参观广东惠州东坡纪念馆（二）

姚云

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　　　请继续跟随我参观惠州东坡纪念馆。

宦海沉浮

　　苏轼一生宦海沉浮，终归之因是其坦荡耿直的性格所致。他为人坦率正直，表里澄激，存独立的政治主张，不愿趋时俯仰，不肯随风转舵，这就使他不见容于元丰，又不得志于元祐，更受摧折于绍圣。从春风得意的科场奇才，到流离的戴罪犯官，经历了人生的起落。得意之时，曾被荣擢起居舍人、中书舍人、翰林学士知制诰、知礼部贡举；失意时则屡遭贬谪，先后谪居黄州、惠州、儋州，经历磨难。但他锐意进取，济世报国、乐观向上的精神却为世人称颂。

博学少年

　　苏轼自幼攻读经书，勤奋刻苦，初学诗赋有成，后期则专注于孟（子）、韩（子）文章，致力于古文写作。二十岁时已精通经传历史。他早年所作的议论文，文笔酣畅，说理透辟，结构严谨，又善于翻空出奇，表现出高度的论说技巧。

苏轼从少年开始就注重砥砺节，有澄清天下之志。经过十几年的寒窗苦读，二十一岁出蜀进京，二十二岁中进士，二十六岁又中制科优入三等（宋代的最高等），可谓春风得意。

左图：【东坡先生懿迹图】 清代 邹一桂

右文：苏轼十四岁作【却鼠刀铭】

科举及第

　　三苏赴京赶考路线图。

　　宋代科举最重进士科，竞争也最为激烈，进士科考诗、赋、策、论，试题多出于经、史、子等典籍。

‍ 嘉祐元年（1056），苏轼时年二十一岁。苏洵携苏轼、苏辙两兄弟赴京赶考。省试中，苏轼试文《刑赏忠厚之至论》得到主考欧阳修赞赏，因怕是其弟子曾巩所作，为避嫌将该文取为第二。殿试中，苏轼名列乙科第四甲，赐进士出身；弟弟苏辙列第五甲，赐同进士出身。这一年，苏轼和弟弟苏辙同科登第，在中国文学史上传为佳话。

‍ 欧阳修对苏轼文章极为欣赏，评价苏轼：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下”。由此，苏轼声名大噪，每有新作，立刻传遍京师。

‍ 苏轼试文《刑赏忠厚之制论》。

　　嘉祐二年（1057）四月，苏轼殿试进士乙科，母程夫人讣闻至，其与父亲苏洵携弟苏辙返四川眉山奔丧。嘉祐四年（1059），两年零三个月斩衰服满，随父再赴京都。父子三人取岷江水路，经嘉州、犍为，过蜀出峡，直下江陵。苏轼尽览山川形胜，“杂然有触于中，而发于咏叹”。父子三人趁“舟中无事，博奕饮酒”，你唱我和，写下百余首诗篇，结集谓之《南行前集》

左图：《南行前集》。

右图：《初发嘉州》。

晋京升官

　　苏轼、苏辙兄弟因殿试名次不高，分别被授任河南府福昌县主簿和渑池县主簿。但苏轼与其弟苏辙均未赴任，而是经欧阳修、杨畋分别举荐，留京寓居怀远驿，准备应制科。

宋嘉祐六年（1061），苏轼应中制科中的“贤良方正能直言极谏科”考试，入第三等，为北宋举行制科以来继景祐时吴育之后的最高成绩，因此授官大理评事、签书凤翔府判官，取得京官身份，与进士及第授官同。弟苏辙成绩入第四等，除秘书郎、商州军事推官。

‍ 右图上：欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰（今江西吉安市永丰县）人，北宋著名政治家、文学家。欧阳修是苏轼童稚时的偶像，读其文，诵其诗，私以为师。欧、苏年龄相差三十岁，结为忘年交，两代文宗相继完成了北宋诗文革新，联手创造了北宋文学的辉煌。

右图下：杨畋（1007-1062），字乐道，杨家将第四代传人，进士出身，文武双全，官至龙图阁直学士兼侍讲、知谏院。

　　“制科”是由皇帝亲自主持的小范围考试。

苏轼参加的制举。

家国情怀

　　苏轼二十一岁时抱着“致君尧舜上”的理想步人了仕途。他为官清廉、吏治风清，务实为民，竭尽全力为百姓谋福利、办实事；不计荣辱得失，不顾困难压力，不空论清谈。但苏轼本人的政治观念与新法南辕北辙，他的学术思想也与新学格格不人，因此被王安石为首的革新派排挤，调离京城，辗转在地方任职，尽管如此，他依然坚守儒家治国安邦的入世抱负，心怀佛老旷达超脱的出世情怀。

苏轼任官年表。

初仕风翔

　　宋嘉祐六年（1061）苏轼初次踏上仕途，授大理评事签书风翔府判官，即在维护政府法令、坚决免除积欠，为民祈雨，兴修水利等方面敢于直言贡策，初仕凤翔的“惠民之政”为他一生作为一个廉洁的官吏奠定了基础。

喜雨亭原址在凤翔府，后被迁至东湖，乃苏轼所修。宋嘉祐七年（1062）春，风翔久旱不雨，苏轼与太守往太白山求雨，祭祷灵验，天降甘露，解除大旱。正好，苏轼的亭子也刚建成，于是便欣然以“喜雨”命名，并写下著名的《喜雨亭记》。

　　陈希亮是风翔太守，也是苏轼人生中第一位政治导师。陈希亮要求下属很严，年轻好胜的苏轼不愿屈从，故常常针锋相对。

后来陈希亮修建凌虚台，请苏轼写记刻。陈希亮读过《凌虚台记》后，不易一字，命人将其刻石镶嵌于台南，直到两人分手，苏轼才明白陈希亮的苦心，随即写了一篇《凌虚台诗》，以此表达自己的懊悔之意和对陈希亮豁达气度的褒扬之意，从而化解了两人之间的恩怨。后人将《凌虚台诗》加刻于凌虚台之北，一记一诗，南北呼应，为这二人的故事做了一个最好的诠释。

‍ 苏东坡与陈希亮（中国画），作者：王良喻、李觉辉。

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任职密州

　　宋神宗熙宁七年（1074），苏轼始任密州太守，大约有两年多时间。这时正信苏轼不惑之年，步人了人生成熟期，在各个方面都做出了突出的成就和独特的业绩，成为他光辉一生的重要阶段。

熙宁七年（1074）苏轼知密州，恰逢密州连续七年大旱，蝗灾泛滥。苏轼一面积极上书朝廷，要求减免密州一带百姓的赋税；一面组织僚属，率领民众积极投入灭蝗斗争。

苏轼知密州时，多次率吏民到常山古泉祈雨。古时称祈雨为雩，苏轼以此为古泉名，并建亭，撰写《雩泉记》刻石于常山。

蝗旱之灾，盗贼猖獗，民不聊生。苏轼一方面请求朝廷减免赋税，放行盐禁，帮助百姓解决衣食问题，以此减少盗贼隐患。另一方面，镇压一部分“乐祸不悛”的“凶残之党”，“诛一以警百”，既打击了盗贼，又挽救了那些误入歧途的人，维护了密州人民的安全，保证了抗旱灭蝗斗争的顺利进行。

《江城子．密州出猎 》中国画。

转知徐州

　　宋熙宁一年（1077）苏轼调任徐州知州，他在徐州不足两年，但给徐州人民留下丰厚的物质财富和精神财富。一条苏堤，一幢黄楼、几座煤矿，以及数以百计的不朽诗文。它将永远留在徐州人民心中。

左图：抗洪水，建黄楼。

‍ 宋熙宁十年（1077），苏轼初知徐州即面临突发洪水的严峻考验，他亲赴抗洪一线，与彭城父老筑堤抗洪，经过苏轼的精心布置与多方协调，徐州终得保全。为此，苏轼与徐州百姓修建黄楼以作纪念。苏轼于徐州城东门建筑高楼，涂上黄土，名之日“黄楼”，意以黄色代表五行中的土，土能吸水、水来无患，并题名“黄楼”以志纪念。

‍ 中图：祈雨劝农，抗干旱。

‍ 徐州灾害不断，宋熙宁十年（1077）发过大水，次年又遭旱灾，百姓再次经受自然灾害严峻考验。苏轼悯民悲苦、不仅祈雨于民，为民请命于天，还兴修水库。劝课农桑，以期缓解旱情。两次大灾，苏轼皆与徐州百姓同心协力共同应对。

右图：投虎骨头。

‍ 徐州洪水退后又逢大早，苏轼到城东石潭（龙湫）求雨。按照民间传统，将虎头放进水潭，以激怒伏龙，龙虎相斗则雷雨齐至，可解旱情。苏轼祭拜后果然大雨倾盆。苏轼有《起伏龙行》诗记述此。

两任杭州

　　苏轼曾经两次在杭州做官。宋熙宁二年（1069），青苗法颁布后，苏轼认为此法虽表面有利于民，实则害国害民。一旦地方碰到不正官吏，便能依靠此法名正言顺地剥削鱼肉百姓。还不如依旧实行祖宗之法“平籴法”：谷贱时官府平价买入，谷贵时官府平价卖出。由于苏轼为反对变法的一派，熙宁四年（1071），被迫离京出任杭州通判。

第二次是宋元祐四年（1089），苏轼任龙图阁学士知杭州。当时杭州先遭涝灾，再遇干旱，苏轼便再次开始了对西湖的治理工作。经调查后制定了详细的清淤方案，并上报朝廷申请专款，第二年动用民工 20 余万，开除葑田，疏浚西湖，在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。将挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”，成为著名的西湖十景之一——“苏堤春晓”。

　　站在展板前，目光轻轻滑过，那些熟悉的杭州著名景点一一映入眼帘，每一处都似是岁月长河中熠熠生辉的明珠，承载着无尽的诗意与故事，而这一切，皆离不开苏东坡为后人留下的不朽功绩，令人心中感慨如潮。

‍ 苏堤春晓。

　　这些展板上的美景，不仅仅是一幅幅精美的画面，更是苏东坡留给后人的珍贵礼物。它们见证了历史的沧桑变迁，承载着文化的厚重底蕴，让人不禁沉醉其中，感叹大自然的鬼斧神工和古人的智慧才情 。

‍ 上图：三潭映月。

下图左：望湖楼。

下图右：苏堤晓雾。

　　安乐坊。

　　在杭州水利历史上，白居易和苏东坡有很大的功劳，特别是对西湖疏浚贡献很大。为了纪念白居易和苏东坡的功绩，嘉庆三年（1798年），经大学士阮公的提议，在孤山南麓建造了“白苏二公祠”。

颖州太守

　　宋元祐六年（1091），苏轼出知颖州，在颖州为官仅八个月，救济灾民，写奏折阻开八丈沟，大修水利，为百姓办了不少兴利除弊的好事。苏轼喜爱颍州西湖风光，常游赏其中，赋诗著文，留下了不少佳作和胜迹。

苏轼非常喜爱颍州西湖风光，曾开挖颍州的沟渠，疏浚治理颍州西湖。全面浚理，不但解除了水患，而且造福了颍州百姓。他在杭州曾把杭州西湖与颖州西湖作比，以为“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”。

颍州西湖。

转任扬州

　　宋元祐七年（1092），苏轼到扬州任职，积极为百姓减税谋福利，写下《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》，《再论积欠六事四事》，拒绝扰民罢万花会等，他的众多主张得到了朝延的采纳，在扬州的政绩，也得到广为传颂。

平山堂位于扬州市大明寺内。由时任扬州知府的欧阳修所建，苏轼生平三次经过平山堂，最后一次到此，欧阳修也已逝世八年。适逢自己政治处境艰难，苏轼重游故地、缅怀恩师，自然会有抚今追昔的万千感慨。

上图：同治扬州府城图。

‍ 下图：平山堂。

出知定州

　　宋绍圣元年（1094），苏轼任定州知州。定州是边防重镇，苏轼整顿军纪，加强军备。重视民兵组织“弓箭社”，称赞弓箭社为“边防要用，其势决不可废”。其在定州任职虽然只有八个月，但做了大量利国利民的好事，至今传为佳话

上图：开元塔。

下图：雪浪石。

辗转回京

　　宋元丰七年（1084），苏轼被谪移汝州，授检校尚书水部员外郎汝州团练副使本州安置。后上书朝廷，请求到常州居住，被批准。元丰八年（1085），宋哲宗即位，高太后临朝听政，司马光重被启用为相，新党被打压。苏轼得司马光、范纯仁推荐，复朝奉郎知登州（蓬莱）。

宋元祐元年（1086），苏轼以登州知州回京任职，先后任起居舍人、中书舍人、翰林学士、加知制诰、礼部尚书、兵部尚书等职，位及帝师，予以重任。但当时司马光主政，全面废除新法，苏轼却主张“参用所长”，认为新法也有可取之处，遭到不满和攻击。元祐期间，苏轼只能频繁往来于京城与地方官任上。

‍ 宋元祐六年（1091），苏轼除吏部尚书，改翰林学士承旨，以翰林学士承旨知制诰召还。五月，除兼侍读。六月，兼提举黄本。八月，以龙图阁学士知颖州。在京师凡三月。

元祐七年（1092），以龙图阁学士、左朔奉郎、知扬州军州事，充淮南东路兵马钤辖。八月，以兵部尚书兼待读。十一月，除端明殿学士、礼部尚书兼翰林侍读学士。

元祐八年（1093）端明殿学士、翰林侍读学士、左期奉郎除知定州。

‍ 苏轼回翰林院图。

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　　左图：宋哲宗赵煦（1076-1100），北宋第七位皇帝（1086—1100年在位），宋神宗第六子，原名佣，曾被封为延安郡王。神宗病危时立他为太子，元丰八年（1085），神宗死，赵煦登基为皇帝，是为宋哲宗，改年“元祐”。在位15年，终年24岁。

右图：高太皇太后。北宋英宗皇后，史称宜仁圣烈皇后，1085-1093年临朝称制（执政）。勋戚之后，宋仁宗皇后曹氏是其姨母，毫州蒙城（今安徽省蒙城县）人。宋治平二年（1065）英宗册封其为皇后。元丰八年（1085）其子神宗死后，立哲宗，以太皇太后身份临朝称制。复起用司马光等，恢复旧法。

　　宋代正三品官服和宋天青釉碗、笔筒、净水瓶等瓷器。

平生功业

　　苏轼为官四十余年，最后接连被贬谪流放，其艰辛可想而知。但乐观的苏轼在其《自题金山画像》时却说：“心似已灰之木，身如不系之舟。间汝平生功业，黄州惠州儋州”。失意也罢，坎坷也罢，他丝毫不减豪放本色，自题金山画像深刻地传达了他的心情和特有的风格。

贬谪黄州

　　宋元丰三年（1080）二月初，因“乌台诗案”被捕的苏轼出狱后，被贬谪黄州任团练副使，元丰七年（1084）四月初调离，在黄州生活了四年又两个月。

‍ 《乌台诗案》芜湖铁艺画。该铁艺画表现苏东坡因受弹劾入狱的生活情景，画面表现上提起与本案相关元素及主要诗词来进行组合制作。

　　“东坡”是苏轼贬黄州时所居住的地方。苏轼带领家人躬耕于东坡，筑“东坡雪堂”。而白居易于唐元和十三年（818）贬任忠州（今重庆市忠县）刺史，也住在一个叫做“东坡”的地方，在此还做过“朝上东坡步，夕上东坡步；东坡何所爱，爱此新成树”的感人诗篇。苏轼对白居易十分敬慕，又有如此巧合的境遇，苏轼故以“东坡”为号，从此世人称其为东坡。参观到这里，我终于弄明白了苏轼为什么叫苏东坡了。

　　左图：安国寺。

‍ 右图：雪堂。

文思泉涌

　　黄州的贬谪生活不仅造就了他文学创作上的一个辉煌时期，而且使苏轼从思想上产生了一次质的飞跃。此期创作的词作有近100首，占其整个一生词作总数的四分之一。

苏东坡于黄州代表作品：

书法：《寒食帖》。

诗作：《梅花二首》、《寒食雨二首》、《东坡》、《定惠院月夜偶出诗稿》等。

词作：《卜算子·黄州定慧院寓居作》、《念奴娇·赤壁怀古》、《定风波 ·莫听穿林打叶声》等。

散文：《前后赤壁赋》等，都是这一时期的名作。

　　看到苏轼的《赤壁赋》，就想到人们常说的赤壁，但苏轼所游的赤壁并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，而是黄州城外的赤鼻矶。

‍ 东坡赤壁。

　　在黄州城外的赤鼻矶的游玩中，面对江水滚滚东流，历史长河中的千古风流人物仿佛向苏东坡走来，两个时空在冥冥中重叠。‌这种历史与自然的交融，激发了他对宇宙和人生的深刻感悟，大笔一挥，传世之作诞生。《赤壁赋》通过主客问答的形式，展现了苏轼从悲愤到豁达的心路历程，体现了他在逆境中积极面对困境的人生态度。

贬滴惠州

　　宋绍圣元年（1094），苏轼以 “讥讪先朝”的罪名，被贬英州。接着，在赴英州的途中，再贬为宁远军节度副使，惠州安置。苏轼到惠州后先居合江楼，后居嘉祐寺，再复居合江楼。绍圣四年（1097），迁入惠州白鹤峰新居。苏轼在惠州为造福百姓办了许多实事，如：出资、募捐助建东新桥及西新桥，推广水磨“秧马”解决驻军占用民房问题等。

东坡画像。

　　节度副使碑刻。

　　上图：惠州罗浮山。

下图：惠州西湖。

　　惠州苏东坡祠。

贬谪儋州

　　苏轼在儋州三年，生活艰辛，但没有“衰惫之气”，用儒家厚德载物、自强不息的精神与佛道忘我无我、空静澄明的心境，敷扬文教，在蛮荒之地传播文明，使当地有了琅琅的读书声。苏轼北归不久，这里的姜唐佐即举乡贡。苏轼为此题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”，海南民间把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人。流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥等，表达了海南人民对苏轼的缅怀之情。

东坡笠屐图

　　左上图：东坡书院。苏东坡在海南办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。

左中图：海口市苏公祠。

右上图：苏轼给苏辙的信函诗。

右中图：载酒亭和东坡居士像。

右下图：儋州东坡井。

长眠郏山

　　宋元符三年（1100），朝廷大赦，被贬儋州的苏轼复任朝奉郎，却在北归途中，于建中靖国元年（1101）七月二十八日卒于常州（今江苏），享年六十五岁。苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里，次年，其子苏过遵嘱将父亲灵枢运至郏城县安葬。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。

苏轼北归路线图。

　　元丰八年（1085），苏轼在南都（今河南商丘）接到了朝廷批准他居住常州的诏命。在度过短暂的田园生活后，是年苏轼又受命复朝奉郎，知登州军州事。此后苏轼在官场几经沉浮，直至建中靖国元年（1101），苏轼获赦，才由谪居地儋州踏上了北归之路。

‍ 常州的山水让他难以忘怀，他与当地百姓之间结有深情厚谊。苏轼在常州去世后，“吴越之民，相哭于市，其君子，相吊于家；讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕”，“满城上下，咨叹之涕”。苏轼与常州人民之间的真挚情感可见一斑，后来，常州人为了永久的纪念东坡，便建起了舣舟亭等。

‍ 常州城图。

　　上图：舣舟亭。

下图：三苏坟。

　　河南郏县三苏园广庆寺。

　　苏文忠公象。

　　当缓缓步出《一蓑烟雨任平生——苏东坡生平事迹陈列》的第二部分“宦海沉浮”展馆时，心中的波澜久久难以平息。这一方天地，宛如一部宏大的史诗巨著，以四大板块——“科举及第”、“家国情怀”，“数遭贬谪”，“长眠郏山”，徐徐铺展了苏轼跌宕起伏的一生，让我们得以窥探这位千古文豪在宦海波涛中的沉沉浮浮。

“科举及第”的篇章，似是一幅洋溢着青春意气与才情风华的锦绣画卷。那时的苏轼，宛如一颗璀璨新星，在科场的浩瀚星空中闪耀着夺目的光芒。凭借着卓越的才华与非凡的智慧，他一路披荆斩棘，春风得意马蹄疾，成为众人瞩目的科场奇才，开启了一段令人艳羡的仕途之旅。

而“家国情怀”板块，则如激昂的战歌，奏响了苏轼心系天下、胸怀苍生的壮志豪情。他将自己的理想抱负深深扎根于这片广袤的土地，以笔为剑，以心为盾，试图为国家的繁荣昌盛、百姓的安居乐业贡献自己的力量。那份对家国的赤诚热爱，犹如熊熊燃烧的火焰，炽热而浓烈。

“数遭贬谪”的历程，却是一曲饱含沧桑与苦难的悲歌。苏轼一生宦海波折，归根结底，皆因其坦荡耿直的高尚品格。他为人率真坦诚，内心澄澈如镜，秉持着独立的政治主张，坚守着自己的道德底线。不屑于趋炎附势、随波逐流，更不肯在权势面前低头折腰。正因如此，他在元丰年间难觅容身之所，于元祐时期亦壮志难酬，到了绍圣年间更是饱受磨难与摧折。命运的车轮无情转动，将他从云端狠狠掷入谷底，从荣耀加身的朝堂宠儿，沦为流离失所的戴罪犯官。他先后被贬至黄州、惠州、儋州等地，每一步都走得艰辛无比，每一次转折都伴随着无尽的痛苦与无奈。

‍ 然而，即便身处逆境，苏轼那颗锐意进取、济世报国的心从未冷却。在黄州的东坡之上，他亲自耕种，与民同乐，留下了“东坡居士”的雅号；在惠州，他心系百姓，积极推行利民举措，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”尽显其豁达乐观；在儋州，他克服重重困难，传播文化知识，开启了当地的文明之光。他的乐观向上，如黑暗中的明灯，照亮了自己前行的道路，也温暖了无数后人的心灵。

最终，“长眠郏山”的结局，为苏轼波澜壮阔的一生画上了句号。他的离去，如巨星陨落，令世人扼腕叹息。但他留下的精神财富，却如璀璨星辰，永远闪耀在历史的天空，为后世之人传颂、敬仰。

　　未完待续，下篇请继续跟随我参观惠州东坡纪念馆。 （文中展板图片和部分文字介绍为展馆摘录）