【汾州石楼文史研究论坛】（二十六）——走错的古村落：在殿底峪与儒家砖雕相遇，作者：张奋平

辛中

长亭怨（二首）· 探访殿底峪郑氏古宅旗杆院

文·辛中

（一）

访庭宅、残墙深院。

旧日繁华，已随风远。

石径苔生，木门虚掩，锈痕满。

史传遗见，犹记那、荣光灿。

岁月去无声，唯剩这、空堂荒苑。

叹惋。想当年盛况，贵客俊贤常伴。

雕梁画栋，笑语里、酒香茶暖。

奈此刻、寂寞梧桐，冷霜落、蛛丝零乱。

望郑氏宗亲，修振庄园光绚。

（二）

探寻迹、山沟陈院。

岁月留痕，古风消散。

旧日旗杆，傲然曾立，履荣灿。

宅门窑殿，功业已、繁华断。

世事幻如烟，犹草厚、残窗败乱。

梦远。惜青砖碧瓦，忆务本堂书苑。

朱檐绮户，聚义达、德馨名显。

看此刻、寂寞荒阶，苇延蔓、暖河冰岸。

盼护史珍藏，文化承传辉煥。

走错的古村落：在殿底峪与儒家砖雕相遇

张奋平

一、

辛中老师说要一起去看古宅子，便欣然应允。可由于粗心大意，概念里又只有胡家峪，心不在焉，稀里糊涂。反正一踏上殿底峪时，才知道不是自己想象的胡家峪。翻看微信一看，辛中老师的确写的就是殿底峪，也才明白自己是马大哈他弟，眼角只瞟了一眼“峪”字，便自以为是。同是一条沟，又同有一个“峪”，把我这个大老粗委实捉弄了一回。

或许是这样，如果原来知道去殿底峪时，心里会有更多的期待；知道是去胡家峪，心里会平静许多。因为去过胡家峪几次，殿底峪一次也没去过。熟悉的地方没有风景，少了好奇，也少了想象。所以，拿着去胡家峪的心情去了殿底峪，虽说没有了心中的期待，却有了许多不期而遇，也就酝酿出诸多的“窃以为”。

二、

坐上别人的车子，就像把身子“许配”给别人一样，任由人家的方向盘指引自己的前程。没有车子的人，似乎还乐意这样被“许配”，也省事也省心。也常白白地耗人家的油、费人家的车，让人家妥妥地为自己操心。于是乎，习惯了听人家的，也习惯了随遇而安，似乎也习惯了坐享其“程”。

对于殿底峪，十分陌生。三个字中，对“峪”字还比较熟悉，可对于“殿底”却没有一个概念。概因自己原本乡下人，对城边不熟悉，又不肯跑动，仅有的一点知识储备，根本不足以了解这个村子的来龙去脉。在没有十几分钟的车程里，又开始琢磨为何叫“殿底”了。石楼县的村子，叫“底”的实在不少，坪底、塔底、村底、峪底都是，是一种谦虚的叫法？还是一种有“底”气的展示？殿是大气的，显赫的，不是普通百姓所能拥有的，在山旮旯里叫如此带“殿”的名字，确实能把人“电”到，也准保让你浮想联翩。

窃以为，这个殿底峪，仅从名字上看，就比胡家峪更耐人寻味，更有嚼头，也更有想象力。考古离不开想象力，就得用最强大的思维去猜想、推断、假设，进而去印证，去考究，这或许就是探索世界的基本方法与基本思路。

三、

事实上，不是我犯错，就是同行的辛中老师也犯错。毕竟她也去过十多年了，属于故地重游。但人的记忆都会随着时间推移而模糊。尽管她说当时是跟随中央电视台一同去的，规格高，重视程度也高。她原本想的是在后面的山脚领我们登山去看古宅子，却把方位提前了几百米。或许这个阴差阳错，却让我们多看了另一个“景点”。

我却不怕她的这个错，甚至还庆幸这个错。反正没去过，都是好奇与新鲜。爬了一道小坡，没有到辛中老师想象中的地方时，她才发现走错了，露出了惭愧的神色。

就因为这个错，我们来到了“郑氏家庙”前。

为什么不叫祠堂，而叫家庙？同游的几位老师你一言我一语，为我揭开了谜底：虽说同是供奉与祭奠祖宗的地方，但家庙要比祠堂的级别高许多。设立家庙必须家族里有四品以上的官员才能建立，也必须得到朝廷的恩准。有着严格的等级限制，普通百姓是无权建立的。‌一定程度上说，也是荣誉与地位的象征。

原来是这样啊，愚钝的我一下子茅塞顿开，有了进一步了解郑氏家庙的欲望。

这是现代人修建的家庙。虽说缺少了家庙应有的庄严与肃穆，也缺少了“锦官城外柏森森”的松柏，庄重感与严肃感少了许多，但在乡村见到如此规模的家庙还是第一次。——如果不细看，就觉得是今人修建的一座四合院而已。只是门内外种植的几棵不规则的秋桦树给人一种不伦不类的错觉。或许这里原是家族的祖坟，坟茔已迁，古树仍在，又不便砍伐，还得在此宝地上修建家庙，就形成了现在的格局。虽说这些大树是“古为今用”，也增加了沧桑感，可把二者组合起来，看上去总觉得有些不和谐。

家庙一般都是依怙祖先的功德与威望而建的。可以说，没有祖先的功勋业绩就没有建立的理由，也就没有家庙的存在。今天建成的家庙，是祖上有德福泽后人，是后人行孝祭祀祖先。二者相辅相成，一脉相传。是中华民族孝文化的体现，也是“无念尔祖，聿修厥德”在今天的发扬光大。据院内碑记，原先的殿底峪家庙是由清朝修职郎郑继元1858年所建，如今的家庙是郑继元的后人在去年翻修。能建成如此大气的家庙，在经济为先的今天，族人能慷慨筹资，实属不易。郑继元以先人郑允中——郑宰相为主神位而建，是光宗耀祖之事。凭借着知府官员的威望，又修府第，又建家庙，不仅当时就是郑氏家族的标杆人物，成了郑氏家族继郑宰相之后的又一翘楚，还为后世留下了继承先祖的优良品德与可以追宗溯源的府第和家庙，实在令人敬仰。郑宰相似乎太远，只是历史记载，而郑继元却可以实实在在探寻与触摸。说点题外话。由于妻子姓郑，也就与郑氏有了牵连，在《石楼郑氏家谱》中还有自己的名字。虽说殿底峪的郑氏与岔沟村的郑氏并不一定可以追寻到同一“郑氏”，但绝非没有同一个祖先的可能。因此，到了郑氏家庙，也就有了一份亲切感与敬重感，不敢有一丝的轻浮与放纵。

　　四、

在郑氏家庙外踅了几个来回，也隔着外墙探头探脑地看了个大概，才在辛中老师的催促下，向古宅子方向出发了。由于人生地疏，辛中老师老害怕把我们带偏，走不上去古宅的正路，心里很不熨帖。转过弯来，在一个小沟渠的边上，遇见一处还锁门的庄户人家的旧址。门檐低小，顶上水泥裹面，双扇木门完好，两旁枯枝堆积，简单朴实，满满的乡村风味，仿佛是几十年前乡村院门的再现。“小扣柴扉久不开”，“笃笃”敲几声，知道不会有什么回应，也不会有主人出来，只是为了寻觅曾经的敲门声，以及驻存心底的那份乡村情怀。

这是乡村现代的“古”宅啊，锁着主人的对老家的眷恋，更锁着主人对乡村的情结。见到门上这生锈的铁锁，感觉有一种涩涩的酸楚，一定没有多少年，就锈迹斑斑，被岁月腐蚀得无法形容。铁虽硬，却不如石。或许门前无言的磨盘石才是这个院子的真正主人，眼前的这些景物，只有它才最能抵御时光，最能经受一切。

拍了两张相，留了个影。不知是记录“古”宅子，还是记录我自己。没有到此一游的炫耀感，也没有给他人看的想法。只是想，在这个时空点上，我与“古”宅同在过，同在这一天某个时分，一起拥有过一个明媚的日子、一个明媚的太阳。

或许殿底峪的这个“峪”，是由几个山谷组成，人们的家园就坐落在山谷的两边，统一朝南，统一向阳。虽说败落得不忍直视，但其规模、分布状况还是明目可见。和别的古村落一样，也是给人一种满满的现实创伤感与历史挫败感。

五、

跳过了一条沟渠，吓唬了几只咬人的小狗，又打问了留守村子的中年妇女，才紧紧张张地来到了辛中老师要引我们去看的古宅。

到古宅有大路，我们走的是小路。 小路弯弯曲曲，倾倾斜斜，衰草萋萋枯木铮铮，让人感觉到生命的不屈与坚强，也感觉到岁月的更替与轮回。从小路走过，觉得这里还残留着夏秋的气息，小草衰而不亡，死而不僵，有的正蓄势待发，有的正化作春泥，有的承传，有的呵护，仿佛一草一木，一石一土都有思想，都有灵性，任何时候都与大地同在、与我们同在……

峰回路转，才来到古宅面前。第一眼望去，便觉心头一紧。不是说古宅衰败了，也不是说古宅有什么不好，而是在古宅面前建起了现代建筑——几孔窑洞和一个毫无美观的大门。二者同观，很不协调，仿佛穿着旗袍蹬着皮鞋、上边中山装下边短裤头，古代与现代的建筑，风格迥异，品味不同，放到一块就显得不今不古、不伦不类、不雅不俗。值得庆幸的是，前边新修的建筑虽说破坏了古宅整体的风貌与韵味，但由于在最低层，并没挡住后边古宅的主体部分，看上去虽不和谐，却可以一览无余古宅的全貌。假如这新建筑，阻挡了古宅主体的视线，那就更没法看了。

我们今天看古宅子，主要是看这些宅子的文化底蕴。虽说自己不是学者，也非文化人，常常是一瓶不满半瓶晃，但还是佯装文化人或想作为一个学者的身份去看古宅。古宅之所以吸引探索者，不是大同小异的四合院建筑，也不是坐南朝北、大开大合的风水地理，而是彰显主人身份的大门、照壁、雕艺、牌匾以及楹联等。通过这些实物的“展示”与“表述”，就能看出宅子主人的学识与修养。比如龙交乡上庄古宅大门上的“螽斯衍庆”与交口县西庄吴家古宅的“ 敦诗礼 ”。从一些建筑的细微处，也足以推测主人的喜好。因为这里面有被岁月沉淀了的生活，也有被生活历炼了的岁月。似乎总有“记录”下的文化、“寄存”下的情怀，留于后人咀嚼与体味。

转过新窑洞，就来到二层，也就是新建筑的窑背上。一楼窑背二楼院，是相互利用、上下合一的建筑模式。来这里，也就来到了我们今天要看的最核心、最有韵味、最值得考究的地方。虽说只是个残留的大门——严格的说只是半壁墙，还是摇摇欲坠，老态龙钟。可令人好奇的是，这门不仅朝东，门楣上还镶嵌着“务本堂”三个绿色古字的砖雕，不仅内容少见，颜色也少有。在深冬的阳光下，越发显得古拙而深邃，庄严而厚重。纵观古宅，再没见别的门上有匾额与刻字，大概主人觉得有此“务本”就足矣，不再需要什么来画蛇添足了。

一般有级别的古宅大门，都是三进三出，阶阶升高。而这扇大门却朝东而建，与院内朝南的正门，没有形成“步步高升”的样式。通过这个门向西望去，还可看到庄严的大门侧面。有着半遮半掩的含蓄，也有着藏而不露的委婉。从这里足可看出主人务实而不张扬的性格。

抬头看着老拙的“务本堂”三个字，显得很是韵味深长，有着满满的信息含量。从《论语·学而篇》里的“君子务本，本立而道生”中取来的“务本”，体现着主人怎样的情怀？斑驳的“务本”二字，令人联想到县博物馆里泛黄的《郑氏家训》：“耕读为本，诗礼传家”以及《高子家训》中的：“立身以孝悌为本”。这个“本”，或许有诸多的解释，但可以肯定，一定是做人做事的根本，一定是人性里的最基础、最核心的善念。或许这砖雕上的绿，本就是儒家精神在黄土高原的一粒火种，在岁月一直延续不息。

通过这个只有门的“务本堂”门，便算是登“堂”了。穿过蔓蔓荒草的“华堂”，就来到了四合院的古宅大门口。大门并不奢华，简约纯朴，没有一点富丽堂皇。比不上上庄古宅、义牒古宅，更比不上西庄古宅，这是这个级别官员府第的大门少有的“配置”。没有特别的装饰，也没有匾额刻字，只有几朵清莲砖雕建在其上，朴朴素素，庄庄重重。或许这与东门的“务本堂”一样，体现着主人一惯的“务本”，不愿在门面上过多的讲究，在形式上过于装饰。想想也是，能建成这么大规模的府第，难道会把一个大门修建不好？

是不为，而非不能为。

进入真正的古宅，一股衰败的气息就扑面而来，无形中就给人一种压抑感。所以说，去看古宅，就要抵御古宅的颓败气息，以及与之带来的一种心灵上的不适。毕竟，缺少阳气，没了朝气，被腐朽的气氛包围得有些阴森，也有些霉味。进得来，就得着眼大处，不要被荒草碎物、破门断窗等这些摇摇欲坠的景物所“俘虏”，要看当年建筑的威武气派，看整个四合院的格局，看还残存的砖雕石刻，看门面上的“家风家训”……如果你有意“屏蔽”这些腐败，或许你还会看出一些别的精致来，比如大门后边的石凿机关、天地窑上的砖雕、堂前叫柱础的石鼓……

返出院子，几个人又来到了“务本堂”前。又开始了一轮拍照。精华就是精华，谁也抵毁不了。辛中老师说，去罢十多年了，只记得“务本堂”三字，也真是这样，过多少年后，我也一定只记得这三个字了。

室雅何须大，花香不在多。有此“务本堂”三字，足以使参观者有所得、有所悟了。

六、

临走时，在“务本堂”的下面发现了一块长条石，又酷似卧倒的石碑，分明还可看见碑座。是否为碑，大家又议论不少。回来的路上还在思谋，到了晚上，忽然觉得这根本不是石碑，应该是有其他用途的条石而已。因为目前我们见到的石碑，大多在寺院、祠堂、坟茔等地方，是让这些地方或这些人永垂不朽留芳千古的，没有见过在宅子、院落立石碑的。宅院里的刻石，也多在正墙上中规中矩地排列，方方正正，不是家风家训，便是名言警句，似乎比竖立的石碑更严肃，更庄重。由此想着，又多了一份满足，多了一份自以为是的“自豪”。

游罢多日，务本堂砖雕的绿釉仍在记忆里幽幽闪烁。昨晚给吊兰换盆，见新芽拼命往上蹿，老根默默往土里扎——草木皆知何为“本”，倒是人们总爱捧着淘米水，追着新抽的穗子使劲浇。

作者：张奋平

作者简介 ：

张奋平，男，山西省石楼县人。中国散文学会会员，山西散文学会会员，天津散文研究会会员。崇尚传统文化，爱好文字文学。曾在《吕梁文学》《三晋都市报》《人生与伴侣》《文学百花苑》《天津散文》《今日作家》《山西作家在线》《中国散文学会公众号》等刊物上发表过文学作品，著有长篇小说《木根根》。

辛中简介：

辛中；女，曾用名；辛瑞花，微信、QQ;欧阳真心。山西吕梁石楼人。中共党员，政府干部，石楼三晋文化理事，吕梁作家协会会员，山西省电影家协会会员，山西省诗词学会会员，山西省作家协会会员，中国诗词研究会会员。

2024年被聘为《古韵今吟》执行主编。多年来四百多首拙作在三十几家报刊杂志书籍发表。

2017年2021年分别出版个人诗集《碎玉集》和《孝恩集》。

2017年荣获“中国十佳当代潜力诗人”荣誉称号；

2018年荣获全国第七届当代摄影大赛二等奖。

2021年获得全国《夏韵墨青杯》二等奖。