问世间情为何物—遗山祠

南岸青栀～

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美篇号：860571

文/摄：南岸青栀～

忻州古城：古称秀容古城

　　晋北之北，秀容古城枕山襟河，千八百年风雨漫漶，将东汉建安的月光，酿成了一坛醇厚的历史陈酿。秀容书院叠翠于麓，文庙飞檐衔住千年月光，元遗山祠堂藏纳诗骨，北城门楼犹悬“晋北锁钥”的苍劲。

在古城的千年风华里，有两位人物令我尤为倾慕：一位是笔落惊风雨的金代文宗元好问，其诗文书论如长歌当哭，写尽山河离乱与文人风骨；另一位是汉宫中兰心蕙质的班婕妤，她以辞赋明志、以贤德立世，在椒房殿的光影里留下了才德并重的千古佳话。

若想走近他们藏在时光里的精神与传奇，不妨从那些滚烫的诗句开始——这些穿越千年的文字，早已成为连接古今的纽带，让我们在品读中与他们的灵魂重逢。

问世间，情是何物

《摸鱼儿·雁丘词》元好问

问世间，情是何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　金章宗泰和五年（1205年），一位16岁的少年问赴并州应试途中，听闻捕雁者讲述双雁殉情的故事。他买下死雁，葬于汾河之畔，垒石为“雁丘”，并写下此词。词前小序详述其事，正文以雁喻人，熔铸历史沧桑与生死至情，被誉为“情词之宗”。

你看那墨笔落处，“问世间、情是何物，直教生死相许”如惊鸿掠影，划破长秋。而一直以来同样欣赏的另一句是“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”以阔大写孤绝，悲怆也如此之美。它字字皆在说人间：当浮世尽逐功名，总有这般痴绝，愿以命为笺，将“情”字刻进山河骨血。后来人读此词，只见雁丘荒烟蔓草，却不知千年前那个为禽鸟停步的少年，早已把赤忱种进词章，让每一缕秋风过处，都回荡着永不凋零的情之绝响。

　　这位才情兼备的少年，后成了被誉为“金元文宗”的文学巨匠。他便是诞生于太原秀容（今忻州市）的元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生，是我国金朝末年元朝初年杰出的文学家、历史学家和社会活动家。

元好问先生禀赋卓异，幼而聪慧，早负“神童”之誉。金宣宗兴定五年（1221），登进士第；正大元年（1224），再中宏词科，旋即授任国史编修，累官至知制诰，掌草拟诏令之职。金朝覆灭后，遭逢乱世，身陷囹圄数载。晚年归乡隐居，杜门谢客，潜心著述以自娱。元宪宗七年（1257），溘然长逝，享年六十八岁。

作为金代的文学魁首，他在宋金对峙的时代背景下，以其诗、文、词、曲的卓越成就（全才），成为了北方文学的象征。他的“丧乱诗”深沉感人，词作更是冠绝金代，与宋朝名家比肩；即使散曲流传有限，却影响深远。他的《元遗山先生全集》、《中州集》等作品，如同璀璨的明珠，照亮了金元文学的天空。

　　而为纪念他而建的祠堂就坐落在忻州古城北门内的青砖巷陌中，是我一定要来拜访的。祠堂创建于元末至正十三年，经过沧桑岁月，于2010年修复，以清式风格重现，两进院落布局严谨。大门、正殿、偏殿、耳房等建筑大都采用木结构和砖木结构建筑，总占地720平方米，有大小房屋29间，牌楼2座、石碑10通、砖石木雕百余处。彰显出对这位文坛巨擘的崇敬与纪念。

　　大门为悬山顶式，檐角上翘如飞鸟振翅；门额之上，“遗山祠”巨匾高悬，其笔势内敛含锋，结构凝重端方，尽显书法古韵。整座大门庄严古朴，于岁月沉淀中透出肃穆之气。

　　入大门便是前院，只见九尺“梅山”迎面而立，遗山先生生前酷爱花木，尤爱杏花、梅花，此小品以九尺假山呼应先生对梅杏的钟爱之情，也暗合其《梅花》诗中“照影横枝莫自怜”的孤高意境。

　　穿过过庭进入上院，迎面高台上筑三间兽嘴装饰的高大梢独房，此即遗山祠堂。其门额之上高悬书法家姚奠中先生所书“金元文宗”描金行书巨匾，笔力雄健，熠熠生辉。廊庑立柱间镌刻着一副小篆体楹联：“三河雨雪成诗草，百代风骚入论文。”此联既言以河南、河北、河东为核心的中州大地之上，历史烟云与人间风雨皆化作元好问先生笔底诗草；亦指自夏商周三代以降直至金元的千年文化风骚，皆在其论著中得以传承发扬。这副意蕴深永的联语，同样出自姚奠中先生笔下，与门额巨匾相映成辉，共同彰显着对“金元文宗”的敬仰之情。

　　步入主祠殿内，一尊4米高的汉白玉坐像巍然矗立，底座正面镌刻着“1190—1257”的生卒纪年，与石像的庄严肃穆浑然一体。元好问先生雕像神情沉郁庄重，目光深邃如炬，衣袂纹路似有风动，筋骨间透露出文人特有的刚正风骨，令人望之即生敬慕之心。

　　雕像左侧玉简般的斜面台案上，嵌刻着先生生平简录，字迹凝炼如墨韵初绽；右侧竖式展架陈展五代谱系图，脉络清朗似枝柯延伸，将名门渊源默默诉说。三面墙垣之上，六组锻铁鎏金般的古铜色浮雕依次铺陈，以刀工勾勒出著书、论道、游历等生平剪影，恍若时光切片，将其精神风骨与文化功绩熔铸于斑驳光影之中。

　　遗山祠主祠北侧存清同治七年（1868）“扩修遗山祠功德碑”。正面碑文记知州戈济荣率先捐银300两主修祠堂，背面刻邢国瑛、陈逢泰（陈敬棠父）、张凌汉、陈文涛（陈敬棠二伯）等百位先贤捐资名录。见证着遗山精神如何跨越阶层，成为全民守护的文化图腾。

　　碑碣是凝固的诗行，碑廊则是石质的典籍。十间配房连缀而成的碑廊，以刀凿为笔、青石刻字，为后世捧出一帙解读遗山先生思想脉络的石质典籍，让整座祠堂的人文底蕴在碑石鳞次间愈发厚重。

碑廊分南北两廊相向而列：北廊遴选先生五首传世佳作，或雄健如“问人间、谁是英雄”，或沉郁若“野蔓有情萦战骨”，诗心与刀工共契；南廊则集金元以降五方墨客题咏，从元人“遗山留得论诗在”的推崇，到清儒“瓣香私淑在遗山”的追慕，主客相谐，如琴瑟和鸣，共谱千年文心。碑石斑驳处，墨韵与石光交叠，恍若先生笔底风云穿越八百年时光，在廊庑间徐徐流淌。

　　遗山先生词风如铁马冰河与杏花烟雨的交响，他既能以“双阙远腾龙凤影，九门空锁鸳鸾翼”勾勒故国山河的雄浑轮廓，亦能用“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”点染江南烟雨的朦胧意境。其词中既有“醉来长袖舞鸡鸣，短歌行，壮心惊”的慷慨悲歌，借祖逖闻鸡起舞的典故，将幽并豪侠之气注入词境；亦有“问世间，情是何物，直教生死相许”的深情诘问，以雁殉情的传说，道尽至情至性的永恒命题。这种“豪壮郁勃”与“感慨怨悱”的交织，正如清人陈廷焯所言：“遗山词骨韵铮铮，精金百炼，别于清真、白石外，自成大家。”

　　其实此次来忻州旅游，之所以愿意尽可能多地记录遗山先生，不仅仅是因为他的文学上诗文斐然，还因为先生于诗外天地，如长河横贯古今，其功亦灿若星辰。

1、当金代的烽烟漫过书页，他以诗为史，在《中州集》里为254位诗人立传，让那些被战火模糊的面容在文字中重获清晰——女真诗人的豪迈、契丹文士的清逸，皆在他笔下与汉韵共舞，打破了夷夏之隔的冰墙。未竟的《壬辰杂编》，是他在乱世中攥紧的史料火把，照亮了《金史》的半壁江山。他的史学是冷硬的碑刻，却流淌着温热的血，让一个王朝的呼吸，在千年后仍可触摸。

2、诗文之外，回望他将儒家的担当，化作了治世的春雨。镇平县的桑田、南阳府的税籍，皆在他“劝农桑、薄赋敛”的政令里舒展生机。百姓攀辕卧辙的挽留，是比任何诗词都动人的政绩；当文化的根系在金元易代的裂土里摇摇欲坠，他拖着足痿之躯编纂文献，在封龙山上与张德辉、李冶论道授业，让郝经等后生接过文明的薪火。

3、诗文之外，我尤其理解和欣赏他刚柔并济的气节和处事方法：面对权臣胁迫，他忍辱撰碑以存史；拒绝忽必烈征召，却北上劝其尊儒，在“屈伸”之间，把文人的风骨，锻成了护持天下的铠甲。面对生活万象，我愿借鉴先生智慧，以刚柔并济之法处世，遇强则刚，不卑不亢；逢弱则柔，包容豁达，在人生的旅途中进退自如，行稳致远。

　　诗外的他，是史笔里的光、是人间的暖、是文明长夜里不熄的灯芯。当我们溯流而上，总会看见他站在金元之交的渡口，以笔为桨，以心为炬，让文化的长河在时代的惊涛中，始终奔涌着永不干涸的热望。

而那座曾凝结他晚年心血的野史亭，恰似历史长河中永不倾斜的基石，让文明的航船，永远能在他守望的目光里，锚定传承的方向。

　　下一篇，将移步至古城西园怡苑，探访一位被历代传颂，担得起“史上最完美”赞誉的传奇女子 ，她又有着怎样动人的情感故事与传奇人生？且随我一同探寻 。