<p class="ql-block ql-indent-1">爱好书法者，常写老子《道德经》的章节和名句，确切把握其意涵，对书法创作很重要。最近，读了谢彦君先生刚刚写的《老子引归》，对常被误读误解的内容进行了详细深入的解读。我读了之后，有豁然开朗之感，以前的疑惑和朦胧顿时烟消云散。今拟秦简笔意书写《道德经》第五十九章，并附上《老子引归》的相应译文，供爱好者参考。</p> 书法作品 《老子引归》译文 <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"> 治人、事天，莫若啬。夫唯啬，是以早服。早服谓之重积德，重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 治理国家、修身养性，没有比“啬”【啬：吝惜，俭省。这里指贵言、慎行，也指政令简易等】字所包容的理念更为重要的了。唯有“啬”，才能做到有备无患，即所谓“早服”。早服就是厚积德性；厚积德性，便能无往而不胜；无往而不胜，人们却无法窥测其制胜的妙谛；能让人无法窥测其制胜的妙谛，这样的人便可以成为一国之主；有了这样的立国之本，国家便可以长治久安。所以，“啬”就是治国可以达到深根固柢、修身能够达到长生久视目标的根本途径。</p>