帖木儿时代

敢夫

Osprey出版公司军事书Men-at-Arms（MAA）系列第222号：帖木儿时代-The Age of Tamerlane。原作者David Nicolle, 绘图Angus McBride。以下是该书的封面：

A:河间地带，14世纪中期

A1:“瘸子帖木儿”，约1363年

这位年轻的征服者身穿突厥王子的轻便铠甲。他的头盔是一种简单的分段组合款式并带有硬化皮革制成的护耳和锁子甲头罩。他的胸甲和护肩甲是带有鳞片甲内衬的结构，外面覆以带装饰的面料。除了盾牌之外他没有其他的防御手段，而胸部为双层的厚毛料外套以及软皮马靴都是典型的中亚突厥服饰。箭壶也是中亚风格而非中东地区的传统式样，箭壶里面放满了箭并且带有盖子以便在坏天气时盖上箭壶。不过，马勒是波斯式样的。（主要资料来源：来自《faith albums》中的《Shah namah》的孤立残页，大不里士，约1375年，伊斯坦布尔托普卡帕图书馆）。

A2:加格台人（Jagatai），突厥-蒙古部落，14世纪中叶

与帖木儿形成鲜明对比的这名男子没有穿铠甲，他只拥有作为一名部落马弓手所需的简单服装和马具。几个世纪以来，这样的装束几乎没有变化，但他的尖头马靴和带毛衬里的平顶帽子确是属于晚期的风格。（主要资料来源：来自《faith albums》的未知手稿残页，河间地带或阿塞拜疆，14世纪末期，伊斯坦布尔托普卡帕图书馆）。

A3:河间地带的塔吉克农民步兵，14世纪中期

塔吉克人或河间地带的讲波斯语的大多数人群穿着与他们的统治者——作为游牧民族贵族的突厥-蒙古人不同式样的服装。他们的着装风格与中东地区的更为接近，虽然这名男子的高筒毡帽和肩头围巾证明他是一名波斯人而非阿拉伯人。“带胡子尖”的沉甸甸的斧头是14到15世纪间广泛流行于几乎整个伊斯兰世界的武器。（主要资料来源：来自《faithalbums》的未知手稿残页，河间地带或阿塞拜疆，14世纪末期，伊斯坦布尔托普卡帕图书馆；尼扎米的《Khamsa》，巴格达，约1385年，伦敦大英图书馆）。

B:帖木儿的敌人们，伊朗和伊拉克，14世纪末

B1: 札剌亦儿（Jalayrid）的重装骑兵，14世纪末

薄片铠甲虽然在中东已经被淘汰了，但还保留使用在马甲上。逐渐取代薄片甲的是锁子甲/板甲的组合，图中所示的是以巴格达为中心的札剌亦儿王朝的一名武士所穿的这种铠甲的早期样式。他的盔甲非常复杂，其中包括了带装饰的一体型头盔，头盔带有可滑动的护鼻甲、保护手臂的铰链连接的护臂甲以及早期式样的锁子甲/板甲组合的护腿。他胸前奖章一般的圆板甲是之前蒙古风格的遗物，而他的马匹被全套薄片甲马衣保护起来。（主要资料来源：波斯诗人Khwaju Kirmani的《three metric romances》，巴格达，约1396年，伦敦大英图书馆）。

B2:突厥部落武士，安纳托利亚东部，14世纪末

这位来自“黑羊”（QaraQoyumlu）或“白羊”（AqQoyumlu）部落联盟的武士穿以大量锁子甲为主缺少鳞片甲或板甲的铠甲，这显示出很强的阿拉伯、马穆鲁克或是奥斯曼人的影响。他的头盔是一种相当老式的带护耳的款式，并且圆板甲一直佩戴在胸前，而金属板材制成的护臂甲则增加了额外保护手背的部分。（主要资料来源：波斯英雄史诗《Garshasp-namah》，伊朗西部，约1398年，伦敦大英图书馆）。

B3:伊拉克阿拉伯辅兵，14世纪末

在帖木儿入侵的时代，尽管在政治上作用不大，但贝都因阿拉伯人在中东地区却发挥了重要的军事作用——他们作为辅助力量与札剌亦儿（Jalayrid）和马穆鲁克的军队战斗。从12世纪开始，他们的服装就没有什么变化，并且仍然偏爱穿戴相对较轻的铠甲作战，其中大多数是锁子甲。事实上看来，这名男子的弯曲的马刀是他对于起源自突厥-蒙古的新的军事风格做出的唯一让步。（主要资料来源：Khwaju Kirmani的《three metric romances》，巴格达，约1396年，伦敦大英图书馆）。

C:帖木儿的军队——骑兵，约1400年

C1:骑兵军官

15世纪初期，河间地区的武器、盔甲和军用服装的某些方面似乎受到了中国的影响。这些可能反映在《faith albums》中的一些奇怪绘画上。图中这位着装华丽的武士几乎可以确定是一名军官或是名“英雄”（tarkhan）。薄片护身甲被带刺绣图案的布条带覆盖。薄片甲里面穿的是一件锁子甲，为了骑马方便，锁子甲的后部被裁减掉了。他的高筒头盔显然是东亚式样并呈现出非常复杂的构造，而他的武器则是双刃直剑而非弯曲的马刀。他的其他武器都是典型的突厥-蒙古风格的。（主要资料来源：《faith albums》中未经确认的手稿中的微缩图，河间地带或阿塞拜疆，14世纪末-15世纪初，伊斯坦布尔托普卡帕图书馆）。

C2: “英雄”（Tarkhan）

这名男子展示了14世纪末15世纪初伊朗东部伊斯兰源流的最完整的盔甲装备。虽然还带着弓箭，但显然他准备进行肉搏战，薄片护颈甲套在了起源自蒙古的锁子甲外面，拟人化的面具则是所谓“鞑靼人”式样的。他的带鳞片甲内衬的胸甲穿在一件锁子甲外面，而手臂和腿脚也同样被精心制作的铠甲保护起来。相对应的，马甲则是几世纪以来遍及整个中亚地区的一种款式。（主要资料来源：《faith albums》中的《Shahnamah》中的微缩图，阿塞拜疆，14世纪末，伊斯坦布尔托普卡帕图书馆）。

C3:军旗手

这名男子的装备基于来自金帐汗国的文物证据描绘，但几乎没有理由可以怀疑这些武器和铠甲是帖木儿军队中的突厥-蒙古部队所使用的。人物的头盔是突厥的“chichak”头盔的早期式样，它也是17世纪时欧洲的“克伦威尔式”头盔的祖先。仅有的护身甲是无袖的带鳞片甲衬里的胸甲，胸甲连接着厚重多层的保护腿部和裆部的护腿甲。（主要资料来源：M·V·Gorelik的《中世纪蒙古武装》，1978年，乌兰巴托；M·V·Gorelik的《库里科瓦之战中我们民族的历史和文化》，1983年，莫斯科）。

D:帖木儿的军队——步兵，约1400年

D1:装甲步兵

帖木儿后期在攻城站上的成功暗示他的步兵一定素质精良。他们出现在大量的绘画资料中，虽然他们很少穿铠甲。这名男子的帽子或头盔在中东地区很少见，但在中国得到了共鸣。混合了薄片甲和锁子甲的铠甲构造与图C1骑兵所穿的类似，保护后背的巨大圆形甲片呈现的是薄片甲的构造，这是这身盔甲非常奇怪的组成要件。圆甲片被钩子和短链连接固定，同样的方式还固定住胸前的另一个圆甲片。注意步兵所使用的弓箭装备与骑兵的有所不同。他不具有弓袋并且箭壶的式样也有不同。（主要资料来源：《faith albums》中未经确认的手稿中的微缩图，河间地带或阿塞拜疆，14世纪末-15世纪初，伊斯坦布尔托普卡帕图书馆）。

D2:未着铠甲的持灯者

在整个伊斯兰军事历史上大多数步兵是不穿铠甲的。区分这名男子身份的外貌特征仅限于他头顶盘髻的发式、不同寻常的带有半硬化立领的上衣、明显中亚风格的毛皮帽子和再次暴露出受到中国影响的剑。（主要资料来源：《faith albums》中未经确认的手稿中的微缩图，河间地带或阿塞拜疆，14世纪末-15世纪初，伊斯坦布尔托普卡帕图书馆；波士顿美术馆馆藏资料）。

D3:托钵僧（Qalandar）

帖木儿的军队中显然伴随了大量穆斯林神秘主义者。那些来自河间地区的人经常会保留一些前伊斯兰教时代的“萨满式”习俗。这一点反映在他们的服装和随身携带的物品上，其中包括了鼓和手杖，手杖上会配备装着护身符、宗教手稿和个人喜好物品的小皮囊。（主要资料来源：《faith albums》中未经确认的手稿中的插图，河间地带或阿塞拜疆，14世纪末-15世纪初，伊斯坦布尔托普卡帕图书馆）。

E:帖木儿的宫廷，约1405年

E1:老年帖木儿

这位嗜血的征服者在很大年纪时仍然精力充沛。图中显示他戴一顶高筒帽，这是15世纪初期开始流行的款式。帖木儿同时准备去狩猎，他戴着一只猎鹰可以抓附的手套，而他所钟爱的鸟正立在一只精美的栖木上。充满贵族风的多重腰带环绕在他的腰间，它发展自要在马鞍上待好几天的游牧民族需要利用腰带支撑东西的习俗。帖木儿巨大的带飞翼的狼牙棒大都是仪式性的武器，而他使用的武器是直刃剑而非弯曲的马刀。（主要资料来源：《faith albums》中未经确认的手稿中的插图，河间地带或阿塞拜疆，14世纪末-15世纪初，伊斯坦布尔托普卡帕图书馆）。

E2:卫兵

这名帖木儿个人卫队的精锐武士提供给我们中亚和伊斯兰铠甲混搭的形象。头盔是碗型的一体式，护面锁子甲卷起置于可滑动的护鼻甲之上，这本质上是波斯风格的。薄片护肩甲和发现的金帐汗国的那些文物相似，而前臂护甲则是伊斯兰风格的。带鳞片甲内衬的胸甲穿在短身锁子甲外面，保护大腿、裆部和臀部的薄片甲则是伊斯兰世界东部地区所使用的。（主要资料来源：《faith albums》中《Shahnamah》的残页，伊朗和伊拉克，14世纪末，伊斯坦布尔托普卡帕图书馆）。

E3:舞女

帖木儿宫廷的女性服装色彩异常的鲜艳，这与伊斯兰传统的价值观毫无关联。包括这位姑娘所穿的基本服装在内的许多款式显然都起源自波斯长期以来形成的“私人”或“闺房”式服装，但其他服饰，包括这名女孩的众多条腰带和头饰看起来都源自突厥。（主要资料来源：《faith albums》中未经确认的手稿中的插图，河间地带或阿塞拜疆，14世纪末-15世纪初，伊斯坦布尔托普卡帕图书馆）。

F:帖木儿的敌人们，15世纪

F1:突厥部落男子，15世纪下半叶

15世纪来自伊朗和安纳托利亚地区的手稿显示步兵仍然在战争中扮演重要的角色，特别是在像亚美尼亚这样的多山地区。像这样的部队，无论是来自部落的部民还是城市中的民兵，都与帖木儿的步兵有很多相似之处，而他们的着装反映出拜占庭和早期奥斯曼的一些残余。这名男子的用纽扣扣紧的上衣可能只是个例子。他的武器是另一种突厥-伊斯兰典型式样，而箭壶的式样此时则会与步兵的身份联系在一起。（主要资料来源：“土耳其武士”钢笔画，伊朗，约1430年，原为F·R·马丁所藏，现今下落不明）。

F2:突厥骑兵，15世纪中叶

相比来自河间地区的部队，突厥的“黑羊”军和“白羊”军骑兵精锐的装备方式似乎更接近于崛起的奥斯曼。这名男子戴早期式样的所谓“头巾式头盔”，它可能发源自东安纳托利亚。除了板甲式护臂甲和锁子甲/板甲式护腿甲，他还得到带鳞片甲或锁子甲内衬的上衣的保护。注意支撑内部保护层的铆钉无法延伸到腰部以下。另外，马甲是覆盖着布面的薄片甲制成的。（主要资料来源：《Shahnamah》，西部伊朗，15世纪中叶，伦敦大英图书馆；西部伊朗，15世纪中叶，牛津大学图书馆；头盔和护腿甲，15世纪末，伊斯坦布尔Aq Qoyunlu兵器博物馆）。

F3:格鲁吉亚骑兵，15世界末

虽然格鲁吉亚人与拜占庭世界保持着密切的联系，但在15世纪，他们的武器、铠甲和战斗方式都愈加突厥化。这名骑兵携带典型的马弓手武器，并得到一种锁子甲/板甲式胸甲的保护，这种铠甲后来成为在整个奥斯曼帝国以及它的伊斯兰邻居甚至是俄罗斯都居于主导地位的铠甲。（主要资料来源：《Psalter》，格鲁吉亚，可能为15世纪，第比利斯手稿研究所；土耳其或俄罗斯的锁子甲/板甲式胸甲，15世纪，库里科瓦战场博物馆）。

G:帖木儿末期

G1:赫拉特（Herat）的侯赛因·贝卡拉（Husayn Bayqara）苏丹，15世纪下半叶

侯赛因·贝卡拉既是位成功的指挥官也是位狂热的狩猎爱好者。图中他穿着宫廷服装，这与早期奥斯曼帝国的着装风格有很多相似之处，它清晰地显示出中亚风是如何被伊斯兰-伊朗风格所取代的。这位苏丹使用一张弹丸弓，这是一种用于打猎的武器。他还携带一把大体量的刀，根据伊斯兰礼仪，它被用来杀死被打晕后的动物。他的其他武器也都是15世纪东方伊斯兰世界的典型式样。（主要资料来源：Bihzad的侯赛因苏丹肖像画，约1500年，原为F·R·马丁所藏，现今下落不明）。

G2:帖木儿卫兵，15世纪中期

本图人物给人一种深刻的着装印象，这是在铠甲和厚重的突厥-蒙古式大衣下面所穿着的服装。卫兵戴着有防晒功能的宽檐帽，手臂上挎着弓，这表明他的大部分时间都是在步行。宽松多褶的裤子围在马甲式衬衫的外面。他的武器是15世纪东方伊斯兰世界的其他一些典型式样。（主要资料来源：《狩猎场景》，帖木儿，约1460年，原藏圣彼得堡帝国图书馆，现今下落不明；《列王记》，伊朗，15世纪中叶，克利夫兰艺术博物馆；《尼扎米诗集》，阿富汗赫拉特，1445年-1446年，伊斯坦布尔托普卡帕图书馆）。

G3:猎人，15世纪中期

在帖木儿统治者组织的规模庞大的狩猎行动中，作为助猎者的地位低下的部落男子们往往穿伊朗农民的传统服装。除了一把匕首之外，他们鲜有武装，不过这名男子拥有一根强韧的木棍。（主要资料来源：《狩猎场景》，帖木儿帝国，约1460年，原藏圣彼得堡帝国图书馆，现今下落不明）。

H:帖木儿的衰落

H1:月即别（乌兹别克）武士，15世纪末

当月即别人把帖木儿人赶出河间之地并完成了对该地区的突厥化的时候，他们仍然还是草原上的游牧民族。今天有很少量的他们早期时代的图画证据保留下来，显示出他们使用非常传统的装备，其中包括了蒙古式的薄片甲和分段组合的头盔。（主要资料来源：M·V·Gorelik的《中世纪蒙古武装》，1978年，乌兰巴托；来自Tiraspolski墓葬的头盔，14世纪初，所藏地点不详；《尼扎米诗集》，伊朗，15世纪中期，伊斯坦布尔托普卡帕图书馆）。

H2:帖木儿武士，15世纪末

这名被俘虏的装备精良的帖木儿武士手被木轭束缚住，不同的手稿来源中都显示了这一点。他的头盔、鳞片铠甲、前臂板甲和锁子甲/板甲组合的护腿甲的质量和式样与俘虏他的人物的老式铠甲形成强烈对照。（主要资料来源：《Zafar-namah》，今阿富汗赫拉特，约1495年，波士顿美术馆；《Zafar-namah》，今阿富汗赫拉特，约1495年，纽约皮尔庞特·摩根图书馆）。H3和H4:帖木儿的妇女和儿童，15世纪末与15世纪帖木儿统治区内的男性服装一样，女性着装方面，伊斯兰式或伊朗式的传统服装取代了突厥-蒙古风格的服装。不过，尽管15世纪的伊斯兰妇女仍然穿着色彩鲜艳的服装，但这位女士的服装更接近伊斯兰的谦逊理想。与之形成对照的是儿童的服装，其外观1千年来几乎没有变化。（主要资料来源：Mihr-u Mushari，河间地带，16世纪初，华盛顿弗利尔美术馆；Bihzad和他的学校所绘制的宫廷妇女钢笔画，15世纪末-16世纪初帖木儿末期，原为F·R·马丁所藏，现今下落不明）。

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