唐宋风韵的禅修胜地——真际寺

雁荡老翁

　　雁荡山真际寺是雁荡十八古刹之一，始建于宋大中祥符二年（1009年），熙宁元年（1068年）赐额“真际”。寺名“真际”取自佛教术语，意为“不生不灭的宇宙本体，犹言真如、真谛‌”。

　　真际寺历史悠久，尽管历经沧桑，却始终屹立不倒，禅意盎然，见证了中国佛教的发展历程。其建立与发展与禅宗的兴起和传播紧密相连，既是禅宗修行的场所，也是禅宗思想的传播中心。真际寺始建于宋大中祥符二年（1009年），此后多次被毁，又多次重建。最近一次重建是在1936年，由僧人白波主持。历经千年风雨，它禅韵悠长，留下了宋释平庵、明释体如、清释定生、民国释白波等众多高僧大德的足迹与文化遗存。

　　现今，我们所看到的真际寺，是在2018年2月4日，由中国佛教协会常务理事、时任住持济群法师发起，真际寺开始自筹资金，在民国遗址上进行恢复重建。历经六年的努力，于2024年5月12日正式落成。

　　真际寺坐落于浙江雁荡山灵峰景区真际谷内。进入灵峰景区后，沿着右侧溪边小道步行约半小时便可到达。沿途树木葱郁，溪水潺潺，空气清新，风景十分优美。

　　跨过真济石拱桥，便见一座宋式立亭，亭内矗立着一块石碑，上面刻着“真际禅林”四个大字。

　　碑亭左侧便是山门。继续沿石道前行，右侧便是一片桂花林。相传，真际寺曾因浓郁的桂花香而闻名。据说在1934年，孙中山先生的哲嗣孙科陪侍生母卢氏游览雁荡山。时值中秋佳节，太夫人见真际寺环境清幽秀丽，若以桂花点缀其间，岂不更佳。孙科回南京后，即命人从上海购来桂花树二百株，运至雁荡山种植于真际寺前，形成了桂花林。孙科还撰写了《桂花林碑》，嵌在寺前北坑溪潭之巨石上。如今，寺前尚有桂花树二十多株，枝叶茂盛。每逢秋季，桂花盛开，为名山添色，为寺庙增添了一份独特的香气。

真际桂花林

石塔小径

　　置身于山谷中的真际寺，会让你眼前一亮，完全颠覆你对传统寺庙的印象。它仿佛隐于世外，远离尘世的喧嚣。这里没有高高的围墙，也没有巍峨的大殿，更没有繁复的烧香设坛仪式，只有静静伫立的佛像。其建筑风格融合了唐风宋韵，自然质朴，设色统一，手法极简，与现当代审美完美融合。这种低调的奢华，还原了寺院最原始的功能。

大雄宝殿

　　真际寺大雄宝殿供奉的是释迦牟尼佛像。这座佛像以麦积山第44窟佛像为原型，由当代非遗工艺雕塑家陈津生采用“干漆夹苎”非遗传承工艺精心制作而成。

👆释迦牟尼佛像，取自网络图片

　　真际寺是一座由济群法师主持重建的古寺。与传统的明清建筑风格截然不同，它恢复了唐宋时期的极简主义设计，追求“无我、无相、无限、出世、寂静、超然”的境界。它启示我们：生活才是最大的修行场。每个人应保持善意，接纳一切发生，从容面对，心怀包容，静心修性。

正念钟

正念斋厅、正念球操

　　“正念”源于佛教禅修，是从坐禅、冥想等修行方式中发展而来的。在佛教中，正念是一种基础的修行方法，被认为是实现觉悟和解脱的关键之一。它被描述为一种专注于当下的体验，包括身体感受、感知、情绪和思维，而不被过去的回忆或未来的忧虑所干扰。通过正念，修行者可以觉察到心、身、意识之间的相互作用，以及它们如何相互影响并作用于周围环境。正念的目的是培养内在的平静和觉察，以便更深入地理解自己和周围的世界，最终实现觉悟和解脱。

现任真际寺主持济群法师

👆主持济群法师，图片取自网络

　　济群法师，是国内从事佛学研究及教学、弘法的知名法师。法师1962年出生于福建省福安县一个佛教家庭，曾在宁德支提寺、闽侯雪峰寺体验寺院生活。1979年从鼓山涌泉寺普雨老和尚正式剃度，1981年于北京广济寺受具足戒，1984年毕业于中国佛学院，随后到莆田广化寺等处参学任教。并于闽南佛学院、戒幢佛学研究所长期从事教学，担任研究生导师。为沩仰宗第十代传人，斯里兰卡佛教与巴利语大学荣誉文学博士。现任中国佛教协会常务理事、中国宗教学会理事，曾受聘为中国社科院特约研究员及多所大学客座教授，出版并发表各类著作、论文三百余万字。

　　踏入这片静谧之地，你将邂逅一种别样的宁静与安详。这里不设布施，随喜功德，一切皆由心而生，随心而动。它不仅是一处宗教圣地，更是一方能让心灵得以净化、为生活带来启迪的净土。你可以在此点亮一盏启明灯，与佛对话；亦可静下心来坐下，品一杯热茶。不妨放慢脚步，欣赏周遭景致，放空心灵，沉浸在这份宁静之中。

正念禅咖室

　　迈出禅咖屋，正欲离开真际寺时，眼角忽然掠过一抹青灰色。驻足细观，原是僧人白波之墓。白波乃民国时期太虚大师门下高足，作为重振真际寺的核心人物，亦是毕生驻锡于此的修行者。1936年，他主持完成真际寺重建工程，巧妙融合唐风宋韵与现代建筑技艺，终成一座别具特色的木构楼房寺庙，飞檐斗拱间尽显传统与创新交融之美。