【艺苑风景】 敬谒紫阳名儒佳城——江永墓寻访记 文/方利山

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【江永墓寻访记• 文/方利山】公元2025年4月13日，中国徽州文化博物馆陈琪老馆长一早就开车带着我们到徽州婺源湖山村，和婺源同道们会合。徐道彬教授等人头天就从合肥专程赶到。大家怀着诚敬激动，会聚大儒墓前。隆重庄严的扫墓仪式上，范子豪的祭文、汪良发书记的讲话、徐道彬教授的深情缅怀、戴震后人戴永安的敬辞……表达了所有同道对江永这位紫阳名儒的无比崇仰和诚敬

（中华风采杂志执行总编

江改银北京报道）

敬谒紫阳名儒佳城

——江永墓寻访记

文/方利山

江永（1681-1762），字慎修。徽州婺源江湾人。清代康、乾间紫阳名儒。我国徽州朴学的典基者之一，大经学家、思想家、音韵学家。中国杰出思想家戴震的老师。

上世纪八十年代初，我们徽州成立了戴震研究会。在开展戴震学术思想研究的同时，徽州学同仁们就特别仰敬、非常关心江永这位徽州乡贤大儒。

据有关历史文献和萧江族谱明确记载，乾隆二十七年（1762）江永在家乡逝后，葬于徽州婺源江湾西南七华里的湖山村后山“将军夺弩”地，钱大昕、余庭灿、刘大魁等为之撰传；戴震为之撰有《事略状》；王昶撰《墓志铭》。徽州状元、江门弟子金榜特为之撰写了墓碑文。

1988年5月，黄山市戴震研究会会长、徽州师专校长叶光立教授，曾应婺源县政府之约，专门带队，率研究会三十多人前往徽州婺源江永故里江湾、县博物馆等地考察访问，其中一个重要内容就是要寻访江永古墓。

七十多岁的我国著名红学家白盾教授、七十多岁的资深徽商研究专家秦效成教授等，都和我们一起，在村民的引领下，辟荆斩棘，锄山开路，在山中拨草找寻……大儒佳城湮没深山，由于年长月久，又未能得有力保护，虽说历史文献记载明确(“江永墓在江湾镇湖山村后山，墓地坐西北朝东南”，风水“将军夺弩地”，还有具体的墓形、构制描述)，但那次时间紧促，未能找到。

时间一晃就是三十七年，江永古墓是不是还在？主持《江永全书》等三个江永学术国家级重点项目（国家社科基金重点、国家冷门绝学、国家出版基金）的安大徽学中心徐道彬教授等人，先后三次深山寻访，历尽艰辛，无果；婺源徽学会会长汪稳生等人年前年后到此查寻，几经周折，无果；县文物局在近年文物普查中着人排寻，辗转曲折，无果。

2025年初，婺源汪稳生会长来屯溪，我再次提及江永古墓找寻之事。我认为找寻江永古墓，这可是婺源徽州文化生态保护区建设的一件紧迫而功德无量的实事。非下功夫不可。汪会长更加重视，回县后，调整思路，会同县里多年来一直关心找寻和保护江永古墓的学人、政府、村委、江氏后裔等各方面力量，建起了“江永古墓寻找群”，结果大有成效，县里文物局的詹建春局长、原县博物馆的詹祥云主任、孙周曦、王文生、江林莲、江细华书记、安闽秦、性迦、知音、建春、石语、洪波、程永红、玉壺冰、詹显华、清溪主人、澄心、程晓军、仲吉、徐道彬、徽学会等等，许多热心人天天出计献策，把信息一凑，情况一步步明晰。原来怀疑古墓可能已被平毁，有人发来了当年普查时从古墓现场发出的被盗墓贼砸断的墓碑，字迹清楚！

根据当时普查时的定位图，4月7日一早，江细华、程晓军等村里干部即带领村民，柴刀锄头，斫山开路，再次进山寻访江永古墓。这一寻访，当时也是一波三折，中午时，他们发现挂在树杆上的市级“江永墓”文保牌，核对后却是江湾始祖江敌的古墓，大家分析研究后继续往深山查找，文物局长亲自带队，终于在下午4点40分，寻到了江永大儒古墓，残碑、墓形，“皇清进士从祀紫阳名儒江慎修先生偕原配汪氏孺人之墓 赐进士及第诰授奉直大夫翰林院撰修加二级记录五次授业门人金榜顿首百拜题”，核实无误。真是感慨万分！

随即王文生、汪稳生等，立即发起“4.13”乙巳清明江永墓祭。得到热烈响应。

公元2025年4月13日，中国徽州文化博物馆陈琪老馆长一早就开车带着我们到徽州婺源湖山村，和婺源同道们会合。徐道彬教授等人头天就从合肥专程赶到。

大雨后的湖山村后山，阳光灿烂，晴空如洗，满山青翠，映山红丛丛簇簇。大家怀着诚敬激动，会聚大儒墓前。

隆重庄严的扫墓仪式上，范子豪的祭文、汪良发书记的讲话、徐道彬教授的深情缅怀、戴震后人戴永安的敬辞……表达了所有同道对江永这位紫阳名儒的无比崇仰和诚敬。

回想37年前我们到江湾寻访江永佳城，至今，叶光立校长、秦效成教授、白盾教授、王德中教授、余森林教授、方力老师、汪红讯老师，都已先后故去。他们未能实现在名儒佳城前“叩首百拜”的心愿。在大力传承弘扬中华优秀传统文化的今天，江永古墓终于寻到，兆示着这位紫阳大儒的思想和学术，将进一步得到重视和弘扬。

乾隆十五年（1750），徽州休宁28岁的青年学子戴东原，在休宁山斗由大儒程洵引荐拜师江永；二百六十五年之后，徽州文化的同道后学们又不同寻常地聚首在江永老师历尽风雨沧桑的佳城鞠躬“百拜”，真是让人胸腾百味，感慨万千！

2025年4月13日

于徽州屯溪宝徽堂

方利山教授是中国当代徽学研究领域的重要学者，长期致力于徽州文化生态保护、徽州宗族制度、程朱理学与徽商研究，其学术贡献与社会影响力在学界和文化保护领域具有广泛认可。

以下从学术背景、研究领域、社会贡献及最新动态等方面展开介绍：

一、学术背景与职业经历

方利山教授1947年生于安徽歙县，1979年毕业于安徽劳动大学中文系，后在徽州师专任教，历任黄山高专徽州文化研究所副所长、黄山学院研究员，并担任安徽大学徽学研究中心专职研究员、安徽省文史研究馆馆员等职务。他深耕徽学研究四十余年，是国家社科基金项目“徽州文化生态保护研究”首席专家，主持完成多项国家级、省部级课题，学术成果丰硕，著有《源的守望——徽州文化生态保护研究》《徽州宗族祠堂的调查研究》等专著九部，发表学术论文百余篇，获社科优秀成果奖19项。

二、核心研究领域与学术贡献

1. 徽州文化生态保护

- 理论建构：方利山提出“徽州文化生态保护区”概念，推动该项目于2008年获批为国家级文化生态保护实验区，系统论证了徽州文化的整体性保护路径。

- 实践参与：他多次参与古村落保护调研，如2018年联名上书安徽省政府，推动屯溪老街“徽州行署文化局”大楼的保护，强调历史建筑的文化符号价值。

- 学术成果：其专著《源的守望》以徽州文书、宗族制度、民间信仰为切入点，构建了文化生态保护的理论框架，被学界视为该领域的奠基之作。

2. 徽州宗族与社会结构

- 祠堂研究：主持国家教育部重大项目“徽州宗族祠堂调查、研究及保护对策”，通过田野调查与文献分析，揭示了祠堂在徽州社会中的政治、经济与文化功能。

- 文书整理：参与《中国徽州文书》编纂，推动徽州文书的数字化与学术利用，为明清社会史研究提供了关键史料。

3. 程朱理学与徽商文化

- 思想传播：探讨朱熹理学对徽州宗族制度的影响，分析新安理学在徽州社会的实践形态，如《朱子理学对徽州宗族祠堂的影响》等论文。

- 徽商伦理：研究徽商“贾而好儒”的经营理念，揭示其与儒家伦理的互动关系，提出“徽商精神”对现代商业伦理的启示。

4. 国际学术交流

- 会议组织：参与主持“国际徽州学研讨会”“胡适国际学术研讨会”等30余次国际会议，推动徽学研究的国际化。

- 合作研究：与法国远东学院合作开展“徽州出版、印刷、社会与文化”项目，促进东西方学者对徽州文化的跨学科研究。

三、社会贡献与公共参与

1. 文化保护与政策建言

- 历史建筑保护：多次通过政协提案、媒体发声，呼吁保护徽州古村落、历史建筑，如2019年推动歙县柳亭山高压线铺设方案调整，避免生态破坏。

- 非遗传承：参与《徽州道德法治故事》编写，推动徽州传统道德与现代法治结合，该书在帮教活动中发挥了社会效应。

2. 学术普及与教育

- 讲座与培训：长期在黄山学院、安徽大学等高校开设徽学课程，并赴基层开展文化讲座，如2023年为泾县汪氏宗亲讲解汪华文化。

- 青年培养：指导学生参与徽州文书整理与田野调查，培养徽学研究后备力量。

3. 民主党派履职

- 作为民盟成员，方利山积极参政议政，2009年、2010年获“民盟安徽省参政议政先进工作者”称号，其关于徽州文化保护的提案多次被政府采纳。

四、最新动态与荣誉

1. 2023-2025年学术活动

- 2023年：参与纪念汪世清先生学术研讨会，发表关于徽州艺术史的演讲。

- 2024年：在“程朱理学与徽学”学术研讨会上发言，探讨理学与徽学的当代价值；同年5月，参与新安医学发展座谈会，推动中医药文化传承。

- 2025年：获“全省离退休干部先进个人”荣誉，表彰其退休后持续为文化保护与学术研究贡献力量。

2. 学术影响力

- 方利山的研究成果被国内外学者广泛引用，其著作《徽州学散论》《戴学纵横》等成为徽学研究的重要参考文献。

- 他提出的“徽州文化生态保护”理论被纳入黄山市“十四五”规划，并推动当地文旅融合发展。

五、学术特色与评价

方利山的研究兼具实证与理论深度，注重田野调查与文献互证。他擅长从具体案例切入，如通过宗族祠堂、古村落保护等微观视角，揭示徽州社会的宏观结构与文化逻辑。学界评价其研究“为徽学注入了实践理性”，在文化遗产保护与学术传承方面具有标杆意义。

结 语

方利山教授以“守护徽州文化根脉”为使命，将学术研究与社会关怀深度融合，其成果不仅深化了学界对徽州文化的理解，更在文化遗产保护、乡村振兴等领域发挥了实际作用。作为徽学研究的领军人物，他的学术精神与实践探索为区域文化研究提供了重要范式。

江改银：中国通俗文学研究会理事，时代名家总策划，法治中国TV执行总编，世界大健康运动联盟宣传部长

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