清风不语增山色，‍人淡寡欲意长宁。

美梦成真

　　老话说：“有福之人有三寡，越寡越有福。”福祸无不是自己的所行而得来的，种一善因，得之善果，反之亦然，皆是自己所求所得。想要离祸得福，就要明白：

寡言，则少惹祸患，吉无不利；

寡欲，则心净心清，福寿绵延；

寡行，则大巧若拙，无事不成。

人这辈子，唯有学会这“三寡”，守口守心、行善积德，方能越寡越有福。

01 寡言，是一种智慧。

言多必有数短之处。

——春秋·鬼谷子《鬼谷子·中经》

诸葛亮《诫子书》中说：“观万物而不为，明心境而少言。”言多必失，祸从口出，心无遮拦是坦荡，口无遮拦是祸端。真正智慧的人都明白，守住嘴，才能远离祸端，静坐常思己过，闲谈莫论人非。

晚清重臣曾国藩能在风云诡谲的官场一路向前，平步青云，成为晚清第一名臣，就是在于他懂得少言的智慧。他少年时就为自己立下了三条戒规，其中之一就是：戒多言。时刻提醒自己，为人处事，要把握好说话的分寸，讲究说话的场合和技巧。为官数十年，他能在各种复杂关系里游刃有余，靠得就是少言多思的人生之道。为人处世，宁可不说，也不多说，宁可话少，也不乱说。事败于多言，人毁于口舌。适时沉默，少言寡语，是做人的修养，更是最顶级的智慧。管住自己的嘴，遇事少言才能避免是非，收起口舌，才能收获福运。

02 寡欲则心安

君子寡欲，则不役于物，

可以直道而行；

小人寡欲，则能谨身节用，

远罪丰家。

——《史记》

王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减的一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”

破山中贼易，破心中贼难，世事纷繁，万种诱惑，合理的欲望如同指南针，引领我们前行；而无尽的贪念则似无形的枷锁，将我们束缚于困境之中。生活是一场长途跋涉，我们都是途中的旅者。人生漫漫，好的坏的风景皆在眼前。生活的不如意不是拥有的太少，而是想要的太多。人生最大的幸福，是懂得知足。

从前，智者青原禅师以简朴的生活方式闻名。他虽仅以水石为食，却总带着满足的微笑。村民们见他常常静坐溪边，心境平和。有人好奇地询问：“世间佳肴繁多，您难道不想品尝一二吗？”禅师回答说：“心满则物足，何需更多？”真正的满足来自于心灵的充实，而非物质的堆砌。常言道：“人生，有欲者累，寡欲者安，无欲者强。”祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。想要的得不到，得到了还想要，欲壑难填，欲无止境。少欲则心静，心静则事简，只有少欲知足，才能挣脱纷纷扰扰的羁绊，健康、快乐、平安的享受生活，体验生命的美好。温饱无虑就是幸事，无病无灾就是福泽。人生，没有不幸福，只有不知足。

03 寡行则常安乐

不出户，知天下；

不窥牖，见天道。

其出弥远，其知弥少。

——《道德经·第四十七章》

《菜根谭》有云：“处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。”你为别人做了很多事，只要一件事没做好，别人就会责怪你。和言语一样，行为也是容易急中出错，做得越多、错得就越多。

正如曾国藩所讲：“事以急败，思因缓得。”多做不如少做，少做不如好做，无过便是功，无怨便是德。

纵观古今，很多人成在行为做事，败也在行为做事，其中缘由就是不懂得藏而不露的道理。

三国时期，诸葛亮因错用马谡而失守街亭，司马懿率大军直逼西城。诸葛亮身边无兵可调，却大开城门，独自在城头抚琴，以“无为”之态化解危机，行动虽寡，却以智取胜。

张良在辅佐刘邦时，常以低调行动而非言语献策，如暗中联络诸侯、制定战略，最终助刘邦建立汉朝。真正的智者以行动成就大业，而非空谈。

《周易》里说：“君子藏器于身，待时而动。”君子有卓越的才能却不到处炫耀，而是在必要的时刻把才能施展出来。如果不想让别人看透自己，那就需要学会藏拙。

曾国藩也说：“寡行者可以藏拙。”寡行，就是行动不要鲁莽，做什么都要事先谋划好、有备而行。盲目乱干，只能是多干多错，因此不如藏拙、少干少错，以免出乖露丑。寡行之人，藏锋守拙、待时而动，行必有果、福报最多。

　　古语云：“人生有度，过则为灾。”为人处事，管好自己，行止有度。敏于言而甚于行，是非只为多开口，寡言，人生就顺了。寡欲则心静，生活自安宁。少思少虑，清心无畏，低配生活，高配灵魂，把生活调成自己喜欢的频道，每一段时光都藏着不可复制的美好。认真审视自己的人生，才会发现，原来我们所需的不过是一间小屋，家庭和乐；三两知己，共话闲情而已。

人这一辈子，历经世间沧桑，内心仍然安然无恙，行止有度才是生活的解药良方。愿我们于这烟火人生中，都能踏风揽月自在行，找到属于自己的安宁。