杂记之转刘应秋《草堂说诗》之十三

独鹤与飞

杂记之转刘应秋《草堂说诗》之十三

豳

此周公称述先圣之诗。而何以系之风耶？以其诗不雅不颂而其地又诸夏之邑也。后人取其凡为周公之所作者皆附焉。故《国风》以二南始而以豳雅终者，见周家兴王之有本也。然其历序稼穑之艰难，风俗之忠厚，俨然如见太古之风焉。是诗也，其作于成王亲政之年，或留后东都之日乎？故季扎曰：“乐而不淫，其周公之东乎？”其拳拳忠爱之心，不能自己，故作此诗。使瞽宗诵之，以代朝夕纳诲焉。然变风终于曹者，思明王贤伯之不可得也。《豳风》系于后者，思返古还淳之不再见也。《豳》其终而《雅》之始乎？

七月 诗之《七月》，犹《书》之《无逸》也。庄言之不若朝夕讽咏之为易入也。故上察天时，下勤人事，男女正而内外治，上下通而诚敬笃，事神恤民，养老字幼，无不得其所焉。即《书》所谓“知稼穑之艰难，乃逸”是也。故陈先世之已事以告之，欲其近而有所取法云尔。

鸱鸮 《书》所谓“周公居东，二年，罪，人斯得。公乃为诗，以贻王。名曰《鸱鸮》者是也。”当其流言之始也，孺子未必尽谅其心而不之疑。故公告二公曰：“我之弗辟，我无以告我先王，则公亦无以自明矣。”故其诗情急词哀，而不禁其声之迫切也。夫以周公之圣，犹然不见信于人，况以中材而忧谗畏讥者乎？

东山 破斧 古者上之使民也，无不尽其体恤之意。而下之事上也，无不竭其忠爱之诚。上下之情流行而无间，如《东山》《破斧》之诗，可谓各尽其道矣。

伐柯 九罭 周公当日吐哺握发，延揽多士，天下之人愿见者多矣。故东人二诗，倾其殷勤爱慕之怀，发为歌咏，如反以流言为幸者。不然，天未远人，何以得接元圣之容止耶，甚矣。好德之心，人熟无之，李元礼不过一代贤豪，韩荆州不过一代巨望，海内遂有登龙门、轻万户之谣。况以大圣人而为天子之叔父，且礼贤下士之若是哉。

狼跋 当公被流言之日，殷民之旧习未尽化，周家之新造未观成，益之以二叔阋墙，若急以治之，则所伤实多。是以周公惟衮衣绣裳，赤舄几几于东山之下，从容化道，其顽谗自然有以剪其羽翼，而披其枝叶者，俟其久而自化，则罪人斯得矣。其视后世懼而丧履，喜而折齿者，何天壤耶。