我们一起读《老子》

解德辉～宁静致远

　乙已之年，仲春时节。4月10日，走进三晋国际饭店民进嘉苑，应邀参加了“我们一起读《老子》”读书会。

　这次读书会，由民进山西省出版支部主办，民进三晋文化支部承办。特邀了《春秋悟道·老子心读》的作者李国大先生为“我们一起读《老子》”读书会作了专题讲座。

　李国大先生以《道的本质、作用和规律》为题，作了通俗易懂、深入浅出、高屋建瓴的精彩讲解。

在此，首先品读李国大先生的一副对联：道通宇宙，道是宇宙之德，重在悟；德贯中西，德是人间之道，重在修。这幅对联以哲学思辨为核心，将“道”与“德”的辩证关系进行跨时空的对话，体现了中国传统文化中“天人合一”的深层智慧。

　关于“道的本质”。他说：一阴一阳谓之道，形而上者谓之道，道之真，道之美，道之善，道就是真善美“道法自然”。

何为道的本质？《道德径》25章曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这几句话的意思是：人的活动效法于地，地的运动效法于天，天的运转效法于道，道的运行效法于自身。揭示了人之所以应效法“道”，是因为“道”具有“自然无为”的特性，体现宇宙秩序的和谐。而这四种法则的存在，其整体的内在机制是统一的，不可以分离的，是有序而不能颠倒的。也就是说，人能够做到的，地也能够做到，地能够做到的，天也能够做到，天能够做到的，“道”也能够做到。反之，道能够做到的，天不一定能够做到……。这四句话虽然说起来朗朗上口，却使人有些难以理解，但这是老子千古不易的密语，是老子思想的精华之所在，是超越一切宗教的大道学说，是人类共同的精神财富，也是目前代表人类智慧发展的最高水平。

　结合李老师的讲授，在此，我就道的本质、作用和规律，谈谈个人的理解，分享读者。

关于“道的本质”。“道”是一个核心而深邃的概念，我们可从多层解读。

道是宇宙万物的本源，是生成一切存在的终极根源。《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道是无形无相，超越感官和语言，既非“有”也非“无”，是二者的统一体。“无名，天地之始；有名，万物之母。”

道是宇宙运行的普遍法则，是自然、社会和生命的根本规律。表现为“无为而无不为”，即不刻意干预却能成就一切。 它通过“反者道之动”（循环往复的运动）和“弱者道之用”（以柔弱、顺应之方式作用）来体现其规律性。

道无法被完全定义或描述。《道德经》开篇言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”它超越二元对立（如善恶、美丑、生死），包容一切对立面，最终回归于“一”。

对个人而言，体悟道的本质在于“无为”“自然”“虚静”。通过摒弃人为造作，顺应自然本性，人可以达到与道的和谐统一。庄子则提出“逍遥游”，主张超越世俗束缚，在精神上融入道的自由境界。在科学层面，有人将“道”类比为宇宙的终极规律（如量子场、暗能量等），但它更强调一种整体性、动态平衡之哲学观。在生态层面，“道法自然”的思想与当代环保理念相呼应，倡导人类与自然共生。

总之，道的本质是宇宙的本源、规律与实践智慧的统一，既是生成万物的“母体”，又是支配万物的“法则”，更是人通过内在修养可抵达的“境界”。其实，我们对道的理解，最终需要超越逻辑与语言，在实践中体悟其“不可言说”之深意。

　关于道的作用。 ‌‌在道家思想中，道不仅是宇宙的本源，更是万物生成、运行和转化的核心力量。其作用主要体现在：

道是宇宙万物的本源，主导着万物的生成和变化。《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这表明道通过不断的分化和转化，创造了宇宙中的一切事物。此外，《庄子》中也多次提到道能够化生万物，体现了道家的变易观。

道通过阴阳之相互作用，维持宇宙的和谐与平衡。《道德经》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这表明道通过阴阳的对立统一，使宇宙保持动态平衡，不仅适用于自然界，也被道家应用于社会和人际关系中，强调了和谐共存。

对于个人而言，道是修行的指引。《道德经》曰：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”这表明通过内在的修行，人们可以体悟道的真谛。道家修行强调顺应自然、清静无为，以达到与道合一的境界。

在政治和社会治理中，道主张“无为而治”，即顺应自然规律，不干预百姓的生活。《道德经》曰：“我无为而民自化，我好静而民自正。”这表明道可应用于社会治理，通过减少人为干预，实现社会的自然和谐。

道是自然界的法则，运行于天地之间，主宰着宇宙的运转。《道德经》曰：“天地不仁，以万物为刍狗。”这表明道是自然界的规律，强调顺应自然、不加干预的生活方式。

总之，道的作用贯穿于宇宙之生成、运行、转化及个人修行和社会治理等方面。它不仅是万物的本源，更是维持宇宙平衡、引导个人修行和指导社会治理的核心力量。通过理解道的作用，我们可以更好地把握道家思想之精髓，从而应用于生活和实践中。

　关于道的规律。在道家思想中，“道的规律”是宇宙、自然和生命运行之根本法则，它并非机械的、僵化的规则，是一种动态的、自然无为的秩序。老子用“道法自然”概括其核心——道的规律效法自然本身的自发性与和谐性。具体体现在：

循环往复。反者道之动物极必反。道的运动呈现循环性，万物发展到极端必然转向对立面（如“祸兮福所倚，福兮祸所伏”）。 周行不殆：道如同四季更替、昼夜循环，永不停息且回归本源（“大曰逝，逝曰远，远曰反”）。

阴阳相生。万物皆含对立两面（如刚柔、动静、有无），但对立面互相依存、转化，最终统一于道。 道的规律超越二元对立，主张“守中”以平衡矛盾（如“多言数穷，不如守中”）。

无为而无不为。无为。道的规律不依赖人为干预，而是让万物自发完成自身演化（“我无为而民自化”）。

顺势而为。人类应效仿道的无为，顺应自然趋势行动（如治水“疏而不堵”），而非强行控制。

以退为进。道的作用看似柔弱，实则蕴含强大生命力。 谦卑、包容、不争的态度更接近道的规律（“夫唯不争，故天下莫能与之争”）。

自然平衡。损有余而补不足。道通过自然调节维持动态平衡，过度的人为干预会破坏平衡。 强调“知止不殆”，克制贪欲以符合天道。

自发性与不可控性。道的规律超越人类意志，无法被完全掌控或预测。 人类需放下“强求”，接受规律的天然性。

　聆听李国大先生的讲座，给我留下印象最深的两句话是：未来已来，过去未去。品读之，感悟之，令人醍醐灌顶，增智开悟。

未来已来，过去未去。这是一句充满哲思的表达，它既像诗意的感叹，也像对时间流动性的深刻洞察。我们要想真正理解这两句话，就需要从多个维度去解读。

科技与时代的视角。“未来已来”。当今技术爆炸（如AI、元宇宙、量子计算）正以超乎我们想象的速度改变着我们的生活，许多曾被视为“未来”的场景已触手可及。“过去未去”。老祖宗给我们留下的那些传统、历史、文化依然深刻影响着当下，甚至与技术共存，譬如古建筑与智能城市融合，传统价值观与数字伦理的碰撞。我们一边用ChatGPT写作，一边仍读着千年前的《道德经》；一边探索火星，一边又守护着敦煌壁画。

心理与记忆的维度。“过去未去”。个体的创伤、未解的心结、美好的回忆，始终潜伏在潜意识中，塑造当下人们的行为。譬如，心理学中的“未完成情结”。 未来已来。人对未来的焦虑或期待，譬如气候危机、职业规划等，已提前侵入当下，影响决策。一个人因童年经历而畏惧亲密关系（过去未去），同时又为“35岁失业”的预言焦虑不已（未来已来）。

哲学与时间的本质。时间可能并非线性，过去、现在、未来或许是交织。你此刻读这句话时，既是过去学习语言的果，也是未来理解的因。

社会与文化的隐喻。未来已来。全球化、信息化让不同发展阶段的社会被迫直面“未来问题”，譬如非洲国家跳过PC时代直接进入移动互联网。过去未去。殖民历史、民族矛盾等遗留问题仍在制造当下的冲突，譬如巴尔干半岛的族群纷等。

当下，我们应如何面对这种张力呢？拥抱“未来”的工具性。学习新技术，但保持批判；尊重“过去”的根性。从传统中汲取智慧，而非盲目怀旧；在当下找到平衡点：如冥想、艺术创作、社区共建，让时间的河流平静流淌过你。未来已来，过去未去。这句话最终提醒我们：人既是时间的囚徒，也是它的诗人。

　讲座之后，参加读书会的人员一起颂读了《道德经》第四章和第五章。

　阅读，是人类获取知识、启智增慧、培养道德的重要途径。这次读书会，可以说收到了“让书香浸润心灵，让智慧照亮未来”的良好效果。

中国文联主席铁凝说：“阅读是一种幸福。阅读好东西更是一种文字与眼与心之间无声的高级运动。这样的高级运动能使神清气爽，心灵的成长壮大离不开这样的运动。只要人类尚存文字，阅读便永远会与人同行。这样的说法会使作家在写作时充满自信，特别是在时代的功利和物欲色彩愈加鲜明的关头。”

　通过参加三晋文化支部“我们一起读《老子》”读书会，我对《春秋悟道·老子心读》有了更深解读与认知。李国大先生的《春秋悟道·老子心读》“掘深奥于浅显，寓道法于自然”。该书最大大亮点是“心读”。正如李国大先生所言:《道德经》不是“讲”出来的，而是“读”出来的，更是“悟”出来的。

所谓“心读”者，就是用心去悟也。这里可概括为“三心”:一是“醉心”，就是使心陶醉，进而凝心聚力、聚集心智。二是“心悟”，让心悟道，进而得之于心，显之于文。三是“心博”，使心博览，遍览群书，择拣精当，从而将玄远、深奥之哲思化为清明之智慧，破除“心读”之主观性，以资“我”用，从而使“心读”具有了客观性，明心见智，心悟自然。

　此行，在三晋国际饭店的静谧氛围中研读《老子》，古典哲学与现代生活的碰撞形成了一种独特的张力。这座酒店既承载着历史城楼的厚重感，又融入了现代生活的便捷与舒适，恰如《老子》中“道法自然”的智慧——在传统与现代的交织中，寻找生命的平衡与超越。站在窗前俯瞰太原城楼，远处车水马龙与近处古建筑相映成趣，恰如《老子》所言“大曰逝，逝曰远，远曰反”——看似对立的事物最终回归本源。而饭店周边狄梁公街的红墙、崇善寺的钟声，则呼应了老子“反者道之动”的规律——繁华与寂灭、历史与当下在此交织。酒店毗邻山西考古博物馆与文庙，这些历史遗迹与《老子》中“执古御今”的思想形成呼应。老子主张“无为而治”，并非消极避世，而是顺应规律后的主动选择。饭店窗外的太原城楼与车流共构一幅“玄之又玄”的画卷。读《老子》于此，既是对“道法自然”的沉浸式体验，也是对技术时代生存困境的回应。当量子计算颠覆因果、AI消解艺术神圣性时，老子“复归于朴”的呼吁，恰似一盏穿越千年的明灯，指引我们在虚实交错中守住本心。正如酒店早餐的一碗“头脑”，熬制四小时方成至味——真正的智慧，亦需在时间中沉淀，在静默中生长。

　【作者简介】解德辉，1962年生，吕梁市交口县人，2022年于吕梁市委机关退休。山西省作家协会、山西省散文学会会员，吕梁中华文化促进会常务理事、吕梁市文化和旅游协会理事、离石区老区建设促进会副会长、太原市传统文化研究会会员、国际摄影协会会员等。喜欢访古问道，感悟山水人文。1989年以来，在中央《学习与研究》、《山西日报》《前进》《山西工作》《吕梁日报》《吕梁发布》等报刊与新闻媒体发表各类文章300余篇。出版了《红色吕梁》《印象离石》2本书，由新华出版社出版的《云梦风雅》一书收录其撰写19篇文章。《吕梁市志》“艺文篇”，收录其撰写的《品读碛口古镇》一文。开办《行走大美吕梁》（个人）微信公众号，已发表470余篇文章。