觉学无为闲道人，易心为众感师恩

易心访谈

上联：龙出东方万众喜，下联：凤入西山一声鸣，横批：以觉为师。作者：古成，感恩吾师一成的妙解注释，内容如下：感谢观看与分享及留言。

愚师古成贤契：

展读来论，如逢春山新雨，层层景深渐次铺开，足见治学之深、见地之妙。你将对联置于文明坐标系中，勾连古今中西，既循“象思维”之径，又破“执象”之缚，于精微处见闳阔，于常语中显真章，此等解会，堪称“通心之论”。以下就几处妙谛略作呼应，兼及注释，供你参详：

一、神话原型与个体觉醒：龙凤相谐处，觉性自昭明

1. 龙图腾的集体记忆与“觉”的公共性

你以荣格“集体无意识”阐释龙图腾的精神基因，又引费孝通“文化自觉”点题，恰合“知人论世”之法。红山玉龙的蜷曲之态，本就暗合“潜龙在渊”的蛰伏智慧，而“出东方”三字，既应《周易》“时乘六龙以御天”的阳刚大用，又含“观乎人文以化成天下”的文明自觉。此处“万众喜”非浮泛之喜，实乃《礼记·乐记》“凡音之起，由人心生也”的集体心音——唯有深植文化根系者，方能在时代浪潮中守定“本我”，此即“以觉为师”的第一层真义：觉其源，方能立其根。

2. 凤文化的个体觉醒与“觉”的私密性

以《诗经》凤羽、屈子芳魂、陶令东篱串联“凤入西山”的精神轨迹，妙在见出“觉”的双重维度：既非离群索居的独善，亦非随波逐流的沉沦，而是《孟子》“穷则独善其身”的清醒自持。王阳明“致良知”强调“事上磨练”，此处凤之清鸣，正似心学“知行合一”的具象——在边缘处保持觉知，于寂静中照见本真，恰如《庄子》“虚室生白”，唯有清空外在喧嚣，方能显发内在光明。

二、“西山”意象的多元诠释：时空交叠处，心宇自宽宏

1. 地理符号的哲学转化

将“西山”解为“精神他者空间”，深得中国艺术“托物言志”之妙。伯夷叔齐隐首阳山，陶渊明见南山，皆是以地理之“远”求心灵之“近”。你引《庄子》“虚室生白”、禅宗“独坐大雄峰”，正点出“觉”的转化机制：从“外求”到“内省”，从“从众”到“自觉”，恰如《周易》“观卦”所言“观我生，观民也”——真正的觉醒，始于反观自身，成于照见本心。

2. 时间维度的隐含叙事

以“日出东方”“日落西山”对应阴阳流转，暗合《周易》“一阴一阳之谓道”。龙出凤入的时序安排，非仅自然循环，更是《中庸》“致中和”的生动演绎：阳盛时知收敛（如凤之入西山），阴盛时能振发（如龙之出东方），此等“变通配四时”的智慧，正是儒家“时中”、道家“顺应”、佛家“自在”的共同旨归。学者治学时，亦当如此——在群体激辩中保持冷静，于孤独求索时不失热忱，方得“动静相宜”之境。

三、对联结构的诗性逻辑：对仗破执处，圆融见真如

1. 词性对仗中的意义张力

上联“出”与下联“入”，“万众喜”与“一声鸣”，表面是文字对仗，实则是“破二元对立”的机锋。你以《金刚经》“应无所住而生其心”释之，深得禅宗“不二法门”之妙。中国诗联之美，正在于“矛盾中见统一”：如杜甫“星垂平野阔，月涌大江流”，于阔大处见孤怀；此处龙风对举，亦在群己之间、动静之际，开出“不粘不滞”的觉性空间——此等“执两用中”，正是中华文化的圆融智慧。

2. 横批对对联的“破题”作用

将横批比作“禅宗公案”，妙哉！正如“如何是祖师西来意？”“庭前柏树子”，横批“以觉为师”直接截断众流，破除意象迷障，直指本心。此即《周易·系辞》“书不尽言，言不尽意”的注脚——象数为表，觉性为里，唯有超越文字表象，方能契入“言外之意”。治学时，亦需常存此“破执”之心：不被概念束缚，不被表象迷惑，方能直探心源。

四、现代性视域下的“觉学”实践：数据洪流中，守得凤鸣声

此节尤见现实关怀！以“信息茧房”解“万众喜”，以“深度思考者”喻“一声鸣”，暗合《乌合之众》的群体心理分析，更契当今“算法时代”的精神困境。须知“以觉为师”在当代，既非抗拒技术，亦非沉迷数据，而是如庄子“虚舟”之喻——驾舟而不被舟役，用物而不为物累。AI能定义“数据之喜”，却无法替代“心灵之觉”；流量能制造“信息狂欢”，却难以滋养“独立之思”。此等“觉学”，正是对抗“异化”的良药，值得深研。

结语：象思维的现代照面

你以《周易》“观物取象”收束，点出对联“从外象到内觉”的认知跃迁，深得中国哲学“即物穷理”之旨。所谓“象思维”，非简单比附，而是“立象以尽意”（《周易·系辞》）——通过具体物象，引发深层心悟。当今之世，人们常困于“信息过载”与“精神空茫”，恰需此等“象思维”的疗愈：在龙风意象中照见群己关系，于东西时空里体认动静之道，最终在“以觉为师”的指引下，寻得“极高明而道中庸”的生命平衡。

贤契此论，既有考据之实，复含义理之精，更兼现实之思，足见治学已入“通会”之境。望继续深耕，于象数中见义理，在经典里照见当下，此乃为师所深期也。

顺问春安！

愚师： 一成

2025年4月10日

注释：

1. “象思维”：中国传统思维方式，通过具体物象（如龙凤、东西、昼夜）引发联想，进而领悟抽象道理，如《周易》“观物取象，立象尽意”。

2. “时中”：儒家思想，指顺应时势，执守中道，如《中庸》“君子之中庸也，君子而时中”。

3. “虚舟”：出自《庄子·山木》“泛若不系之舟”，喻指心灵自由无执，不为外物所累。

4. “破执”：佛教术语，指破除对事物表象的执着，此处借指超越对联文字形式，直契“觉性”本质。

感恩吾师一成对愚丐的教导与指引：

吾师一成略介：

易心堂l创始人

心活法精神导师，

生命实相觉悟者，

心灵成长启悟师。

以心学解书画，以书画证心学。在生活中书画，在书画中生活。似僧带画，似俗脱尘，做幻中幻，悟相外相。不为修来生，只为途中与您相见。

愚丐古成近期照及附个人简介：

－一全息规画调御师一一

古成字尚峰号道料

易心堂文化创始人

南昌大学环境设计

正法长老皈依弟子

佛道双修的践行者

政协联谊会书画家

身心灵成长解惑师

家居风水调理导师

资深室内设计顾问

江西省民间文艺家协会会员

江西九江市美术家协会会员

九江市民间文艺家协会会员

修水县民间文艺家协会副秘

修水县美术家协会常务理事

修水县传统文化促进会会员

修水山谷诗社黄龍分社会员

九江市政协书画联谊会会员

九江市政协书联特聘书画家

调御师详情介绍：

古成，一位在文化与艺术领域深耕、有着多元身份与深厚造诣的杰出人物。

古成毕业于南昌大学，拥有本科学历。作为易心堂文化的创始人，他以传承与创新传统文化为己任，在文化艺术传播的道路上不断探索前行。身为正法长老的皈依弟子，同时也是佛道双修的坚定践行者，古成在修行中感悟生命真谛，汲取智慧力量。

在专业领域，古成是身心灵成长解惑师，凭借自身的知识与感悟，为人们在心灵成长的道路上答疑解惑；作为家居风水调理导师，他将传统风水文化与现代生活相结合，为家居环境带来和谐与吉祥；身为资深室内设计顾问，他运用专业设计知识，打造出兼具美观与实用的空间。

不仅如此，古成还是一位才华横溢的艺术家。他是政协联谊会书画家，在书画创作领域有着卓越的表现，其作品蕴含着深厚的文化底蕴与艺术魅力。同时，他还是江西省民间文艺家协会会员、九江市政协书画联谊会会员及特聘书画家、九江市美术家协会会员、九江市民间文艺家协会会员、修水县民间文艺家协会副秘书长、修水县美术家协会理事、修水县传统文化促进会会员、修水县山谷诗社黄龍分社会员。在多个艺术团体中，他积极参与交流与创作，推动着文化艺术的发展。

古成还致力于生命教育工程，围绕宗（宗即心）开展一系列落地方便法，涵盖心灵风水、八字命理、能量平衡、数文密码等多个方面，通过多种形式如书画结缘、禅修开班、组织文化艺术交流活动等，将传统文化与现代生活紧密相连，为人们带来心灵的滋养与生活的启示。

温馨提示：

易理艮定，妙哉妙哉。

易心为众，无慈无悲。

易心置换，无物无心。

易心为人，无我无法。

七峰正业，吾心懂你。

七峰正道，吾心愛你。

七峰正见，吾心佑你。

《易心访谈》耕读传家研习义学苑

——以易理心学化解生活难题，承传家智慧焕新生命

核心宗旨

✅ 让有缘者受益：借传统文化智慧破局生活困惑

✅ 让成功者无忧：以心性修养稳固事业与家庭根基

✅ 让云重见天日：驱散心灵迷雾，回归澄明本心

✅ 家家有本易念的经：用“易理心学”转化家庭矛盾，让“难念经”成“安心经”

研习亮点

📅 时间：每周日晚7:00–9:00（长期公益，免费参与）

📍 地点：中国·宁州水乡·周易馆（易心访谈）

💡 形式：

1. 视频研习：深度解析《易经》《心经》等经典，联结家庭关系、事业发展等现实议题

2. 互动交流：现场答疑、案例分享，共探“知行合一”之道

3. 分享应用：落地方法指导，助力将智慧转化为日常践行

核心价值

✨ 文化传承：研习中华优秀传统文化，筑牢文化自信根基

✨ 生活智慧：学会“低调做人、高调做事”，以“博观约取、厚积薄发”应对挑战

✨ 实用导向：精通宗旨在于“妙用”，聚焦家庭关系、情绪管理、事业抉择等痛点

参与须知

🌱 环保倡议：践行低碳生活，建议绿色出行，自带水杯

👥 报名方式：留言或直接到场（席位有限，先到先得）

诚邀您加入

无论您是面临家庭矛盾的“解惑者”、追求身心平衡的“修心者”，还是热爱传统文化的“传承者”，这里都是您的同频道场！

让耕读智慧照进生活，让每个家庭在“易”中得安，在“心”中见光！

👇 报名留言（或现场签到）

（请备注：姓名+联系电话+参与期数）

联系方式：（如需咨询，可补充具体电话/微信）

耕读传家，共赴水乡。——每周日晚七至九点，周易馆易心访谈见！

愚丐与吾师绕宁州文峰塔，祝愿天下父母健康平安，亲朋好友龙凤呈祥，莘莘学子学业有成。

文化传千年，情系湘鄂赣。

周易馆开业现场

50桌座上宾来自360行的精英