<p class="ql-block">杂记之转刘应秋《草堂说诗》之十二</p><p class="ql-block"> 陈</p><p class="ql-block"> 陈为明德之后，宜其俗之醇庞也。而变风终于陈灵，其间男女淫奔之词强半焉。意者习于气运之迁流耶，抑将以启敬仲于齐耶？按《史记》陈灵公立于周宣王之时，后百余年而入春秋，又数十年而陈敬仲奔齐。又百余年楚灭陈，而田常代齐。卒为建国。陈与苏杞为周三恪云。</p><p class="ql-block"> 宛丘 以弹丸之陈，无勤俭之风，有淫荡之俗，其何能淑其愧于唐魏远矣。</p><p class="ql-block"> 衡门 处小国，值淫风，而不染于流俗。安贫乐道，陶然自得，殆《易》所谓：“履道坦坦，幽人贞吉者乎？”</p><p class="ql-block"> 墓门 朱传无明文，而小序以为刺陈佗。庶几近之。佗以陈桓之异母弟柜卒而立，固矣。佗乃杀免（陈桓之子）而自立。则篡矣。所谓“夫也不良，国人知之”者。岂其诬哉</p><p class="ql-block"> 株林 灵公不纳洩治之谏，而君臣宣淫。以及于难，楚子入陈。（）夏徵舒于栗门，而陈几于亡。昔卫有宣工之淫而狄人灭卫，陈有灵公之淫而楚子入陈，及申公得臣娶夏姬而晋郑之间大乱十余年。女谒兴戎，可不戒哉！</p><p class="ql-block"> 东门之枌 东门之池 东门之杨 防有鹊巢 月出 泽陂 陈诗十篇而淫奔者六 《株林》其首唱与？所谓帅天下以暴民，而民从之者也。惟《衡门》一诗为砥柱狂澜者乎？</p><p class="ql-block"> 桧</p><p class="ql-block"> 桧为郑恒公所灭，而取其地。事在周平王时。意者诗作于未亡之时乎？故其词多惨淡夏虞之气，而篇什亦复寥寥。故季扎自桧以下无讥焉。</p><p class="ql-block"> 《羔裘》称夏禹者，称其恶。衣服美卫文者，美其布衣冠。以小国之君而留心边幅，宜其国人忧之也。</p><p class="ql-block"> 《素冠》读齐诗至《著而》知昏礼之久废矣。读《桧诗》至《素冠》而知《丧礼》之不行矣。夫三年之丧，天下之通义也。当时偶一见之而以为朝阳之凤焉。其风俗尚可言哉！</p><p class="ql-block"> 《隰有苌楚》《匪风》政繁赋重，至于人不乐其生，而思盛世之显王。皆由于周室陵夷，诸侯放恣，横征暴敛，民无所归，而为此无聊之思耳。</p><p class="ql-block"> 曹</p><p class="ql-block"> 风至于曹，则物极而反，致尽而危之时。故系豳于其后焉。不然，食物国至曹之小，无以加矣。而孔子以《下泉》之诗终之，盖有后望焉。</p><p class="ql-block"> 浮游 亦《桧》之《羔裘》乎？人忧其鲜好而不能久。存亦何取乎其华采而为之哉？《序》云：“刺昭公。”亦或然与。</p><p class="ql-block"> 侯人 僖负羁之妻，亦知晋文之必兴，。女子如此，则曹有人焉可知矣。而君不能用，则所用之人非其人可知矣。周制侯国大夫五人，而曹之乘轩者三百人，国小而儹乱若此，侯人之诗所甴作也。</p><p class="ql-block"> 鸤鸠 一章即其外以知内，二章观其服以称其德，三章由修身而国治。四章由治国而敛福。贤者在位，以小国之幸也。</p><p class="ql-block"> 《小泉》 孔子删诗而以《下泉》要《国风》之终者，以见伤今思古而冀其“无平不陂，无往不复”之义，故以《豳风》系焉。</p>