三清铃使用口诀

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三清铃的使用口诀在道教斋醮仪式中具有重要地位，通常与道教咒语结合使用。以下是常见的使用方法：

1. 基础摇动 道士在行科之时，通常单手持铃，将铃柄剑形叉指向正前方，口中念诵相应咒语，同时摇动铃铛。铃声需保持清脆且持续不断，避免中途停顿。

2. 咒语配合 常用咒语包括：

• 三清咒：太上三清，元始灵宝，道德天尊，伏魔降妖。

• 镇鬼咒：三清铃响，诸邪退散，鬼魅无踪。

• 护身咒：太上三清，护法神灵，身佩铃音，万邪不侵。

3. 特殊场合 在驱邪或降妖时，需配合特定动作：

• 若遇僵尸等鬼魅，需连续摇动三清铃，直至铃声覆盖目标区域，同时念诵《子不语》中提及的咒语，如“大凡僵尸，最怕铃铛声”。

• 若需镇压阴气，可将铃铛置于头顶上方，口中念咒“三清铃响，阴气消散”，同时旋转铃铛三圈。

4. 注意事项• 三清铃需由高功法师使用，普通道士或信众不可随意操作。

• 摇铃时需保持虔诚，铃声需清脆且持续，不可中途停顿。

• 部分咒语需配合手印或步罡等动作，以增强法力。具体咒语和法术需结合道教科仪传承学习，不同派别可能有细微差异。

道家掐诀手印大全（图文教学）

手是沟通人与天地的重要渠道。一指百诀，之所以能够起到沟通天神，参与造化的根本原因，是在于人天一体，阴阳五行皆集于人之手掌。

《道法会元》卷六七曰：

且如：

肝气通左目，诀用卯文，取东气行事。

心气通口，诀用午文，取南气行事。

脾气通鼻，诀用中指中文，取中气行事。

肺气通右目，诀用酉文，取西气行事。

肾气通耳，诀用子文，取北气行事。

会此之道，参此之理，则

二气不在二气，而在吾身。

五行不在五行，亦在吾身。

吹而为风，运而为雷，

嘘而为云，呵而为雨，

千变万化，千态万状，

种种皆心内物质之。

掐诀之法基于天人相感的学说，道教把手掌当作通神达灵的重要通道，以掌、指上的各个部位表示八卦、五行、九宫、十二辰、北斗、南斗、二十八宿等。

由于古人常用这些概念来象征宇宙中天象的运行与万物的造化，故通过掐诀结印，在手掌上形成了一个浓缩的宇宙图景，从而达到天人合一，呼召万灵的目的。

指诀的作用

道教指诀广泛地用于炼功、辟邪、禁制、科仪等活动之中。《太上助国救民总真秘要》卷八曰： “凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符，并须掐诀目。” 指出了指诀在施行道法时的重要作用。

1

每掐其文，即表示把握日辰，代天运化

如子文又为肾窍，卯文为肝窍，午文为心窍，酉文为肺窍，玉文为脾胃窍，凡掐其窍即可强其脏腑，通其血脉，所谓五窍连五脏，窍窍皆通灵。

平时任何时候，不择地点、环境，都可手掐按五个穴位，或掐窍文以结诀。凡掐按子文为强肾，掐按卯文为补肝，掐按午文为调心，掐按玉文为和脾胃。

唐宋以来，掐诀又与体内气机发动联系起来，广泛地用于炼功、辟邪、禁制、科仪等活动之中。《黄庭经》云：子为人关把盛衰。则手能握一身之造化。掐子则肾水之神盛，掐午则心火之神盛，一一有说，不可尽究。”

这是就指诀与内炼关系而言。道士诵经、行符、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳的各个环节都要掐相应的诀目。

2

指诀可用于治病及内炼

治疗肾病，则捻“未诀”，存想汲引天庭岁星的九道光芒覆照脾脏。

治疗肝病，则捻“酉诀”，存想汲引天庭荧惑星三芒覆肺。

治心病，则捻“子诀”，存想汲引天庭镇星十二芒覆肾。

治脾病，则捻“卯诀”，存想汲引天庭太白星七芒覆肝。

治肺病，则捻“午诀”，存想汲引天庭辰星五芒覆心。

3

画符持咒时，亦需掐诀布气

如画混元真火阳气符，以甲子日午时，面南端坐，左手掐“午文”，右手执笔，凝定。存见太阳中有“空玄华”三字如金色，火光腾腾拥出，即以鼻引口吸，咽下丹元绛宫，同心中赤气混合，再引气凝神，以红纸朱书成符，于火字头上作圈，写入将名。诵念南斗讳，涂抹，加天罡讳盖，再念总咒涂抹，符成。以香盒盛之，于月朔清旦，面对太阳吞服，存想天将自太阳光中下降，灌注全身，专治一切泠病。

混元真水阴气符，以甲子日未时，面坤方端坐，左手掐“未文”，右手执笔，凝定。存见太阴月轮中有“炅明朗”三字如银色，白光腾腾拥出，即以鼻引口吸，咽入下丹田，以肾宫真气混合。却引出，以白黑书成符，就于水字上作圈入将名。念北斗讳，涂抹，加北帝讳盖，再念总咒涂，符成。以香盒盛之，于月望日对月吞服，存天将自太阴光中下降灌注兆身，专治一切热病。

掌中指要，各有本诀

学习指诀，首先应了解和掌握拳指之“目”。所谓的“目”，共计十二种，全在手掌指纹之中。

《道法会元》卷五七曰：

“寅为斩目，斩鬼断虎狼虫鼠，吹掐之。

卯为颠目，断颠邪，吹掐。辰为气目，去肿毒疼痛，咒水生云雪雷雹。

巳为通目，可发符用兵，通天入地，书符批押关牒。

午为光目，咒水治眼目暗，消肿痛，止血行气。

未为成目，就吉，起造镇宅，求财交关，求官，除虚耗。

申为去目，召发兵将，追捉鬼祟。

戌为贼目，飞符夜行，人鬼莫见。

亥为勾目，收鬼追魂，勾城隍社令。

子为利目，通脏腑，解热结心燥。

丑为妖目，断怪捉鬼。

凡用诸诀，才掐便咒曰：百鬼诸邪，泛泛桑精。急急如火令摄禁。

师云：诵咒三遍，毕，存想日月在吾头上，斗星在吾前。掐定诀目，脚作丁字，神异奇秘，莫可测也。”

这些诀目被称为十二辰诀，是将地支十二辰、十二宫与手掌十二个部位相配合，掐之以役使鬼神，参与造化。 “指节具十二辰，亦随其相生相克。”如子文又为肾窍，卯文为肝窍，午文为心窍，酉文为肺窍，玉文为心窍，凡掐其窍即可强其脏腑，通其血脉，所谓五窍连五脏，窍窍皆通灵。其具体部位：

子文在无名指根部，丑文在中指根部，寅文在食指根部，卯文在食指自根部起算一、二节之间，辰文在食指自根部的二、三节之间，巳文在食指顶部，午文在中指顶部，未文在无名指顶部，申文在小指顶部，酉文在小指自顶部算一、二节之间，戌文在小指自顶部算二、三节之间，亥文在小指根部，玉文在中指二节中央。

法师每掐其文，即表示把握日辰，代天运化。

手掌亦布有天干、八卦。

天干的甲文在食指下端，乙文在无名指中间，丙文在食指上端，丁文在中指上端，戊文在无名指上端，已文在小指上端，庚文在小指中端，辛文在小指下端，壬文在无名指下端，癸文在中指下端。八卦的干卦在无名指下端，坤卦在无名指上端，坎卦在中指下端，离卦在中指上端，艮卦在食指下端，兑卦在无名指中间，震卦在食指中间，巽卦在食指上端。地支天干，五行八卦，皆运布于两掌之中。也就是《黄帝阴符经》所说：“ 宇宙在乎手，万化生乎身。 ”

▲▲▲三山诀▲▲▲

剑诀：代表持剑斩杀妖邪或划破障碍。右手大指掐酉文，无名指屈于大指下，食指、中指并拢伸直。使用广泛，行符敕水中往往都少不了。

金轮如意诀：登天门时运用；左右八指交加，两手大指伸外。

五方力士诀：亦称握固诀，护身强魄之用，以大指头掏子文，其余四指压盖大指。

雷局：即左雷右霆诀，合而成局。以左手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐子文，四、五指押大指掐掌心，代表阳雷；以右手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐亥文，四、五指押大指掐掌心，象征阴霆。雷、霆相合，阴阳激剥，凡召雷、收邪等法术中都不可或离，故称之为雷局。

真武诀：左手食指在外，拇指在内以指尖掐住中指第一关节，手心向上，中指尖向上，置于身体中线，高低不限。右手成剑指置于右腿上或悬于右腿上方，手心向上，中指尖向前。

▲▲▲真武诀▲▲▲

指诀的类型

《道法会元》卷一六Ο曰：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀，默运虚无，因目之为诀也。”同书卷五七指出：“斗中秘诀，出乎掌中指要，应诸行事，各有本诀。得则鬼神摄伏，失则妖魔不灭，故法令不行，施为无效。”《太上助国救民总真秘要》卷八亦说：“禹步纲斗，掌目之诀，为道之大要，法之元纪也。步纲者，乘于正气以御物。诀目者，主于神机而运化。修仙炼真，劾召制伏，莫不资之于此矣。”可见指诀在道法中的重要作用。