<p class="ql-block">这首诗最早发表在人民文学出版社一九六三年十二月版《毛主席诗词》。1959年庐山会议前夕，毛泽东登上庐山，极目远眺，江山胜览，尽收眼底。面对开阔辽远、云海弥漫的景致，诗人心中涌动着对社会主义建设事业的豪迈之情，于是写下了这首讴歌奋发的诗篇。</p> <p class="ql-block">《七律•登庐山》</p><p class="ql-block">一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。</p><p class="ql-block">冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。</p><p class="ql-block">云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。</p><p class="ql-block">陶令不知何处去，桃花源里可耕田？</p> <p class="ql-block">译文</p><p class="ql-block">庐山凌空挺拔屹立长江岸边，在一路青翠中我驱车盘旋登临。</p><p class="ql-block">以冷漠的目光朝向大海展望世界，暖风吹来了雨滴洒向那江面。</p><p class="ql-block">白云漂浮在九条大河之上黄鹤当空高翔，波涛直下江东腾起袅袅烟雾。</p><p class="ql-block">昔日的陶潜已不知道去哪里了，桃花源里现在可以耕田劳动了吗？</p> <p class="ql-block">《七律·登庐山》是毛泽东创作的一首诗。诗人清晨登上庐山，站在襟江带湖的庐山顶峰，纵目远眺，水色山颜，尽收眼底。极富浪漫主义气质的诗人毛泽东神驰目极，手心相应，又为庐山留下了一首豪放之歌。</p> <p class="ql-block">这首诗以景写意，虚实结合，动静相应，既写登高望远的景致，也写极目远眺的情怀。</p> <p class="ql-block">首联“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋。”一“飞”字灵动异常，一“跃”字威风八面。庐山九十九座山峰蜿蜒连绵，气势雄伟，诗人却能让其“飞峙大江边”，不仅化静为动，而且化山石为生命。奇瑰的笔墨让原本雄伟的庐山瞬间又拥有了一层神奇的色彩。然而正是这奇崛雄伟、郁郁葱葱的高山，诗人却能一“跃”而过“四百旋”的山弯立于高巅，俯视江湖山川、纵览人间风云，大有成竹在胸、跃跃欲试、睥睨天下的豪情壮志。这为全诗定下了情感基调。</p><p class="ql-block">颔联“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。”承接“跃上葱茏”展开，登高望远，似乎世界的风云变幻，尽收眼底。“冷”是指冷静、冷淡面对反华势力的叫嚣，“热”一语双关，既是对自然现象的描述，同时也喻指当时轰轰烈烈的“大跃进”。</p> <p class="ql-block">颈联“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。”借想象的翅膀，驰骋于长江上下，西望武汉，九派之上，彩云当空，黄鹤高翔；东眺三吴，波涛滚滚，烟雾缭绕。尾联以幽默的设问来否定没有阶级斗争的桃花源存在，要在“与世隔绝”的桃花源耕田只能是幻想。</p><p class="ql-block">尾联“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”两行使诗歌出现了深刻的寓意。诗人在这里妙用了陶渊明所著《桃花源记》这篇千古传颂的美文。通过几千年的历史文化沉淀，“桃花源”已附添了许多象征意义，但它最主要的象征意义是指乌托邦式的理想社会。这种子虚乌有的社会只有告慰心灵，而在人世间却永远无法见到。</p> <p class="ql-block">全诗写了庐山的雄伟突兀，长江的恢宏壮阔，透过诗人丰富的情思、雄健的笔力，显得气势磅礴，意气昂扬。</p> <p class="ql-block">（文字介绍部分采自网）</p>