欲不欲，不贵难得之货 学不学，复众人之所过

理平

欲不欲，不贵难得之货 学不学，复众人之所过

理平

《道德经》：“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。”

遵循道的人（圣人）追求别人所不追求的“道”（规律），不稀罕难得之货（名利、地位、钱财等身外之物）；学习研究别人所不学习研究的“道”（规律），为的是弥补众人过失。用这种办法辅助世间万物自然而然顺其自然发展变化最终达到“无为”（按客观规律办事）。遵循道的人（圣人）所欲，为真朴之欲，常人所欲为自我名利之欲。遵循道的人（圣人）之欲在内，常人之欲在外。欲望在内的不贵身外之物却能保全自我，欲望在外的求名求利却祸患不离自我。遵循道的人（圣人）所学为大道之学，目的在于返朴归真；众人所学为名利之学，目的在于升官、发财。遵循道的人（圣人）不学众人所学，是因为大道之学利人利己，扭转、避免了众人所学中的过失。众人所学损人利己，最终人己倶损。大道之学在于掌握世界的本质规律（客观规律），用以辅助万物因循自然规律，而决不敢违背客观规律去妄作妄为。辅：辅助。一个“辅”字表明人是具有能动性的。人与自然是既对立又同一的，承受着自然规律调整的，并非单纯消极地适应自然，完全有能力去把握和利用自然规律，从而能动地辅助万物，利用万物，充分享用大自然馈赠给人和人类社会生存和发展所需要的一切财富。但是，人的能动作用决不能脱离自然规律的轨道去任意发挥，否则，势必遭到大自然的报复和惩罚。这说明遵循道的人（圣人）所欲、所学都是合乎大道的，常人所学往往会偏离大道。

人从属于大自然，大自然的发展是有规律的，规律是不以人的主观意志为转移的、客观的、事物本质的、必然的联系。人具有能动性，可以认识和利用自然规律。人的自身实践活动及社会实践活动只有尊重自然规律，真正做到“为之于未有，治之于未乱”才能获得与大自然的真正和谐同一。