苗寨（3）夜景视频、照片（一）

刘建国

视频苗寨河上夜景 先来观赏白水河夜景 夜幕下的苗寨商业街 苗寨简介 　　在贵州有个西江千户苗寨，这里的景色很美，尤其是到了晚上灯火辉煌。 2025年5月13日，一家四口搭乘飞机到达贵阳后，租了一辆汽车，三天后行驶下240公里来到苗寨。 住在苗寨，观赏到了这里夜景，苗寨夜色如画，仿佛置身童话世界中一般令人陶醉。 过河桥景色 苗寨商铺 本篇内容介绍1.苗寨夜景（一）2.苗寨博物馆（内容有点多，还请您慢慢阅读）3.苗寨舞蹈表演（视频） 游客走在大街上 阿浓苗家 商铺阿浓苗，高山流水发源地。 苗寨店铺 桥上阁楼 釜煜文旅综合体灯火 灯光下的绿色植被 七处过河桥景观 灯火阑珊处 山下夜景 苗寨西侧过河桥 苗寨西侧过河桥（桥楼通道） 游览商业街 夜景 苗族山寨夜景 景区进出口 西江苗族博物馆 本篇内容介绍1.苗寨景观2.苗寨博物馆1）讲述苗族迁徙，苗族发展历史；2）榔规民约；3）.榔规石4）雷公坪天书；5）银饰品、服装；6）吊脚楼工艺；7）活路头3.苗寨舞蹈表演（视频） 排队等候进入苗族博物馆 苗族博物馆入口 1.西江苗族博物馆 西江苗族博物馆位于雷山县西江千户苗寨景区古街旁，于2008年9月正式对外开放。 全馆占地面积3000平方米，馆舍建筑为典型的传统苗族干栏式吊脚楼风格一一“美人靠”连廊单体二层吊脚木楼建筑。 西江苗寨博物馆 壁画 2.博物馆分布 西江苗族博物馆共分为前厅、历史厅、生产厅、节日厅、歌舞艺术厅、文化活动展厅、服饰银饰厅、苗医苗药厅、建筑技艺厅、生活习俗厅、宗教信仰厅等11个展厅。 共展藏文物539件，其中国家二级文物11件，三级文物18件，图片500余幅。 西江苗族汉文姓氏的来历 西江苗族子父连名（涉及始祖）世系谱 　　博物馆共两层，建筑风格彰显了苗族吊脚楼建筑艺术。 博物馆二楼 苗族迁徙路线示意图 3.苗族迁徙路线示意图 苗族是我国人数较多的少数民族之一。 据2020年全国第七次人口普查，国内苗族人口约894万人，居56个民族第五位，国内外苗族人口约1200万，苗族在历史上迁徙频繁，大致路线由黄河流域迁至湘、至黔、至滇，然后又由滇东走向东南亚和世界各地。 木桶 踩秧爬 　　4. 国内苗族分布很广，主要分布在长江中上游和珠江水系中上游之间的苗岭、武陵、乌蒙山、大娄山、大南山、云岭等五大山系。 在五榴山以及滇中一带也有苗民居住，即主要分布在西南和中南的七个省(区)，分布于贵州、湖南、云南、重庆、广西、湖北、四川。 织布机 苗族男子服装 5.苗民国外分布 国外苗族主要分布在东南亚的越南、老挝、缅甸、泰国、柬埔寨，美洲的美国、加拿大、澳洲的澳大利亚，欧洲的英国、法国等。 苗族女子服装 苗族儿童服装 6.苗族方言 苗语系汉藏语系苗瑶语苗语支。从语音、词汇差别将苗语划分三大方言，即湘西方言(东部方言)、黔东方言(中部方言)、川黔滇方言（西部方面):七个次方言;二十七个土语。西江属于黔东方言中的北部土语。 新中国成立、国家用26个包丁字母为苗族制定了今天的拉丁字母拼音文字。 田耙犁 纺车（加工棉花纺成线） 木锤…… 7.苗寨悠久历史 苗族是个具有悠久历史的民族，据相关史载以及苗族古歌传说和苗族积淀的文化，苗族与河姆渡文化、良渚文化、蚩尤九黎文化、东魔文化、楚国文化等有密切的联系。 苗族自古形成了适合本民族发展的“鼓社”、“议榔”、“理老”社会管理体制。 木工工具刨床、（大刨子、二虎头、镜面刨）槽刨、裁口刨、偏口刨、单线刨、 木工工具 斧头、锥子、扁铲、1——5分（英寸）凿子。 主事长老 8.苗族多种文化 在历史的长河中，苗族创造了以“议榔”为代表的规约制度文化，以垦植梯田为代表的山地农耕文化，以祭牛为代表的宗教文化，朋方为特色的婚恋文化，以苗年和鼓藏节为代表的节日文化，以吊脚楼为特色的建筑文化，以古歌、芦笙舞为代表的歌舞文化，以为代表的民间体育文化等等均为民族特色鲜明，文化内涵深蕴，彰显苗族聪明智慧和非凡的创造力。 苗族头饰牛角 苗族节日 苗族银饰名称:空花银项圈年代:近代成分:纯银 9.苗族银饰简介（上） 银饰在苗族服饰中占有重要的位置，它的雍容华贵、熠熠生辉、光彩照人，展示着苗族人民的智慧和财富，苗族用锤当笔，白银为纸。 在苗族银饰中，鱼、牛、鸟、龙的图案运用最为广泛，这反映苗族“万物有灵”的宗教信仰，也反映万物平等，相安、平和的意识形态。 在苗族的观念里，鱼是繁殖能力最强的生物，用鱼作为图案是寄托苗族期盼子孙繁衍、人丁兴旺的美好愿望。 西江苗族银鼓 苗寨女盛装（正面） 苗寨女盛装（反面） 10.苗族银饰简介（下） 龙是苗族的图腾物，是吉祥和神灵的化身;鸟是苗族人民追求幸福自由的象征，苗族银饰的这些五彩斑斓的视觉信息传递符号，不仅对服饰起着美化装饰的作用，使服饰呈现千姿百态，亮丽夺目的艺术效果。 同时，更重要的是对于一个没有文字的民族来说，她以形象化的创造性的语言--图案，记录了民族的社会意识和民族情感世界的演变，形象的展示了苗族的民俗文化和心理情感。 西江打制银饰悠来己久，有的9代祖传，一家一个作坊，艺术制品从粗到精逐步升华，闪耀着银匠艺人的智慧之光。西江苗族银饰分衣饰品、首饰品、银器、银具等等。 火炮 苗族自理时期各自然地方管理体制 11.苗族自理时期各自然地方管理体制 秦朝至清雍正七年(1729年)时间里，在雷山的丹江、西江、大塘、永乐等地区，苗族实行内部自理，史称“化外生苗之地”。自理时期，苗族以自然地方为独立单位，苗语叫“Jox Fangb”(讲方)。 芦笙场壁画 鸟类 　　12. 每个自然地方公推自己的“方老”，苗语叫“Lul Fangb”(楼方)。每个寨子有自己的“寨老”，苗语叫“Lul Vangl” (楼阳)，“方老”、“寨老”是地方和寨子最有威信、上了年纪的老人对内有管理权，对外有联络权。 各自然地方还推举或公认有维持治安的地方“榔头”，苗语叫Hfud Hlangb”(虎榔)。 有评判案件，调解纠纷的“理老”，苗语叫“Lul Lr楼力):有管理察祀祖先、跳铜鼓芦笙等娱乐活动的“鼓藏头”，苗语叫“Ghab Niel”(干略)，有管理农事生产劳动的“活路头”，苗语叫“Ghab Gheb”(干高)。 榔规民约 13.榔规民约（上） 苗族的榔规，源于氏族社会的自律管理，是氏族成员的习惯规范，也称“习惯法”。 它由苗族村寨寨老制定，叫“议榔”，相当于立法;制定出的规约叫“榔规”，相当于司法;然后由理老引用于断案裁判，鼓社头具体执行，相当于执法。榔规是古代苗族社会有序生活的重要保证。 榔社可说是苗族的立法组织，议榔是原始的民主议事制度，榔规是不成文的法律，大多逐步形成后来的乡规民约。 文化苑（芦笙场） 14.榔规民约（下） 榔社没有常设机构，有事才议榔，平时，严格执行榔规，相安无事。榔头一般推举(或公认)公正严格的长者或里老担任。 西江苗寨能够完整地保存原有的原始的村容寨貌和青山绿水，能原汁原味地秉承自己的装束和风俗习惯，能长期呈现全寨路不拾遗和夜不闭户的和谐、安稳氛围，榔规民约起了重要作用。 榔规石 15.榔规石（上） 榔规石也就是把“榔规民约”刻成碑文，立于村寨间，以示后人。 西江苗族从秦汉到清朝，他们用榔规来管理自己的民族，规范人们的行为，人们遵守榔规从自觉到习惯，使社会秩序井然，社会安定。 芦笙演奏 16.榔规石（下） 现在国家法律在西江起主导作用，但榔规仍然作用不小，特别是节日中重罚的“四个一百二十”，震慑力很大。 同时由于人们守规习惯成自然，同样也很自觉遵守法律，西江的刑事案发率很低，是全县刑事发案率最低的村寨之一。 不可否认，榔规在维护西江社会稳定中，仍然起到积极的作用。 雷公坪天书 16.雷公坪发现的天书 此天书原在雷公坪大台垒的前面，立有一块青石碑，高2米，宽1.5米厚0.2米。 大致是有28个大字组成。碑面阴刻碑文，笔力雄健，撇捺分明，笔力或多或少，其形状如汉字，但阅之不识。 有人说是苗文有人说是汉文，众说纷纭，然而至今却无人解读，于是称其为“雷公坪天书”。 遗存于雷山县雷公坪的碑刻文字，该碑刻在上世纪70年代被打破。 天书碑最后一块残片发现于2000年，这些残片现分别藏于贵州省博物馆、雷山县西江苗族博物馆中，是镇馆之宝。 鸣锣喊寨 17.鸣锣喊寨 鸣锣喊寨，是西江千户苗寨自理时期的管理办法之一，一直沿用至今，主要用于防火安全提醒及宣传。 喊寨一天分三次，第一次是早上九点，巡寨鸣锣提醒村民把自家的灶火灭净;第二次是中午十二点，巡寨鸣锣提醒村民们注意自家做饭火源，谨慎火种;第三次是晚上十点左右，巡寨鸣锣提醒村民睡前要把一切火源灭掉，才能放心入睡，确保村寨防火安全。 制作吊脚楼中 吊脚楼制作工艺 18.吊脚楼工艺 西江苗族人民把干栏式建筑的风格与技术，在适应雷公山高山峡谷和相对潮湿环境下经过逐步创新，发展成了吊脚楼。 它承载着苗族对生态环境、民族心理、民族历史、社会生活、美学观，是中华人民共和国古历史建筑遗存。 木质吊脚楼 吊脚楼房架 19.吊脚楼建筑风格 吊脚楼与特色吊脚楼依山就势而建，后部与山坡相临而不连，前部木柱架空，底层进深较浅，楼面半虚半实;人们聚族而居，寨子依山傍水，寨前有河，寨后有山。 吊脚楼参差错落，贴壁凌空，这是苗族村寨的基本特色。 西江干栏式建筑群是中华远古民居建筑的活化石，是十分宝贵的。 苗族木质结构房 吊脚楼制作程序 20.苗族建筑技艺 西江干栏式建筑一一吊脚楼，是中华古民居建筑的活化石，是十分宝贵的中华远古历史苗吊脚楼营造技艺建筑遗存。 由于其具有多方面较高的研究价值，2006年西江吊脚木楼建造技艺被列为首批国家级非物质文化遗产。 木质小亭 国家级非物质文化遗产苗族吊脚楼营造技艺 21.建筑风水的选择与修缮 西江苗族建筑的风水理念为 第一，实用理念。便于劳动生产;便晒各种东西;防野兽与防敌;近河水，保证人畜用水和生产灌溉;留平地开田开土，在半山建寨，利通风、避洪、远眺，陶冶情操。 第二，风水理念。背倚青山长枫树，前有溪门流对坳。水口修建风雨桥，阔地铺架通天路。 第三，寄托理念。把山理解为人丁，把水理解为钱财，山坡墩厚，奇峻威武，河水平缓悠扬，迂回返顾，是人们追求的理想居住用地。 绿色田园映照下的苗寨 　　22.山要求周围拱顾，水要求曲曲折折，这样，寨子的人丁才生生息息，财旺才会源源不断。 苗寨依山傍水的建筑村落，体现了苗族人们对自然的依赖与崇拜，所以现在苗族人们居住的村落到处是青的山，绿的水，构成了一幅幅人与自然和谐共处的画卷。 活路头 活路头 活路头，是管理生产活路的领头人。活路头是西江及周边16个自然村寨种植庄稼的领导，此职位是世袭的。 自古以来留给活路头的一片公田，按老规矩由全体村民义务耕作，但收成归活路头支配，用于举办各种生产仪式。如“起活路”、“开秧门”、“完谷祭”等活动。 “起活路”这天，活路头召集大季生产活动集会，各寨的寨老以及每家每户均派代表参加。活路头分每个代表一份猪肉，用作祭品，让来者回寨后祭祀天地龙神，祈求保佑丰收，并开始春耕。活路头有动作，其它每户才能开始自己的生产劳作。 苗年 　　苗族，一个能歌善舞的民族，一个节日众多的民族。 歌舞是他们对日常生产生活的态度和自然的诠释，节日是他们对心灵的慰藉和生活的祈福。 “歌的海洋，舞的故乡""大节三六九，小节天天有”就是对苗族的真实写照。 苗族节目 苗年 苗语“nongx niangx”，即过年之意。是苗族一年一度最隆重的节日。 分三次过，一般在刚收割完稻谷的农历九月中下旬过小年，不举行任何活动;二十五日后，逢卯日过末年。 杀猪庆年，邀新唤朋，歌舞升平，举寨欢庆。从学者们对苗族节日的分类来看，苗年既是祭祀类节日，也是庆祝类节日，更是玩乐类节日。 苗族民众以苗年为载体，最集中地展现了本民族的节日、娱乐、歌舞、银饰、歌谣、婚恋等文化，是苗族文化的集中体现。 视频苗寨舞蹈 下一篇 苗寨夜景（二）