一画开天藏甲骨，三章贯月见精神。草蛇灰线连今古，铁笔银钩写圣训。——陈伟和甲骨草书合璧《道德经》三章欣赏

理见

　　释文：（甲骨文书写） 道

草书款题“《道德经》第一章、第八章和第四十二章原文”:

“道可道，（道）非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”（群云之水）“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤寡不毂（gū），而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者，不得其死，吾将以为教父。”

落款：壬辰龙岁录道德经三章陈伟和

释义:“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，如果减损它却反而得到增加；如果增加它却反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。

【作品赏析】

此作以甲骨文"道"字统领全篇，恰似太古初音唤醒文明记忆。三章经文章法布局如卦象排列：首章玄理如星斗悬天，第八章水性智慧若江河行地，四十二章生成哲学似山岳巍峨。书家以草书笔意追摹刀刻甲骨，枯润线条中可见龟甲裂纹之趣，飞白处暗合老子"大巧若拙"之思。墨色浓淡如阴阳二气流转，章法疏密应和"有之以为利，无之以为用"的哲学真谛。

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龟纹鸟迹契玄文，

墨浪云章泻道真。

一画开天藏甲骨，

三章贯月见精神。

草蛇灰线连今古，

铁笔银钩写圣训。

莫讶书家通造化，

阴阳气在掌中轮。

　 这首七律以书法艺术与《道德经》哲学相融为主题，通过丰富的意象群展现作品的神韵。全诗释义：甲骨文的“道”字如龟甲鸟迹，契合玄妙哲理；草书笔墨如浪奔云涌，流淌大道真谛。一笔如开天辟地，藏尽甲骨古韵；三章经文贯通时空，映照老子精神。草书线条似蛇行隐现，串联古今智慧；铁画银钩的笔力，刻写圣贤训导。莫惊异书法家能参透天地奥妙，只因他掌中运转的，正是阴阳二气的永恒律动。

首联“龟纹鸟迹契玄文，墨浪云章泻道真。” “龟纹鸟迹”：指甲骨文的刻痕如龟甲裂纹、鸟兽足迹，暗合《道德经》“道法自然”之旨。 “墨浪云章”：形容草书笔势如浪涌云舒，象征“道”的流动与变化。 “契玄文”、“泻道真”：点明书法不仅是文字书写，更是对“道”的诠释与呈现。

颔联“一画开天藏甲骨，三章贯月见精神。” “一画开天”：借用伏羲“一画开天”典故，喻指甲骨文“道”字如宇宙初开，蕴含本源。 “三章贯月”：《道德经》三章内容贯通古今，如月光朗照，彰显老子思想精髓。

颈联“草蛇灰线连今古，铁笔银钩写圣训。” “草蛇灰线”：形容草书笔势如蛇行般灵动，又似隐现的线索，连接古今智慧。 “铁笔银钩”：指书法笔力刚劲，如刻如铸，展现《道德经》的深刻哲思。

尾联“莫讶书家通造化，阴阳气在掌中轮。” “通造化”：称赞书法家深谙自然之道，笔墨间蕴含天地规律。 “阴阳气”：呼应《道德经》“万物负阴而抱阳”，书法线条的虚实、浓淡、疾徐皆合阴阳之理。 “掌中轮”：暗喻书法家运笔如运转乾坤，在方寸之间展现宇宙生机。

　　陈伟和先生是电白籍广州书法家，著名画家王崇位先生学生；著名书法家、被誉为“中国当代伊体第一人”陈光宗先生的入室弟子，书艺得恩师真传，真草篆隶皆有所造诣。