大足石刻—立体的清明上河图

峰回路转

山城重庆是一座魔幻的旅游城市，洪崖洞、解放碑、来福士、磁器口等地标景点人气爆棚，除了主城区内这些热度很高的景点，主城区外还隐藏着一个鲜为人知却又光彩夺目的宝藏，不仅是5A级景区，还是重庆唯一的世界文化遗产，它就是大足石刻。 全国最大半身卧佛(大足石刻) 　重庆共有4处世界遗产，含一处文化遗产和3处自然遗产，大足石刻是重庆唯一独立申请的世界文化遗产， 1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。 　大足石刻位于重庆市大足区，是大足区境内141处摩崖造像的总称，大足名字取自于“大丰大足、丰衣足食”之意，作为我国古代石窟艺术的巅峰之一，开凿于唐末动乱时期，兴盛于两宋，大足石刻由民间僧侣、地方官员主导建造，造像约5万余尊，内容以佛教为主，道教次之，被誉为“世界石窟艺术史上最后的丰碑”‌。大足石刻游客中心 游客中心室内(风格内外一致) 　大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完整而著称于世，其鲜明的民族化、世俗化、生活化特色在中国石窟艺术中独树一帜。不同于敦煌的苍凉、龙门的皇家气派，大足石刻以人间烟火气打动人心——工匠将市井生活、伦理教化融入佛经故事，让高高在上的神佛有了温度。这里不仅是艺术圣地，更是一本刻在石头上的“人间启示录”。 其中的宝顶山石刻如同一部立体《清明上河图》，将佛经教义化作市井百态。驻足细观，可见南宋工匠在冰冷石壁上刻下的温热人心。般若牌坊 　与莫高窟、云岗龙门等早期石窟相比，大足石刻题材更丰富，吸取精华，推陈出新，造像雕刻技艺更纯熟，艺术性观赏性更高，被列为世界遗产的时间，也是除莫高窟外最早的，是世界八大石窟之一。 值得一提的是，大足石刻“观无量寿佛经变相龛”“千手观音龛”和“护法神龛”等四大极具特色的经典造像，也出现在了备受瞩目的国产游戏《黑神话：悟空》中。 　大足石刻背后的总设计师是一个籍籍无名的僧人——赵智凤，他倾注了毕生的心血和智慧，创作出了众多具有深厚故事性和艺术价值的石刻作品，如华严三圣、千手观音等。这些作品不仅展现了赵智凤的卓越才华和坚定信仰，更为大足石刻增添了无尽的光彩。赵智凤雕塑 　大足区域内的石刻有75处，主要集中在宝顶山、北山、南山、石门山和石篆山，以宝顶山和北山最多，一般说的大足石刻就是指的这两个。 大足石刻的精华看点宝顶山石刻 宝顶山石刻位于大足区东北15公里的宝顶山，开凿于南宋年间，为一代高僧赵智凤主持营建，以大、小佛湾为中心，是中国唯一一处有整体构思的大型石窟。大佛湾为一“Ｕ”字形山湾，造像崖面长约500米，高8—25米，造像刻于东、南、北三面崖壁上，规模庞大，内涵丰富，整体布局，图文并茂，具有鲜明的世俗化色彩，其中千手观音、华严三圣像、六道轮回图和圆觉洞等景点，更是让人叹为观止，是中国石窟艺术的最后绝唱。 　　宝顶山石刻是大足石刻的精华，大佛湾数千尊造像题材不重复，龛窟间既有教义上的内在联系，又有形式上的相互衔接，形成了一个有机的整体，颇似一幅气势恢弘的历史长卷画，而且还有完善的排水系统，防雨水侵蚀的石檐，石刻都呈15度倾斜，当我们抬头望佛的时候就已经有一种顶礼膜拜的感觉。大足石刻宝顶山景区游览图 护法神龛 根据《佛说守护大千国土经》雕刻而成，龛内上部雕刻九尊立像，高约2米，中间为释迦牟尼佛化现的“大明王”，大明王左右两侧为“八部护法”。 华严三圣像 《华严经》是大乘佛教重要经典之一，本组华严三圣雕像高达7米，中间是密宗的主尊毗卢遮那佛，左边是普贤菩萨，右边是文殊菩萨，三像皆低头垂目，俯览众生，显得悲悯大度，气势庄严；身躯向前倾斜，头部比例增大，成功避免了透视变形。 　文殊手托七重宝塔，宝塔高1.8米重800余斤，艺术大师巧妙利用建筑力学于艺术创作中，将袈裟一角覆搭前臂，斜向下垂，于膝部相接，形成了三角形的稳固支撑，从而将塔和手臂的重力传到基座上。 小圆佛龛 六道轮回图 是佛教人生观的物化表述，它以具体可视的形象，阐述了佛教因果报应、轮回转世、十二因缘等基本教义，直径2.7米的巨型浮雕，中心转轮王双目怒睁，口衔轮回盘，这个题材具有四川特色，别的地区的石窟雕刻中很少见。 猫鼠图 位于该龛的右下角，图中刻画了一只猫、一只老鼠和一丛竹林。地上的猫仰视着竹尖上的老鼠，想吃又够不着；竹尖上的老鼠俯视着地上的猫，想逃又无法躲。二者间充满了紧张的氛围，生动、形象地刻画了双方各自欲求不满的状态。 千手观音 大足的名片，最有名的造像之一，整龛造像布局严谨，气势恢弘，宛如孔雀开屏，是大足石刻千手观音造像发展的高峰和极致，堪称中国最大的石雕千手观音。 千手观音为佛教密宗六观音之一，具有千手千眼，皆能应众生诉求，大发慈悲，解除诸般苦难，成了佛教诸神中在中国民间影响最大、信仰最广泛的菩萨。 　　传统上“千手”是一种象征性的说法，寓意观音菩萨法力无边、普度众生，并非严格指代具体数目。 经过现代科学考察和修复工程的精确统计，宝顶山千手观音实际雕刻的手数为830只。这一数据是在2008年启动的修复保护工程中，通过三维测绘和逐一手印编号后确认的 千手观音历时8年完成修复，孔雀石、朱砂等矿物颜料与金箔交替使用，运用3D打印复原残缺手指，新贴金箔达100万张。 　　造像的手形态各异，持不同法器，千手观音手持72种共计231件法器，这些法器象征着千手观音的特殊功能和无边法力，可以为众生驱除病痛、降伏魔障、满足愿望等。 释迦涅槃圣迹图 建造于南宋，这是卧佛或睡佛像。释迦摩尼是佛教创始人，80岁时圆寂，表情安详，慧眼微闭，怡然自若，他面前弟子们手拿鲜花水果恭身肃立，依依不舍。卧佛造像长达31米，气势恢宏，采用半身塑像（有说空间不够，工匠奇思妙想设计出半身像），下半身隐在石栏之中，画外有画，给人无限遐想。前面还刻有九曲水沟，又叫九曲黄河，既可排水又有宗教意义，代表此岸和彼岸的分界。 　　他们一个个面露悲戚，却又肃穆庄严，哀而不伤。那一刻凝重的气息，仿佛存留至今。 九龙浴太子 九龙浴太子图是因崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机而得名，其堪称因地制宜的典范。 孔雀明王经变相 变相，佛教术语，意思是用绘画或雕刻所表现的佛经故事。 明王是由佛或菩萨化现的忿怒身，通常面目凶猛，孔雀明王是其中唯一以慈悲的菩萨相出现的，是佛教中的重要护法神祇，具有保护和赐福的作用，手捧经卷和供盘，坐在一只双翅展开的孔雀上。她的形象端庄慈祥，法相庄严‌。 　　孔雀明王一面四臂，左一手持三翎孔雀尾，一手持《佛母大孔雀明王经》；右一手当胸持莲花，一手托果盘，盘中有吉祥果。 父母恩重经变相 根据唐代佛经《佛说父母恩重难报经》和宋代宗赜禅师的《劝孝文》雕刻而成，是一龛深深融合了儒家孝道观念的造像。 历史上称《七佛龛》，雕凿于南宋年间，展示了一幅绝美的太平世界和人间净土。 　古代罕见生育主题雕刻，儒佛合流典范，南宋孝道宣传画，11组连环画将父母含辛茹苦养育子女一生的历程雕凿在崖壁上，展现了祈子、生育、哺乳、送行等渚多世俗生活场景。哺乳 临产受苦恩 孩子即将临产，母亲站立着准备生育，嘴唇紧闭，似正咬紧牙关，右手抚摸着肚中的孩子。 推干就湿恩 作为大足石刻的代表出现在在国家博物馆的石窟长廊，表达的意思是孩子睡觉往往尿床，而此时，母亲自己睡尿湿的地方，干处则让给孩子睡。 大方便佛包恩静变相 大方便佛报恩经变相根据《大方便佛报恩经》雕刻而成，刻画释迦牟尼佛行孝报恩的故事。 　大佛下为《三聖御制佛牙赞》，赞中的“三圣”是指宋代的三位皇帝宋太宗赵光义、宋真宗赵恒、宋仁宗赵祯，所以这篇赞中这个“聖”字，是三个“王”字组成的。 右边部分 佛教汉化后，儒教的“孝文化”浸润其中，彼此印证，教化于民，可是，这种教化渐渐渐渐就过了头，令观者皱眉。 吹笛女 值得注意的是，有一身村姑打扮，头带纱巾，全神贯注地吹奏着美妙的音乐，民间称这尊造像叫“吹笛女”，是大足石刻的代表作之一，从这里可以看出雕刻大师匠心独运，没有将形象脸谱化，而是注入了自己的思想和感情，从一个侧面体现了佛教造像完全中国化的过程。 缚心猿锁六耗图 在卷发人所坐的莲台下，刻六条绳索。其终端各缚犬、鸦、蛇、狐、鱼、马六种动物，并用文字标明各自相应代表的是眼、耳、鼻、舌、身、意，即所谓的"六耗"、"六窗"、"六根"。 观无量寿佛经变相 无量寿佛经变相根据《观无量寿佛经》雕刻而成，通过“西方三圣”“十六观”“三品九生”来表现西方净土世界的美好和往生极乐世界的方法。西方净土世界又被称为西方极乐世界、天堂，是人们追求的美好的死后归处。 上层居中的是阿弥陀佛，左侧是观音，右侧是大势至菩萨。 十六观——池观 　　佛教看来，任何人，哪怕是穷凶极恶的人只要最终真心悔悟、有向善之心，都能往生西方极乐世界。但是，为了以示区别，佛教根据每个人生前积累功德的多寡和智慧的高低，把人分成了上、中、下三品，每一品又分成上、中、下三生，每一品级的人，他们去往西方极乐世界的方式、耗费的时间都不一样。 土也狱变相图 国内同题材造像中规模最大的一龛。 地藏菩萨 卷发人 是最下一层造像的中心，正在传道说法。他所传的道不是耽溺于现实之乐的道，而是前往天堂的苦中求乐之道，卷发人被认为有可能是宝顶山石窟的主持营建者赵智凤。 沽酒女饮酒男形象极为生动有趣。 　　讲述了一个民间“一碗金一碗饭抓周”的故事。一对八十老夫妇年迈得子，为试孩子聪慧，手把一碗金和一碗饭让小儿选择，结果小儿不识其金而取其饭。佛教中以这个故事象征众生愚昧如小儿。 养鸡女 匠师雕刻了一位美丽、善良、淳朴的农家养鸡女的形象，她俯身轻提鸡笼，正迎着晨光掀开鸡笼放鸡出来。首先出笼的两只鸡在争啄一根蚯蚓，其他的鸡都在争先恐后地往笼外钻，整个画面洋溢着一种清新的乡土气息，充满了农家生活情趣。 柳本尊行化事迹图 描绘了柳本尊的行化故事，充满了宗教的神秘色彩，川密（四川密宗）祖师修行实录。 柳本尊是四川乐山人，出家后以自残肢体的方式苦心修行，柳本尊去世200年后，僧人赵智凤学习柳本尊密法（俗称川密，柳本尊据传是川密祖师爷，密宗大师），后在大足宝顶山开坛传法，设计建造宝顶山摩崖石刻造像。 　本组造像分2组故事，上面为柳本尊修行故事，因为修行方式过于惊世骇俗，所以在家修行，又称他为柳居士。下面为佛教十大明王像，中间最大的一尊为释迦摩尼愤怒化身像，但十大明王只建造了上半身，没有下半身，据说是因为建造时元兵打到大足附近，工匠害怕四散逃走，中断了修建。 割耳 柳本尊裆部有一团火焰，以示“炼阴”！ 降三世明王 牧牛图——最富人间味 一组著名石刻图，石刻生活化的典型代表，中国最早田园风情石刻连环画，一个神奇治愈内耗的地方，整幅石刻群共雕刻了十个牧人和十头牛，牧人象征着修行者，而牛则代表着修行者的心。 12组场景展现牧童驯牛过程，牛从狂躁渐至温顺。整幅雕刻长达二十七米，寓意着牧人和牛的心通过不断修正已由心猿意马变得物我双忘。 　　第一幅雕刻取名未牧，表现的是一头壮牛因未受牧人放牧心性倔强，背向牧人正昂头怒吼，欲向山上奔去。 　经过驯服，牧人现在可以稍微放心一些，和同行坐着说说笑笑，牛乖乖跟着，但是拴牛绳还是不能放手。 　　到了第八幅相望时，可以看到一头牛正在低头伸舌舔蹄，牧人的头微微侧在一旁双手交于腹前赤足坐在峭石上怡然忘情，凝神倾听着第九幅图中老牧人吹奏的牧歌。 　牛经过不断的调服，已由放荡不羁变得温顺服帖，它四腿跪服卧地而息，牧人袒胸裸腹在树荫下仰身憩睡，头顶上方的小猴倒吊树上，用手去抓他的衣服，他竟不与理会。这幅图寓意着牧人的心通过不断修正已由心猿意马变得物我双忘。 圆觉洞 深十二米，宽九米，高六米，是大佛湾内最大的洞窟造像，在洞壁的两侧俨然整齐地排列着文殊、普贤、普眼等十二位觉行圆满的菩萨。 　　此洞有三绝，充分展示出古代雕刻大师善造环境的才能。一是采光的妙处，洞门上方开一小窗，光线正照到正面菩萨；二是排水，所有排水管道都在不知不觉的暗处，充分利用了菩萨的衣袂等；三是各种装饰，所有菩萨的衣服都雕刻出了自然的垂感与飘逸的质感，十分美丽。 北山石刻 位于大足城北2公里，规模比宝顶山小，但历史最悠久，开凿于晚唐（892年），石窟依岩而建，长约300米，高7至10米，龛窟密如蜂房，有264个，造像近万尊，石刻以其雕刻细腻、精美典雅著称于世，被誉为“唐宋石刻艺术陈列馆”。 水月观音像 造像造型优美，线条流畅，展现了观音菩萨的慈悲与智慧。 转轮经藏窟 中心有可转动的经藏柱，象征佛法无边，是大足石刻重要代表作，被誉为"中国石窟艺术皇冠上的明珠"。窟内设计巧妙，中央屹立镂空的八角形转轮经藏用于支撑，20余尊造像环列窟内三壁，文殊菩萨若有所思，普贤菩萨有"东方维纳斯"之称。 孔雀明王窟 　大足目前有国家级非物质文化遗产项目2项：一是宝顶架香庙会，二是大足石雕，中国石雕杰出代表刘能风等人，是将佛教造像形象中国化了的实践者。 大足石雕(养鸡女与吹笛女) 　大足石刻大足区距离重庆市中心大约100公里。如果你从重庆中心城区出发，可以选择乘坐班车直达大足汽车站，因为大足南高铁站距离市区还有近40公里的路程，到达大足汽车站后，你可以乘坐公交车前往宝顶山石刻景区，距离市区仅10公里左右，在游客中心下车后，你可以选择乘坐景区大巴上山，直达最核心的宝顶山石刻。 宝顶山与北山相距12公里，有一条大足石刻旅游专线可以来回于宝顶山石刻和北山石刻之间，方便你一次性游览两个景点，勿轻信黑车，另外网购套票更划算，宝顶山+北山+博物馆联票约140元，现场购票需排队，警惕路边“带路逃票”骗局，景区全区域监控覆盖。 与云岗石窟相比，大足石刻的游客较少，且旅行团通常只去宝顶山，北山几乎无人问津。目前大足石刻允许近距离观赏和拍照，建议早去早看，因为自然损害是一方面，如果有一天知名度上升，可能会限制游客数量甚至禁止拍照。 宝顶山石刻的参观路线进门先看球幕影院和小电影，但基础门票不包含这些内容，来的时候不要急于参观博物馆，先参观完石刻看看有没有时间。 大足石刻博物馆 　当最后一缕夕照掠过宝顶山的檐角，石匠的凿痕与朝圣者的掌纹在苔痕深处相遇，站在轮回的褶皱里才惊觉，我们不过是借香火读经的过客，而石头才是永恒的说书人。