学习易经哲学，感悟人生智慧，（51）

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图/来自网络

文/迈巴赫

音乐/经典歌曲：易经之歌

演唱/歌手：阿才

　　学习易经哲学.感悟人生智慧

第五十一章

续解《周易》第21卦《噬嗑》卦

上接第五十章第五节：续解《噬嗑》卦第六节、第七节、第八节、第九节。解读《噬嗑》卦: 九四爻、六五爻、上九爻的爻辞、小象和爻意分析，还有历史故事。

　　第六节:解读《筮嗑》卦九四爻

一. 《经文》原文与译文

原文：《九四》，噬干胏（zǐ），得金矢。利艰贞，吉。

注释：（1）干胏 （zǐ）：带骨头的干肉。（2）金矢：猎物被射杀时留在肉里的铁箭头。（3）利艰贞：执法者，能坚守正道，公平公正，不怕艰难，合理执法。

译文: 九四，咬嚼带骨头的干肉，得到肉中的箭头，喻示小有危险。九四，若能坚守正道，公平公正，合理执法，就会得到利艰贞，吉利。

二. 《传文.小象》原文与译文

原文:《象》曰：《利艰贞吉》，未光也。

注释: （4）未光：九四位居上卦第一爻，真正发光的是上卦六五爻，故曰: 九四未光也。

译文: 九四，位居上卦第一爻，真正发光的是上卦六五爻，只有得到六五的支持，九四才能发光。贤明的六五和刚正的九四紧密配合，才能在艰难的环境中，依法治国，维持法律的遵严，才能闪闪发光。

三.《噬嗑》卦九四.爻意分析:

九四，阳居阴位，身居不正，做事情必受阻碍。噬食带骨头的干肉，得到铁箭头。喻示: 柔在外，而刚居内之象，寓意内有乾坤，外有收获。九四，知道事情的的艰难，就会警醒不松懈，以贞正为行事的根本，一切吉祥。

九四，位居群阴之中，受阴暗环境的影响，口中咀嚼的肉脯，还藏有铁箭头。喻示: 言路被堵塞，虽然知道身边发生的弊端，却难以与人沟通，非常棘手，困难重重。若九四志气低落，犹豫不决，任由事态发展，就会受到牵累，有同流合污之嫌；所以，要当机立断，表明立场，施以决策，以正视听；同时，要稳住刚猛之气，把握分寸，坚守贞正，扭转局面，可获吉祥。

九四，位居众阴爻之中，呈群阴裹胁之势，没有帮手与应和之人，凡事皆凭一己之力去完成。行事不可优柔寡断，要知难而上，排除弊端。九四，食肉得金矢，虽无贪心，但也难免有爱宝之嫌，利益来路不正，使名誉受到沾污。所以，九四，一定要遵从德行，贞守中正，以身作则，明辨贪廉，来解除被困阻的局面。

第七节:解读《噬嗑》卦六五爻

一.《经文》原文与译文：

原文：六五，噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。

注释:（1）噬干肉：吃普通的肉干。（2）得黄金：猎物被射杀时留在肉里的铜箭头。（3）贞厉：固守正道，勤勉努力。（4）《无咎》: 没有灾难。

译文: 六五，吃普通的肉干，得到了黄金箭头。暗示: 将有危险的事情发生，只要固守正道，勤勉努力，就会无咎。

二. 《传文》原文与译文

原文：《象》曰: “贞厉，无咎”，得当也。

译文：《象传》说：六五，固守正道，勤奋努力，公平公正断案，没有咎错。六五，虽然阴居阳位，但位居噬嗑卦的卦主之位。所以，其位得当也。

三. 《噬嗑》卦九五爻的爻意分析

六五，处于上九、九四两阳爻之间，得到两阳的辅助作用。六五，之位可享用珍馐美味，拥有数不尽的财富，有干肉随时噬食，高高在上，万民供奉。六五，要经常自我反省，做到: 上，对得起“生养万物”的天地；下，对得起“供养自己”的民众，享用美食与财富无愧于心，安享天下，无咎。

六五，噬干肉是利禄的象征，得黄金是财富的象征，财富强国，利禄安身。六五，身为一国之君，治理天下，世间万事万物都不可能保持长久不变，身居安逸地位，更易产生懈怠颓废之心和骄奢淫逸之念，这种蛊惑将会引来福转为祸、利转为害的无穷祸患。所以，六五要有所警惕，常常自省其身，避免咎错。

六五，居福禄之位，而不是突然降临的幸运，也不是巧取豪夺的不义之财。一切传承而来的富贵都有定数，得来之后只顾安逸享受，很快就会消失殆尽。所以六五要常怀谨慎贞正之心，修身立德，自省其身，珍馐美味只取己之所需，克制贪欲，不负民众的厚望，得到真心的拥戴，地位才能长久，即使身处享乐境地也不会有咎错。

　　第八节:解读《噬嗑》卦上九爻

一.《经文》原文与译文：

原文：上九，何校，灭耳：凶。

注释:（1）何校：“何”同“荷”；校: 指古代刑具，枷锁之义。（2）灭耳：戴着枷锁遮住了耳朵之义。

译文:上九，肩扛着枷锁，伤及耳朵，所以凶险。

二. 《易传》爻辞原文与译文

原文:《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。

注释: （3）聪不明也: 听不进别人的忠告，不讲原则，盲目行事，酿成大错，面临凶险。

译文:《象传》说: 上九，脖子上戴着刑具，伤害了耳朵。听不进别人的忠告，不讲原则盲目地同情罪犯，不能公平公正的执法，酿成大错，面临凶险。过分的超越自身能力的行为是不行的，是不聪明的。因此一切都要讲究方式方法和认清自己的方向。乱冲乱撞瞎摸乱打，都是愚蠢的行为，凶险重重。

三.《噬嗑》卦上九爻.爻意分析

上九，处于《噬嗑》卦的极位，荣华富贵已止于六五，上九虽然高高在上，却没有了地位，既无用武之地，又无可立之功，反而还有犯下重罪，被戴上沉重的枷锁处境之凶险。

上九，处在《噬嗑》卦的终极之爻，既无可承继财产，又无朋友相助，处境穷极无助。当自省其身，痛改前非从新做人。濒临无路可走的境地，不知悔改，直至恶行积累到无法掩藏的地步，必有凶事发生。

上九，穷亢到无资产可以度日，口边无食充饥的地步，情绪很难自控，难以抑制自身的刚猛，行事有进无退，有动无止，行犯罪之事，作恶多端，积累罪行，终会招致重大的惩罚，身败名列。

第九节:《噬嗑》卦的历史故事

一.隋文帝执政.官严民宽

《噬嗑》卦阐释刑罚的原则，依法治国。法治是政治的根本，为排除障碍，以善修德，建立和平秩序，严明法制，惩治犯罪，严加阻止，以防止蔓延。

公元581年，隋文帝杨坚废除前朝各种酷刑，“以轻代重，化死为生”做为指导思想，颁布了《开皇律》。此律废除了前代枭首、车裂、鞭刑等刑法，除了犯谋反罪，一律不用灭族之刑。《开皇律》的颁布，是中国法律史上的一大进步。

隋文帝是非常英明的封建帝王，对各级官吏犯小罪也要受到重罚；对民众犯罪，指导思想却是平恕；法律做到官严民宽。各级官吏肩负着治国安民的责任，享受国家俸禄，应知礼守法，渎职犯罪，必须严惩。平民劳苦耕作，自食血汗，知礼知法者不多，犯罪可以从宽。

公元600年，齐州官员王伽，押送李参等70名囚犯进京，途经河南荥阳，王伽对众囚犯说：“你们违反国法，理该受惩，看看押送你们的民夫，多么辛苦！你们不惭愧吗？” 王伽决定遣散民夫，释放囚犯，自行进京。并约定囚犯同一日到京城集合。王伽说:“假如你们失约，没按时到达京城，我就得代替你们遭受刑罚去受死。 ”到约定的那一天，李参等全部罪犯，果然都自觉来京城集合。隋文帝十分诧异，召见王伽，大为赞赏；对70名囚犯全部免罪释放回家；并下一道诏书，要求各级官吏以王伽为榜样，用慈爱之心保境安民。隋文帝官严民宽的政策，到了唐朝，武则天加以强化，把它上升为管理官吏的手段。

《噬嗑卦》指出，刑罚是不得已的手段，所以必须中庸正直，明察果断，刚柔并济，坚持原则，公正执行。否则，一旦泛滥，就不可收拾了！当然，王伽的做法不一定适用于今天的法治建设，但是《噬嗑》卦的精神，仍然有着重要的参考义意。

　　二. 刘邦赏罚分明.治裁乱象

公元前206年楚汉相争，汉王刘邦并不是楚霸王项羽的对手，无论是勇猛威武，还是声望影响力，项羽远远超过了刘邦。可是，结果是刘邦大败项羽。其中一个重要的原因，就是刘邦运用了易经《噬嗑》卦的哲理，在官爵的封赏上高项羽一筹，使刘邦终得天下。

刘邦取胜的关键人物是韩信，韩信告诉刘邦，要反项羽之道而行之，大胆任用天下强将，将天下城邑封赏给有功之人，这样便可以无往而不胜。

刘邦器重韩信的才能，隆重举行仪式，拜韩信为大将军。韩信一步登天，受宠若惊，为报知遇之恩，出生人死地为刘邦出力，在战场上连续取得重大胜利，占领了山东的大片土地。为治理山东，稳定民心，韩信请求刘邦封他个《假齐王》的名分，代理齐王，治理好山东。当时刘邦被困荥阳，盼着韩信来解救，接到韩信的请求，十分恼火，对谋士张良、陈平说道:“我被困在这里，瞪大眼睛盼他来救，他倒想自己称王！”张良说:“我们现在处境十分困难，假如韩信自己称王，我们也无法阻止，而今他只是要一个名分，对于治理齐地是有利的，不如顺势而为，就立他为王，令他固守在齐地，成为您日后创建基业的大后方。要不然，会出乱子的！”

张良的一席话让刘邦明白了，他当时确实控制不了韩信，不如顺水推舟，笼络韩信。于是刘邦立刻说道:“大丈夫平定天下，要当就当真王，干吗当假王呢？”立即派张良去山东，封韩信为齐王。韩信也不辱名分，果真把齐地治理得井然有序。

在楚汉相争的关键阶段，韩信指挥军队合围项羽于垓下，迫使项羽自刎乌江，将刘邦推上皇帝的宝座。

刘邦运用《噬嗑》卦的智慧，在短时间内让混乱状态归于安定，制订严格的赏罚标准，使人们明确行为准则和方向。任何一个组织或团队都要制定严明的赏罚制度，才能形成优良的组织文化和团队精神。

　　结束语：

本美篇文章是根据自学笔记整理发布的，纯属个人观点。如有不妥之处，敬请批评指正。