春来踏易水，涿云蔚霞游

夏石

涿州是保定市代管的县级市，有2300多年的建制史，自古为京畿辅郡，被誉为“天下第一州”，“千年古县”。

历史上，这里曾出过“两大皇帝”（汉昭烈帝刘备、宋太祖赵匡胤）。境内有辽代双塔、三义宫等著名景点。

涿州辽代双塔坐落于涿州老城区东北隅，南北相距260米，遥相呼应。虽同为辽代楼阁式八角仿木构砖塔，但两塔形制各异，各具风采。

南塔·智度寺塔，始建于辽太平十一年（1031年），五层八面，通高44米。其名"智度"源自佛教"智慧超度"之意，塔身比例匀称，砖雕斗拱、阑额等仿木构件精巧细腻，尽显辽代工匠的智慧。

北塔·云居寺塔，稍晚，建于辽重熙六年（1037年），六层八面，高达56米，比南塔更显挺拔。"云居"之名寓意佛法如云，自在无碍。其塔檐层叠如翼，顶部塔刹直指苍穹，气势恢宏。

双塔是辽代砖塔的典范之作，其八角形制既符合佛教"八正道"的象征，又暗含古代建筑力学之妙。外壁仿木结构的砖雕工艺堪称一绝。飞檐、斗拱、立柱、门窗栩栩如生，远观几可乱真木构楼阁！这种"以砖代木"的技艺，既克服了木材易朽的缺陷，又保留了木构建筑的美学神韵，展现了辽代建筑兼容并蓄的创造力。

双塔的建造正值辽宋对峙时期，但其建筑风格却融合了契丹雄健与中原典雅的艺术风格，南塔五层的"奇数"暗合中原阴阳学说。北塔六层的"偶数"则体现契丹尚偶传统。塔身浮雕中既有飞天、莲花等佛教元素，又可见卷草、狮兽等草原纹饰。这无声的砖石，正是中华民族多元一体文明的有力见证。

三义宫，静立于涿州市松林店镇楼桑庙村东北隅，坐北朝南。始建于隋代，距今已有1400余年历史，初名“三义庙”，又称“汉昭烈帝庙”，是为纪念蜀汉开国皇帝刘备及其结义兄弟关羽、张飞而建。

历经朝代更迭，现存建筑为明代重修的三进院落格局，门楣高悬“敕建三义宫”金匾，彰显其皇家敕封的尊贵身份。千年间，这里香火不绝，成为中华“忠义文化”的精神图腾。

三义宫依明代传统礼制建造，沿中轴线对称分布，层层递进，庄重恢弘。

一进山门，抬头可见匾额“敕建三义宫”，上方三朵祥云托举日月，阳面刻“日”，阴面刻“月”，寓意刘关张“义结同心，肝胆永昭日月”。

二进马神殿，供奉战马雕像，致敬三国名驹“的卢”“赤兔”，暗喻“良驹识主，忠义同行”的传奇。

三进主殿。关羽殿、张飞殿分立左右，中央主殿尊奉刘备塑像，再现“桃园三杰”共聚一堂的英姿。殿内雕梁画栋，彩绘斑斓，飞檐斗拱间依稀可辨明代工匠的匠心独运。

三义宫是一座集历史、文化、艺术于一体的宝库。它不仅让人们领略到了古代建筑的魅力，更让人们感受到了忠义精神的伟大力量。

易县，位于太行山北端东麓，地势西高东低，为山地、丘陵、平原、河流沟壑四大地貌类型，素有“七山一水二分田”之称。

易县历史悠久，文化底蕴深厚，已有1400多年的历史，2005年被联合国首批命名为“千年古县”，境内有万里长城紫荆关，燕下都遗址等著名景点。

紫荆关，是万里长城内三关（居庸关、倒马关、紫荆关）之一，素有“畿南第一雄关”之称。它北倚拒马河，南临易水，山势险峻如铁壁，关城巍峨镇山河。自战国燕昭王筑城戍边，至明代戚继光重修砖石雄关，两千余年来，这里始终是中原与塞外的咽喉要道，更是华夏儿女抵御外侮、守护家园的精神图腾！

紫荆关始建于战国时期，初为土石关城，后经历代加固。明代嘉靖年间，抗倭名将戚继光督修长城时，将其改建为砖石结构，形成“四门环套、十八垛口”的立体防御体系。

关城依山傍水，东西两翼长城如巨龙盘旋于悬崖绝壁，拒马河湍急如天然护城河，古人赞其“一夫当关，万夫莫开”。

作为太行八陉之“蒲阴陉”要塞，紫荆关自古为兵家必争之地。南宋名将岳飞曾在此大破金兵，明代“土木堡之变”后，于谦率军死守紫荆关，力保京师不陷。

关城布局：主关分设南天门、北天门、东水门、西水门四座城门，形成“城套城、门连门”的连环防御。 城墙马道宽可驰马，垛口射孔密如蜂巢，瓮城内暗设千斤闸机关，处处彰显冷兵器时代的战术智慧。

南天门上“紫荆关”石匾为明代原物，字迹苍劲如铁。城楼残存的箭痕、炮坑，无声诉说着往昔烽火。

紫荆关的壮美，引得无数文人武将留下慨叹：

明代诗人王世贞登关远眺，写下“紫荆雄关压太行，万仞青天一线长”的诗句。

清代康熙帝西巡至此，御题“山河襟带”四字，赞其扼守山河之势。

紫荆关因关城周围遍生紫荆树，春来紫花如霞，故得其名。

易县荆轲公园：

公元前227年，燕国太子丹面临秦国势力日益强大，燕国生存空间受到威胁的局面。为了挽救国家命运，太子丹决定冒险派遣刺客荆轲前往秦国，刺杀秦王嬴政。

荆轲是一位勇敢且机智的勇士，接受了这项任务后，带着燕国督亢地区地图和樊於期的首级，准备前往秦国。临行前，太子丹与众人在易水边为荆轲送行，此时，寒风凛冽，气氛悲壮。荆轲吟唱着：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，视死如归，前往秦国。

荆轲抵达秦国后，设法接近秦王嬴政。在咸阳宫献上地图时，图穷匕现，刺杀秦王。然而，秦王嬴政迅速反应，躲过了致命的攻击。荆轲最终被秦国卫士杀死。

尽管荆轲刺秦未能成功，但他的英勇行为却成为后人传颂的佳话。如今易县人民和政府以荊軻塔为中心，新建了荆轲公园，成为易县人民怀念荆轲，休闲娱乐的好去处。

荆轲塔后不远处左右两山之上，亦各建有一塔，乃左伯桃，羊角哀之墓。

传楚王当年招贤纳士，西羌贤士左伯桃，携书一囊，迳奔楚国。来到雍地，看看天色渐黑，远远望见竹林中有一茅屋，窗中透出一点亮光来。伯桃大喜，前去叩门求宿，屋里走出一位书生，问知了左伯桃的来意，便迎进屋内。

左伯桃进屋请教其姓名，方知主人乃羊角哀。二人三言两语，谈得十分投机，大有相见恨晚之意，遂结拜做了异姓兄弟。

左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同去楚国谋事，羊角哀也正中下怀。

一日天晴，两人便带了干粮前往楚国而去。晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降大雪。左伯桃兀自思量，这点干粮，若给一人，还能坚持到楚国，若供两人，必都得饿死途中。

思前想后，只有牺牲自己，才能成全羊角哀。于是便故意摔倒在地，让羊角哀去搬块石头来自己坐着休息。待羊角哀搬来石头，发现左伯桃全身脱得精光，裸卧雪地，冻得只剩一口气了。

羊角哀见状大嚎，左伯桃叫他把自己的衣服穿上，把干粮带走，速去求取功名，言毕而亡。

羊角哀到了楚国，楚王爱惜羊角哀的才能，委以重任，並以上卿礼节安葬了左伯桃。

多年后忽一日，羊角哀梦左伯桃曰：“蒙子之恩而获厚葬，正苦荆将军冢相近，今月十五日，当大战以决胜负。”角哀至期日，陈兵马诣其冢，作三桐人，遂自而亡，助左伯桃共敌荆轲。

这就是著名的“羊左之交”的故事。至于羊角哀助左伯桃与荊軻战况如何，就无人知晓了。但三座塔呈等腰三角形，至今依然矗立在易水大地上。

易县太行古镇，是一座既承载着深厚历史文化底蕴，又融合壮丽自然风光的旅游胜地。走进古镇，仿佛穿越回到百年前的繁华市井。青石板铺就的古街，古色古香的店铺，仿佛都在诉说着往昔的故事。

古镇不仅保留了传统的建筑风貌，还巧妙地融入了现代元素。在这里，你可以看到古老的戏台与现代艺术交相辉映，传统手工艺与现代创意产业并肩发展。

太行古镇的自然风光同样令人陶醉。古镇依山傍水，四周群山环抱，绿树成荫。春天，山花烂漫；夏日，绿树成荫；秋天，层林尽染；冬日，银装素裹。四季变换中，古镇展现出不同的美丽画卷，吸引着无数摄影爱好者、画家、游客前来采风创作游览。

来到太行古镇，你不但可以领略到它的历史韵味和自然风光，还能亲身体验到当地的民俗风情。在这里，你可以品尝到地道的农家菜，观看传统的民间表演，甚至参与到当地的节庆活动中去，感受那份淳朴与热情。

太行古镇，一个让人流连忘返的地方。

燕下都遗址是战国时期燕国的都城，始建于公元前4至3世纪。它在中国现存的大型都城遗址中，是一座保存较为完整，文化遗存丰富，具有极高历史研究价值的都城遗址。

燕下都遗址的规模南北宽约4至6千米，东西长约8千米，总面积约40平方千米。城址分为东西两城，东城是当时人们的活动中心，包括宫殿区、官营手工业作坊区、居民居住区、贵族墓葬区等。西城晚于东城，遗存较少。

在燕下都遗址中，已经探明的城墙遗址、建筑基址、墓葬、地下遗迹、河渠等文化遗存共103处。这些遗存为我们了解战国时期燕国的社会生活、经济状况、政治制度等方面提供了宝贵的实物资料。

1961年，燕下都遗址被列为第一批全国重点文物保护单位。

在这里，我们又恰巧碰到了河北省考古工作人员在作考古普查，这让爱好考古的孙子第一次看到了洛阳铲的使用，大开眼界，非常兴奋。

蔚县，古称“蔚州”，亦名萝川，因蔚汾河（水）而得名。蔚县地处太行、燕山、恒山交汇处，自古为“燕云十六州”之一，素有“京西第一州”之称。其地扼守“飞狐峪”险关，是草原文明与农耕文明的碰撞之地，明清时期更因晋商贸易而繁盛。这里不仅坐拥壮阔的塞外山川，更以“八百庄堡”而闻名。

蔚县现存明清古堡逾三百座，被誉为“中国古堡文化博物馆”。清明时节，古堡残雪初融，夯土墙头杏花点点，正是探秘边塞沧桑、感受历史余温的绝佳时机。

踏上蔚县的土地，第一个游览的是羊圈堡。羊圈堡是明代军事防御体系的活化石 ， 其名源于戍边军户牧羊屯垦的历史。堡墙以“三合土”夯筑。

第二个是任家堡，传由清代晋商任氏所建。

其他又分别参观了河北版的楼兰古城西大神堡，小枣堡，祁家皂堡，尹家皂堡等。

蔚县古堡，是凝固的边塞史诗，更是活着的文明基因。每一道夯土裂缝都藏着胡马嘶风的记忆，每一片砖雕花饰皆诉说着匠人的执念。清明访古，恰似打开时空折叠的密码本，让当代旅人在残墙断壁间，触摸华夏文明坚韧而浪漫的脉搏。

蔚县隆善寺始建于明成化年间，坐落在蔚县东北四十公里外的一个坪台上，桑干河支流绕寺北去，远处太行山脉环抱。当时只有两座殿堂（大雄宝殿利菩萨殿），周围松柏林立、宁静典雅，风光非常美丽。光绪十年又重修並新建了东西殿堂。

隆善寺历代祖师均在此得道圆寂，声名远播。最著名的如丰腾法师、宽德法师等，都是预知时至，自在柱主。

解放前此庙虽小，但声名远播，香火甚旺。可惜“文革”遭严重破坏，山林被砍，佛像被毁，寺庙倒塌，成一片废墟。时至改革开放，又进行了重建，直到2001年4月18日，前期工程基本完成。后又建了心密祖师塔。

重泰寺，深藏于蔚县涌泉庄乡，始建于辽代，初名“三圣寺”，明弘治年间敕修后更名“重泰”，取“国祚重熙，万民安泰”之意。

释迦殿，这是一座明代木构庑殿顶的遗珍，五铺作斗栱托起12米高的铜铸药师佛，背光浮雕十二药叉神将，衣袂似有草原胡风。

三清阁，元代砖石无梁殿，藻井二十八星宿图暗合北斗七星方位，老子像手持《道德经》竹简竟刻满西夏文咒语。

文昌祠属清代硬山式建筑，梁架上彩绘《二十四孝图》融入蒙古族“敖包祭天”元素，展现游牧与农耕伦理的奇妙对话。

大雄宝殿内明代悬塑“五百罗汉渡海图”，竟有胡商牵骆驼、萨满击神鼓等塞外场景穿插其间。特别是醉罗汉”——手持马头琴，袈裟纹饰为蒙古八宝，暗喻蒙汉佛教交融的历史。

蔚县玉皇阁雄踞古城中枢，始建年岁虽湮于史册，然其形制可溯至明代，历经数百年烽烟淬炼，犹以凌霄之姿镇守云中。

此阁非惟祭祀玉皇之圣所，更乃蔚州匠作巅峰之见证。三重檐歇山顶凌空欲飞，檐角铁马迎风作金石鸣，二十八星宿瓦当列阵环护，七十二组斗拱层叠若莲绽，暗合道家“天圆地方”之宇宙观。

阁内穹顶绘《昊天金阙诸神朝元图》，七彩祥云间玉帝冕旒垂拱，雷部众神持械列班，太白执圭引仙鹤，文昌捧卷驭青龙。

壁画以矿物彩研磨作色，朱砂凝日魄，石绿聚山魂，虽烟火熏染数百年，犹见霓裳羽衣飘举之态。更奇者，每逢雨霁初晴，斜阳透棂而入，满壁神仙皆沐金辉，恍若天人交感显圣迹。

其基座瓮城暗藏玄机。条石砌就的十字券门暗合四象方位，甬道回声壁巧设扩音之效，昔时祭天祷祝之音，可借物理共鸣传响全城。

登临顶层凭栏，南望太行群峰如涛，北瞰壶流河曲似练，恰应“阁镇中央以统四方”的营造哲思。

今人抚触明代碑碣上“风调雨顺”的祈愿刻痕，犹能触碰古人以建筑沟通天地的虔诚心跳。

此阁集祭祀、防御、观象多功能于一身，梁架间《营造法式》的古老基因与民间信仰的炽热情怀交织共生。晨钟暮鼓虽歇，然每月朔望，仍有老者沿袭古礼焚香击磬，让这座木构的宇宙模型，永远跃动着华夏文明敬天法祖的永恒脉搏。

蔚县真武庙肇建于明初洪武年间，主祀北方水神真武大帝，坐镇玄武之位，司掌风雨、庇佑苍生。其建筑群依山势而筑，飞檐斗拱层叠错落，琉璃瓦当映日生辉，为华北现存规模最宏阔、形制最完备的道教宫观遗珍，堪称明代宗教建筑的活态标本。

配殿壁画绘二十八星宿朝元图，衣袂翩跹若御风而行。

每逢农历三月初三真武诞辰，千载庙会盛况依然，香客云集祈福禳灾，社火杂耍沿街竞演，古戏台上梆子声彻云霄，传统民俗与道教文化在此生生不息。

灵严寺始建于唐朝，寺内主殿为大雄宝殿，殿内供奉着三尊佛像，分别是释迦牟尼佛、药师佛和阿弥陀佛。

大雄宝殿两侧分别为观音殿和地藏殿，供奉着观音菩萨和地藏菩萨。

寺内还有一座藏经楼，楼内保存着许多珍贵的佛教经书。

灵严寺在历史上曾多次扩建和修缮，现存建筑多为清代风格。寺内环境清幽，是游客参佛、游览的好去处。

蔚县常平仓始建于明正统四年（1439年），雄踞边关要冲，北御蒙古铁骑，南护中原粮秣，曾屯粮十万石以固九边，素有“长城脊梁下的生命堡垒”之誉。此仓集军事防御与民生保障于一体，历经六百年风雨仍巍然伫立，堪称中国古代仓储智慧的精粹遗存，亦是世界农业文明史上罕见的土木奇迹。

其营造之术尽显古人巧思：悬山顶覆青瓦如龙脊延展，檐下通风夹层暗藏气流回旋之道，仓墙以夯土版筑厚达五尺，寒暑不侵自成天然恒温之境。俯察地砖之下，陶瓮阵列如星斗密布，以空腔吸潮之术破仓储霉变之患；仰观梁架之间，松木榫卯咬合若铜浇铁铸，借柔性结构消弭地震摧折之危。虽兵燹频仍、朝代更迭，仓廪肌理犹存，至今轻叩砖壁，仍有清越回声激荡时空。

作为我国现存规模最巨、形制最完好的古代官仓，其功能布局暗合《天工开物》所载：廒房间以火巷分隔，防祝融之灾；验粮台临门而设，绝鼠雀之患；量斛石刻深嵌砖墙，彰公平之义。仓场周垣高耸，角楼森严，既可屯兵戍卫，又能调运八方，实为明代“军屯互济”国策的立体注解。

2013年常平仓入选世界文化遗产预备名录，黄土夯筑的仓墙不仅封存着明清帝国的边塞风云，更以“活态遗产”之姿延续着农耕文明的基因密码。粟粒虽微，可载江山之重；仓廪无言，长鸣居安之警。此间一砖一瓮，俱为华夏生存智慧的永恒丰碑。

蔚县鼓楼拔地凌霄，通高廿二米，十字歇山顶若飞鹏振翼，吞纳四方风云。其基座券门洞开，南通茶马古道驼铃，北接箭楼烽燧狼烟，东迎紫气，西送斜阳，以“一楼镇四衢”之势，坐成边塞古城的时空坐标。二层高悬“声闻四达”鎏金巨匾，笔力沉雄如战鼓催征，遥应着明代戍卒在此挥桴击更、铜壶刻漏的岁月跫音。

此楼历经七百年霜雪，从戍鼓警夜的军事要塞，化身为丈量文明的标尺。砖缝里嵌着的元代驼队遗落的波斯银币，瓦当上停驻的与戚继光战旗同岁的雨燕，俱在提醒世人：鼓楼的每一次心跳，都是长城脚下胡汉交响的永恒节拍。

蔚州署衙肇基于元代至正年间，至清乾隆盛世重修拓建，巍然存世七百余载，完整保留“六房三堂”古制，乃华北罕有的府衙建筑标本。其格局依《周礼》而布，中轴列大堂、二堂、三堂如北斗贯日，东西翼列吏、户、礼、兵、刑、工六房若雁阵分飞（六房三堂），一砖一瓦皆烙印着元明清三代边塞重镇的治理密码。

大堂威仪最盛。青砖墁地，朱漆匾悬，“明镜高悬”四字犹带雷霆之势。堂内按《大清会典》复原审案场景：惊堂木裂空犹闻喝问，火签令坠地似见囚惶。特设“击鼓鸣冤”铜槌互动装置，游人击鼓时，全息投影即现升堂审案幻境，皂隶唱威与囚徒辩词交织，令古今司法之声穿越时空共振。

穿廊入后衙，别有洞天。三进四合院内，师爷书房墨香未散，官眷绣阁妆奁半启，灶房柴薪犹带余温。通过蜡像场景与AR导览，可见县令寅时批牍、午间会客、暮鼓听讼的日常轨迹，更可窥见“官袍之下”的烟火人生——花厅对弈的闲情，佛堂祈福的私隐，乃至密匣中未寄出的家书，皆诉说着权力光环背后的悲喜。

此衙署集司法、行政、生活功能于一体，既为研究中国古代地方治理的立体档案，亦成沉浸式体验官场文化的时空剧场。梁枋间斑驳的税赋账簿刻痕，照壁上褪色的廉政箴言，俱在无声讲述着“胥吏治县”的千年传奇。衙堂鼓韵，至今犹荡涤人心。

蔚州署衙逢门基本有联，而且联联皆精，现选部分，供朋友们欣赏：

得一官不荣失一官不辱勿说一官无用地方全靠一官

吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓

负民即负国何忍负之

欺人如欺天毋自欺也

面向百姓公平为官

敢对天地做好人事

爱蔚民十年踏地脚跟牢

治萝川一柱擎天頭势重

常守公平以治定现大公

不辞善小而为终成上善

身外无长物布衣蔬食琴书

忙里有余闲登山临水觞咏

真诚为錀启开事业大门

道德作基茿起人生高度

宏文彪炳更赴科场一夺魁

名士风流先登楼阁三朝圣

蔚县南安寺塔是辽代留下的密檐式砖塔，距今已有千年历史。整座塔用青砖砌成，高约30米，13层塔檐层层叠叠，远看像一支直指天空的毛笔。

塔身四面共雕刻了108个小佛龛，每个佛龛里曾供奉一尊佛像——这数字正对应佛教中的“人生百八烦恼”。古人建塔时特意用这种方式寄托消除烦恼的愿望。 最神奇的是檐角挂着的56只铁风铃（风铎），风吹过时叮咚作响，声音能传遍半个古城。六百年前，这铃声给往来商队报时辰；如今游客站在塔下，依然能听到和古人耳中一样的清音。

景仙门是蔚州古城的南大门，至今保留着完整的瓮城结构，堪称明代城防建筑的典范。瓮城呈半圆形环绕主城门，形成“瓮中捉鳖”的防御布局，古代可有效抵御敌军进攻。如今城墙上的马道依然坚固，游客甚至可以骑自行车沿坡道而上，感受古代士兵巡城的视角。

登上门楼，还能看到明代特有的“凸”字形敌台遗迹——这种凸出城墙的敌台能三面御敌，是冷兵器时代城墙防御的智慧设计。站在这里远眺，仿佛能听见当年戍边将士的号角声。

蔚县释迦寺，虽远离尘嚣，却承载着千年的历史与文化。寺内大雄宝殿，是一座元代木构建筑的瑰宝，以其独特的魅力吸引着无数游客与信徒的目光。

步入殿内，首先映入眼帘的是那幅冠绝寰宇的《释迦说法图》。此画纵逾三丈，横展四寻，以天然矿物色敷染，色彩鲜艳而持久。画中佛陀跌坐莲台，褒衣博带，宛如吴带当风，千佛环侍，如星河拱斗，构成了一幅震撼人心的画面。

飞天衣袂挟云气翻卷，天女璎珞随光影流烁，仿佛将人们带入了一个天花乱坠、地涌金莲的梵境世界。这幅壁画不仅是汉地佛教壁画的旷世绝唱，更是中国古代艺术的瑰宝。

除了壁画，大雄宝殿的建筑之奇也令人叹为观止。八根内柱悄然隐去，仅凭四椽栿与攀间斗拱悬挑选苍穹，使得四十米见方的殿宇空阔如太虚之境。仰观梁架，元代墨书题记宛然在目，仿佛六百年前的斧凿叮咚、信众合掌的时空切片就在眼前定格。

更令人惊奇的是，壁画中竟隐藏着藏密元素。佛陀宝冠嵌有吐蕃式缠枝纹，胁侍菩萨佩戴尼泊尔风璎珞，坛城图式隐现须弥山。这种汉地青绿山水与雪域唐卡技法的交融，恰似元大都“万方辐辏”的缩影，展现了多元文化在中华大地上的交流与融合。

释迦寺，这座隐于古城深巷的古寺，以其大雄宝殿的元代木构瑰宝与壁画绝唱，成为了人们探寻历史的场所。无论是对于学者、艺术家还是普通游客来说，这里都是一处不可多得的宝地。

蔚县博物馆，是蔚县文化的缩影，吸引着无数游客和历史爱好者前来探寻。步入馆内，首先映入眼帘的是错落有致的展厅布局，这里的藏品涵盖了从古代到近现代的各种文物，包括精美的瓷器、古朴的青铜器、珍贵的书画以及生动的民俗展品，每一件都承载着丰富的历史信息和文化内涵。

鸡蛋壳

商代（约公元前1600年～约公元前1046年）蔚县庄窠遗址出土

花口镶银圈足玉碗

元（公元1271~1368年）蔚县城北街出土

七佛青铜牌

辽（公元916~1125年）南安寺塔基地宫出土

侍女烤肉串图彩绘陶灶

汉（公元前206~220年）桃花镇余家堡村出土

返京途中，路经涿鹿黄帝城遗址，此乃中华文明起源之重要见证地，被誉为“中华第一古都”。据《史记》等史料记载，这里是五千年前黄帝部族“邑于涿鹿之阿”的都城所在，更是黄帝、炎帝、蚩尤三大部落征战融合的核心舞台，最终奠定华夏民族雏形。

遗址区现存夯土城墙残垣，最高处达6米，轮廓依稀可辨方形城池格局。城内黄帝泉古井至今涌流不息，相传为黄帝部族饮水之源。

城外蚩尤寨土堡、八卦村祭祀遗址等，串联起“涿鹿之战”“阪泉之战”的史诗脉络。考古发现的仰韶文化、龙山文化陶片及石器，佐证了此处新石器时代晚期的文明盛景。

每逢清明，海内外华人至此共行祭祖大典，击鼓鸣钟之声回荡在五千年前的古城墙上，恰似文明血脉的亘古回响。黄土垒砌的不仅是史前都邑的残迹，更是一座民族精神的永恒丰碑。