成为这方领地当之无愧的骄子。五十年，半个世纪，这是一种全情的投入，这是一份珍贵的守望。今天，当昆曲已然引发世界性的关注，当民族文化和古老艺术的地位受到越来越广泛的关注，当更多的人们渴望呼吸到传统艺术的悠远芳馨，这群艺术家的努力越发昭显出了非同一般的价值。 全书分《风华初展》《艺苑流芳》上下二个篇章，共十一个章节，前面有《引言》，后面有《跋》。 引言 上篇风华初展 一时代的召唤 二叩开这局面古老的门 三严师出高徒 四练功房里的青春 五雏凤清音 六凤清楼，人自愁 下篇艺苑流芳 一几度沧桑歌未歇 二风华正是，春色满园 三古曲新声 四从兰馨舞台走向世界 五愿作春泥更护花 跋 一齣戏救活一个剧种 抗日战争期间，昆曲社纷纷解散，直到新中国成立前，没有一个正规昆曲社，昆曲艺人流落在民间，昆曲这门古老的戏曲、民族艺术瑰宝面临失传。 新中国成立后，流落在民间的昆曲艺人，受到各地人民政府的重视，陆续被各地文化部门邀请，浙江率先成立了国风昆苏剧团。一九五六年，周传瑛、王传淞两位昆曲老艺人倾尽毕生心血，经过整理排演了《十五贯》获得成功。由上海北上进京，在北京吉祥剧院，两个月间连演四十七场，轰动全国。期间，毛主席和周总理曾两度观看昆曲《十五贯》，发表相关讲话，对该剧给于了高度的重视与肯定。之后，《人民日报》发表题为《从“一出戏救活了一个剧种”谈起》的专题社论，深入探讨了《十五贯》的艺术价值和深远影响。由此昆曲重获新生，创造出一台戏盘活一个剧种的神话。 左侧的图片就是周传瑛和王传淞在《十五贯》中饰演的钟况和娄阿鼠。 非遗昆曲的传承 昆曲在二OO一年被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质遗产代表作”，二OO六年列入第一批国家级非物质文化遗产名录，二OO八年被正式纳入《人类非物质文化遗产代表作名录》。 昆曲在二OO一年被联合国教科文组织宣布为第一批人类非物质文化遗产代表作，同时也是第一批国家级非物质文化遗产名录项目。这意味着昆曲确实是我国较早被认定为非物质文化遗产的项目之一，并且具有重要的历史和文化价值。这不仅体现了昆曲在中国传统文化中的重要地位，也为其保护和传承提供了有力的支持，并在非物质文化遗产保护领域具有开创性的意义。 我国现有八大昆剧团： 上海昆剧团，北京北方昆曲剧院，江苏省昆剧院，江苏省苏州昆剧团、江苏省昆山当代昆剧团，杭州浙江昆剧团，浙江省永嘉昆剧团，郴州湖南省昆剧团。 我的老师周志刚 周志刚是邱育华的老师。他是上海昆剧团二级演员、二级导演。师承京昆艺术泰斗俞振飞及昆曲艺术教育家沈传芷两位艺术大师，为著名小生演员及戏曲导演。 周志刚从事昆剧学艺、演出、教学传承六十余年，他基本功扎实、勤奋好学、戏路宽广、能戏颇多，巾生、冠(官)生、穷生、雉尾生等各家门，尽得二位先师真传，并熟知其他行当的表演技能及舞台人物穿装扮相，深谙文武场面乐器特性，是一位全方位的昆曲工作者。除在上昆、北昆等全国各大昆剧院团导戏教学外，周志刚还参与京剧、淮剧、越剧、豫剧、滇剧等演出，成绩卓越，曾应邀四十余次赴台湾传授昆剧表演艺术。 他整编传授的传统折子戏八十齣之多，包括《莲花》《剔目》《南浦》《藏舟》《寄束》《陀寺》《遗像》《合纱》《泛舟》等剧目。二O一O年荣获上海市非物质文化遗产项目昆曲代表性传承人称号，二O二五年荣获国家级非物质文化遗产代表性传承人(代表性项目昆曲)。 第三部分跟我学昆曲 四功五法 四功五法是昆曲的基本功。四功是“唱”“念”“做”“打”；五法是“手““眼”“声““法”“步”。 　　邱育华老师在讲解和示范表演“唱” （摄像） 这是邱育华老师在演唱当年岳美堤老师为毛主席吟唱的“明月几时有？把酒问青天”和张军老师吟唱的唐代张若虚诗《春江花月夜》中的“春江潮水连海平，海上明月共潮生。” 　　邱育华老师在讲解和示范表演“念” （摄像） 　　邱育华老师在讲解和示范表演“做” （摄像） 　　邱育华老师示范表演开门关门的舞台表演动作；以及《白蛇传》许仙遇见白娘子借伞、上船等一系列动作。 昆曲也能养生，如云手、山膀等。 　　邱育华老师讲解示范昆曲中身段、兰花指、托腮、云手、山膀、跑圆场等动作。 第四部分听我唱昆曲 昆曲《长生殿•小宴》【石榴花】 的工尺谱 唐明皇：【石榴花】不劳恁玉纤纤高捧礼仪烦，只待小饮对眉山。俺与恁浅斟低唱互更番，三杯两盏，遣兴捎闲。 杨贵妃：陛下请～ 唐明皇：妃子请… 杨贵妃：干～ 唐明皇：干！啊妃子，今日虽是小宴，倒也清雅～ 杨贵妃：便是—）回避了御厨中，回避了御厨中，炰凤堆盘案，咿咿哑哑乐鼓劲催趱。只几味脆生生，只几味脆生生蔬菜果清肴馔，雅称你仙肌玉骨美人餐。 杨贵妃：陛下请～ 唐明皇：妃子请～ 杨贵妃：干～ 唐明皇：干！ 　　邱育华老师演唱《长生殿•小宴》[石榴花] 　　讲座结束后邱育华老师和全体听众合影留念