湖南博物院 ‍长沙马王堆汉墓陈列

小老头

马王堆汉墓是西汉初期长沙国丞相、轪侯利苍及其家属的墓葬，位于湖南省长沙市芙蓉区东郊的浏阳河旁。 浏阳河下游的冲击平原上，有一个隆起的土堆，长约500米，宽约230米，土堆上东西各有一圆形土冢，底部相连，形状颇似马鞍，因此最初被称为“马鞍堆”。由于“鞍”与“王”在长沙方言中谐音，久而久之就被讹传为“马王堆”。 1951年冬，考古学家以为这两座相连的土冢可能是汉代墓葬。1952年，中国科学院考古研究所和湖南文物管理委员会联合调查马王堆土冢，确定就是大型的汉代墓葬群。 1972年1月14日至1974年1月13日，马王堆汉墓正式开始发掘，共发现三座墓葬，一号墓和三号墓的棺椁保存完好，出土的大量珍贵文物震惊世界。 研究认证，二号墓墓主为利苍本人，约下葬于吕后二年（前186年）；一号墓墓主为利苍的妻子辛追，下葬年代可能略晚于利苍；三号墓墓主为利苍之子利豨，下葬于西汉文帝前元十二年（前168年）。 　　西汉初期，长沙国是汉朝的一个诸侯国，经济文化相对发达，轪侯家族作为长沙国的丞相家族，地位显赫，其墓葬的规模和随葬品也反映了当时的社会经济状况和贵族生活。 汉墓墓葬结构保存完整，为竖穴土坑木椁墓，椁室用厚重的木板拼成，四周和顶部填塞木炭和白膏泥，密封性极强，这也是墓内文物得以保存完好的重要原因之一。 汉墓共出土文物3000余件，包括丝织品、帛书、帛画、漆器、陶器、竹简、印章、封泥、竹木器、农畜产品、中草药等。其中，一号墓出土的女尸辛追夫人是世界上已发现的保存时间最长的湿尸。 三号墓出土了世界上最早的天文著作《五星占》《天文气象杂占》，以及华夏最古老的医药专著《脉法》、《五十二病方》和《道德经》等帛书。 出土的精美漆器，如朱地彩绘漆棺，反映了汉代漆器制作的高超技艺。 一号墓出土的二十五弦瑟是目前发现的最早最完整的弦乐器，三号墓还出土了七弦琴、六孔箫等乐器。 墓中出土了大量的丝织品，包括素纱禅衣等，这些丝织品展示了汉代纺织技术的高超水平。 　　陶灯 利豨墓出土。明器。 　　“妾辛追”印 利苍夫人自名印。“妾”为古时女子谦称自己。 　　彩绘陶熏炉 利豨墓出土。 出土时炉内存有茅香。 　　“冠人”俑 辛追墓出土。 体形高大，头戴长冠，身穿长袍，鞋底刻有“冠人”。“冠”通“倌”，为墓主贴身阉侍，众奴婢之长。 　　博具 利豨墓出土。 博戏是智力竞技游戏，先秦已流行，汉代尤盛，上自天子百官，下至平民百姓无不喜爱，玩法已失传。此套博具包括漆盒、博局、黑白大棋子、小棋子、算筹、削、刮刀及骰（tou）子。骰子18面，字分别为一至十六、骄、艱。是现存最早最完整的一套博具。 　　木编磬 利豨墓出土。 明器。编钟是古代石质打击乐器，按照音律大小次序排列。编磬演奏到汉代逐渐衰落。 　　云纹漆匜 云纹漆水盂 利豨墓出土。 盥洗用具。匜为浇水器，盂为承水器。奉匜沃盥为先秦祭祀、宴飨前的重要礼仪。通常贵族洗手时，由老少两人在旁辅助，长者用匜中清水自上而下为贵族浇手，少者则捧盘或盂承接用过的弃水。此种礼仪出现在西周中后期，盛行于东周。辛追、利豨墓盘、匜、盂同出，说明汉初贵族仍沿用先秦沃盥之礼。 　　餐前行沃盥之礼，餐时以筵铺席，以席设位。宾主次第席地而坐，面前摆放食案，上列各式餐具，食品丰简按地位高低不同。鼎、锺、钫、壶等大器放于席外筵上，后世所说“筵席”即指这种分餐制。 　　“軑侯家”云龙纹漆盘 利豨墓出土。 盥洗用具。盘底书铭文“軑侯家”。 　　凤鸟云纹漆圆盒 辛追、利豨墓出士。 盒内盛有饼状食物，遣册称其“盛黄白秶稻食麦食”。 　　点纹漆盂 辛追、利豨墓出土。 据遣册“华圩（孟）十枚其一盛牛肩”，知其为盛食器。出现于商，流行于周。盂原用于盛羹汤，秦汉时也可盛饭食。 　　“君幸食”狸猫纹漆食盘 辛追、利豨墓出土30件。 形制相同，纹饰相似，遣册称“感（漆）画食服（盘）”。盘内朱书“君幸食”，外底朱书“九升”，以示容量。盘内于黑漆地上绘狸猫等动物100多只，无一雷同。狸，野猫。 　　“軑侯家”云龙纹漆平盘 利豨墓出土。 共九件，分大、中、小三种，与遣册所记尺寸相符。小盘为盛食器，大、中盘类似于托盘。外底朱书“軑侯家”。 　　云纹漆食奁 辛追墓出土。 内盛饼状物。夹纻胎，即在胎模上用漆灰和麻布层层黏合，干实后去掉胎模，髹漆后即成。 　　“君幸食”椭圆形漆食奁 利豨墓出土。 盛食器。盖外侧朱书 “軑侯家”，内底书“君幸食”。 　　龙纹漆竹勺 云纹漆锺 辛追、利豨墓出土。 勺为取酒器。锺为盛酒器。内残存酒类沉渣，外底朱书“石”字，即为汉制120斤，相当于今日13.5千克，实测其容量为19.5升，遣册记其“盛温酒”。 　　云鸟纹漆钫 辛追、利豨墓出土。 方形酒器。内残存酒类沉渣，外底朱书容量“四斗”。遣册称之为“膝（漆）画枋（钫）”，写明“盛白酒”或“盛米酒”。 　　“君幸酒”“四升”漆耳杯 “君幸酒”小漆耳杯 辛追、利豨墓出土100多个内书“君幸酒”耳杯，可知其为酒器。器形相似，大小不同。大杯书“四升”。据《盐铁论》载，制作一漆杯需用“百人之力”，故一有紋饰漆杯相当于十个铜杯价格。 　　“君幸酒”“斗” “君幸酒”“七升” “君幸酒”“二升” 辛追、利豨墓出土。 盛酒器。器内底黑漆书 “君幸酒”，外底朱书“斗”“七升”“二升”表示容量。卮用卷木胎制作而成，它是汉代流行的新工艺。其制法是先用薄木板卷成筒形，衔接处用漆液黏合。这是一种非常牢固和轻巧的漆器。 　　“君幸食”漆盘 辛追、利豨墓出土58件，大小相似，纹饰相近。内书“君幸食”，外书“一升半升”表示容量。其中六个分别存有牛排骨、雉骨、鳜鱼骨、牛肩胛骨、鱼骨、面食等。 　　双层油彩漆妆奁 铜镜 利豨墓出士。 妆奁为夹丝胎，分上、下层，下层内置蟠螭纹铜镜。器表用白色凸线勾出边框、卷云纹、几何纹，纹饰内堆填调油矿物颜料。 　　锥画狩猎纹漆妆奁 利豨墓出土。 夹贮胎。内置丝带、丝织品、假发等。器表采用锥画工艺，漫卷流云中刻有神人、猎人、兔、鼠、游鱼、凤乌、怪兽、奔鹿等纹样。 　　双层长方形油彩漆奁 利豨墓出土。 夹纻胎。内置漆丽纱冠及附属丝织物、木棍等。盖、外壁用白色凸线勾出边框、卷云纹，纹饰内堆填调油矿物颜料。 　　竽律管 辛追墓出土。 12件，竹制。律管是古时定音器具。这是现存最早最完整的十二音律管，每支下部墨书律吕名，经检测。尺度和音高与汉制不符，律管有误装，律吕名有误标，当属明器。 　　玳瑁樽 嵌玉铜樽 利苍墓出土。 盛酒器。玳瑁樽的盖、腹壁采用玳瑁，底为木胎，边均用铜条扣包；嵌玉铜樽以铜条为骨架，玉片嵌镶于铜条之间。两樽材质珍贵，造型别致。 　　竹笛 利豨墓出土。 封口一端有长方形吹口。经检测，可吹出七声音阶。 　　七弦琴 　　奏乐俑 舞俑 歌俑 辛追墓出土 　　“安乐如意长寿无极“祝衣残片 利豨墓出土。 该件衣物残片出自西边厢“祝衣两笥”的竹笥内，所盛放的原是褐色菱形纹绮丝绵袍成衣。在菱形纹绮残片上发现有成竖排列的篆书“安乐如意长寿无极”的吉祥语句，是目前已出土丝织品中发现最早用织机织入的成句文字。汉代人认为死是生的延续，在祝衣上发现吉祥话语表达了当时所流行的祝语与愿望，也同时印正了汉代人对于生命永恒和追求长生的期望。 　　朱红菱纹罗丝绵袍 辛追墓出土。 交领、右衽、曲裾。以朱红菱纹罗为面料，丝绢为黑、缘，內絮丝绵。上衣下裳相连的袍服，在汉初贵族妇女中广为流行。 　　“信期绣”香囊 辛追墓出土。 内装茅香。辛追墓有香囊六个，两短四长，遣册记为“熏囊”。短的用于随身携带，符合古楚地“昼配香囊，夜用香枕”之俗；此为长香囊，挂于内室帷帐，驱虫避毒，符合汉乐府古诗《孔雀东南飞》“红罗覆斗帐，四角垂香囊”的记载。 　　“乘云绣”枕巾 辛追墓出土。 覆盖药枕，双层，绢地“乘云绣”面，周缘镶以几何纹绒面锦和淡黄色编，里层为素绢。遣册记为 “乘云绣枕巾”。 　　“长寿绣”药枕 辛追墓出土。 两端为绒圈锦，上下为茱萸纹锦，而側为“长寿绣”绢，枕内填塞香料佩兰，遣册记为“绣枕”。这是迄今所见最早保健药枕。 　　印花敷彩纱丝绵袍 辛追墓出土。 交领、右衽、直裾。以绛红色印花敷彩纱为面料，素纱为里，内絮丝绵。经测算，该衣里、面约用中宽50厘米的衣料23米，合汉制10丈左右。 　　素纱单衣 辛追墓出土。 右衽（ren，衣襟）、直裾（ju，前襟）。重49克。汉代文献描述其薄如蝉翼，轻若云雾。多数人认为它应穿在绵袍之外，既可增其华丽，又具朦胧美感；也有人认为是内衣。 这是迄今所见最早、最薄、最轻的服装珍品，折叠后只有火柴盒大小，是西汉时期纺织巅峰之作，代表了汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平。 　　素纱单衣的准确名称为“素纱襌衣”，“襌”在古代汉语中表示单层、无衬里的衣服，即没有夹里的单衣。“素纱”是指未经染色的无花纹丝纱。因此，素纱单衣是用未经染色的蚕丝织成的单层薄衣。 马王堆一号汉墓出土的素纱单衣有两件，一件为直裾式，衣长128厘米，通袖长190厘米，重49克；另一件为曲裾式，衣长160厘米，通袖长195厘米，重仅48克。 素纱单衣的衣料为平纹方孔丝织物，其经纬密度稀疏，经密度每厘米为58至64根纱，纬密度每厘米为40至50根纱，透光率达到75%。这种纱料取自西汉初期培育的“三眠蚕”，其蚕丝比现代的四眠蚕、五眠蚕更细，相当于头发丝的六分之一，纤维更长、强力更大。 素纱单衣的织造工艺极为精湛，纱的结构精密细致，孔眼均匀清晰，显示出极高的织造水平。其纤度极细， 素纱单衣的裁剪和缝制工艺也非常精细。直裾单衣的上衣部分裁四片，下裳部分裁三片，共七片缝制而成。曲裾单衣的衣襟较长，需经过背后再绕至前襟。 素纱单衣薄如蝉翼、轻若云烟，透光性极强，具有纤细均匀、光泽柔和的特征。即使叠起五六层后放在报纸上，报纸上的文字和图片仍清晰可见。 素纱单衣的简洁款式和装饰体现了汉代贵族的礼制规范和审美意趣。其轻薄、飘逸的质感和含蓄的奢华之美，展现了汉代丝织品的高超技艺和独特的审美风格。 　　绢裙 辛追墓有衬里的单裙两件，形制相同，围腰系带式，用四幅上窄下宽的褐色绢缝制而成，上部加缝裙腰，裙腰两端加长作裙带。一般穿在直裾、曲裾衣服之内。 裙，古称“裳”，又称“下裳”。 　　帛书《五星占》 现存最早的天文字著作，分占文、行度表两部分。行度表记乾了秦王政元年（前246）至汉文帝前元三年（前177）70年间金、木、土星运行位置，测得金屋会合周期为584.4日，比今測值583.92日只多0.48日；土星会合周期为377日，比今测值只小1.09日；土星恒星周期为30年，比今测值29.46年大0.54年，反映了汉代天文方面的极高成就。 　　帛书《天文气象杂占》 占卜吉凶的文献。以朱、墨两色绘云、气、恒星、彗星等天象图约250福，以现存最早的31幅凹星图最珍费。每颗慧星那有慧头、慧尾，除最后一颗外，头朝下，尾朝上，符合慧尾背离太阳的科学规律，说明两千多年前我国观测慧星已取得惊人成就。 　　帛书《战国纵横家书》 主要记载战国纵横家苏秦等人的书信、游说活动，及战国重大历史事件，对修订和补充《战国策》有重要价值。开篇第一章为苏秦给燕王的一封书信，劝其“合纵”五国，共同伐秦。 　　帛书《春秋事语》 内容记载春秋各国历史事件，可与传世史书相印证，抄写年代大致在秦末汉初。此页记有公元前638年宋、楚两国为争霸发生的泓之战，宋襄公固守传统仁义道德，导致宋军惨败的史实。 　　帛书《周易•六十四卦》 《周易》最古抄本之一。每卦开头均绘有卦图，与传世本对比，主要是卦序、卦辞、卦名和爻辞有所差异。该书对校勘印证通行本《周易》、研究《周易》和中国古代哲学思想具有重要价值。 　　医简《杂禁方》 以符咒等巫术来治疗夫妻不和、姑嫂相斗、婴儿啼哭及多恶梦之类的偏方。 　　医简《十问》 现存最早养生专科文献。共101支简。内容系假托古代名医、术士互相问答，就十个养生保养，强调要顾应天地阴阳四时变化，注意饮食，求健康长寿。 　　《长沙国南部地形图》 迄今发现最早、编制最准确的军事地图。图中方位上南下北、主区包括长沙国南部八县，即今湘江上游潇水流域、南岭、九意山及其附近地区。图中水系与现代地图大体相同；岭区为南越王赵佗辖地，约相当于今天广东大部分和广西小部分地区。该图对所绘内容的分类分级、符号设计、主区等祥岭区略等制图原则，较为科学合理、至今仍在沿用。 　　《驻军图》 现存最早的三色彩绘军事地图，被国际制图界认为采用科学图绘技法绘成，采用了与现代专业地图相同的两层平面表示法：第一层表示军事要素，第二层表示地理要素。该图上南下北，所绘主区位于湖南九嶷山与南岭之间，有山脉、河流、居民点，着重标出了九支军队的驻地、番号、防线、军事设施和行动路线，对于研究汉代军队建制、军事思想有极高价值。 　　《“太一祝”图》 图分三层：上层为太一、雷、雨、风等天神；中层为四个执兵器的武神；下层有三条神龙。有学者认为其是墓主出征前祭祷“太一”神、祈求战争胜利、保佑自己战中不受伤害的兵祷，应为墓主生前统兵作战的实用物。 　　辛追墓T形帛画（复制品） T形帛画是辛追下葬时用以招魂、导引后随葬的旌幡。帛画用三块单层细绢拼成，顶端横裹一根竹竿，上系丝带，可以张举，中部和下部四角各缀有青黑色丝质缘带，为出殡时引作前导入葬时覆盖在內上的，“铭旌”是画用笔墨和重彩绘制，从上至下分天上、人间和地下三部分，天上描绘金乌（太阳）、蟾蜍（月亮）、烛龙、飞龙和司嘞，天国了门神）等，人间描绘驮侯夫人在三个侍女簇拥下缓缓丑天没的家人在祭很，地下描绘巨人托举大地。整幅帛画用浪漫手法表现系告人对天国的想象和永生的追求。 T形帛画天象图中，血红的大阳里有一只乌黑的鸟，实际上是古代观测到的日斑，即太阳黑子形象化。美国天文宇家尔在宇宙的深度》书中说：“中国观察天象如此精勤，实属惊人，他们发现日斑，比西方早约两千年，西方直到17世纪才发现日斑！” 　　受当时生命观和宇宙观影响，马王堆汉墓被营造成现世、冥间、仙界杂糅的空间，既是死者的地下家园，也是灵魂幻化的场所。通过汉初特定的仪轨，结合南楚丧葬习俗，将生者对逝后世界的臆想与种种祈求，寄托于墓葬设置以及天象、祥瑞、升仙、辟邪等图像中，表现出强烈的生命意识和永生期盼，这是汉代思想和艺术的精湛结晶。 　　利豨墓T形帛画（复制品） 帛画主题与辛追墓帛画相同。天上有金号（太阳）、蟾蜍（月亮）、烛龙、飞龙和司阍（天国守门神）等，人间有墓主人在侍从拥簇下缓缓升天，其家人在祭祀；地下有巨人托举大地。相较于辛追厚帛画布局、构图略有差别：天上描绘满天星斗，有一日而非九日，云层移至帛画中部；人间描绘四条龙绕璧向上，两两相背。墓主人肖像为总文长冠、身着红袍、腰佩长剑的男子；下部描绘巨人并未直接托举象征大地的平板，而是双手擎龙。 该帛画制作年代在前，画幅稍大，图像与内涵更为丰富。 　　据墓中遣册记载，T形帛画名为“非衣”（即“下衣’），是墓主灵魂升天的媒介。帛画设计的空间与图像组合，描绘了通向天国的仪式与途径，体现了汉代的宇宙观和生命观。画面充满自然气息、神秘意味和浪漫色彩，多重古代神话和人们永生愿望浑然融台。构形布局完美、图像造型生动、色彩鲜艳和谐，具有很高的思想与艺术价值，在中国绘画史上具有里程碑意义。 　　龙纹玉璧 利苍墓出土。 双面雕刻双身合首龙纹与谷纹，出土时置于墓主头部的棺板上，用于引导墓主灵魂升天。 　　辛追遗体保存千年不腐的原因：一是深埋，墓坑深16米，封土高4.5米；二是密封，木椁用70块巨木拼合，四层套棺樺合紧严，密不渗漏。椁外填塞5000多公斤的木炭和1米多厚的白膏泥，可以防潮、防渗透，形成恒温恒湿、无菌缺氧环境；三是防腐，棺内40多公升浸泡遗体的棺液，经化验含汞化物和氨基酸等化学成分，具有轻度杀菌防腐的作用。 辛追遗体出士时身高1.54米，体重34.3公斤。全身润泽，皮下软组织柔软而富弹性，关节尚可活动。眼睫毛、鼻毛尚存，左耳鼓膜完好，手指、脚趾纹清晰。经体检发现，内脏器官保存完好，胶原纤维与刚去世时相似，细如发丝的肺部迷走神经历历可数，血管里尚有凝固的血块，血型为A型。据病理检查，她生前患有多种疾病，如冠心病、动脉粥样硬化、多发性胆石症，并在直肠和肝脏内发现鞭虫卵、蛲虫卵、血吸虫卵。在其食管、肠胃内发现有138粒半甜瓜子，可知她死于瓜熟季节。据病症推断，可能由胆绞痛引起冠心病发作致死，去世时年约50岁。 　　辛追墓外椁。 原置于墓底三根方形枕木上，有盖板两层、顶板一层和底板两层。模仿墓主生前居室，由棺至与四个边厢组成，形状像“井”字，古文献称为“井椁”。边厢总面积6.8平方米，体积9.79立方米，放置随葬品1000多件。棺室内有四层套棺。整椁由杉木斫成，采用扣接、套樽与栓钉结合而成，其中最大的壁板长4.84米，宽1.52米，重1.5吨。这是迄今保存最大、最完整的汉代井椁实物。 　　长沙马王堆汉墓，是20世纪世界最重大的考古发现之一。保存完好的墓葬结构及丰富的随葬品，是汉代生活方式、丧葬观念的完整呈现。工艺繁复的精美漆器，反映了汉代髹漆业的辉煌成就；织精绣美的丝织衣物，力证了西方文献中“丝国”的记载；简帛文献，传承了先哲们的学识与智慧；诡谲奇幻的彩棺帛画，蕴含了汉代的升天幻想及永生渴望；宛如梦中的千年遗容，创造了人类防腐技术的奇迹。 马王堆汉墓是人们了解2200年前社会风貌的窗口，被誉为汉初历史文明的标杆。 图文清茶一杯小老头