游建水文庙

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建水文庙始建于元至元二十二年（1285年），已有七百多年的历史。经历代40多次扩建增修，占地面积已达114亩，其现存规模、建筑水平和保存完好程度，都仅次于曲阜孔庙和北京孔庙。 通常文庙泮池在前，孔子像在后，但建水文庙是孔子像矗立在泮池之前，一进“太和元气”坊就能看到，给人以强烈的视觉冲击和心灵震撼，凸显出孔子及其思想在文庙中的核心地位。 孔子像后是椭圆形的泮池，称为“学海”，水面宽阔，波光粼粼，构成了一幅如诗如画的美景，营造出浓厚的文化氛围和宁静深远的意境。这应该是全国孔庙最大的泮池 泮池边高大的云南樟树和池水相掩成景 走完泮池边的过道自然就看到这块石碑。下馬碑與義路坊糸清康熙二十年（1890）立，義路坊原為木牌坊，后失火，乾隆二十九年重建為石牌坊。 泮池边两条道路分别进入“礼门” 义路 建水文庙依照曲阜孔庙的风格规制建造，采用南北中轴线对称的宫殿式，东西两侧对称布置多个单体建筑。原主要建筑包括一池、二殿、二庑、二堂、三阁、四门、五亭、五祠、八坊等共37个，现除杏坛、射圃、尊经阁、文星阁、敬一亭和斋亭被毁外，其余31个建筑都得到较为完好的保存完好。 牌坊是木石结构，石砌须弥座夹杆石上有巨型石雕，造型栩栩如生，坊上高踞着龙、狮、象、麒麟等大型石雕，拱卫和支撑着木构架的牌楼，檐下是星罗棋布的斗拱。 建水洙泗渊源牌坊上的石雕是清乾隆四十三年（1778年）重修时雕刻的。造型栩栩如生，刻工精致，是罕见的建筑石雕精品。石砌须弥座夹杆石上的巨型石雕龙、麟、狮、象等，与木构架的牌楼相结合，体现了汉文化和民族文化的高度融合。 狮子是百兽之王，被视为辟邪驱恶的吉祥物，是威镇八方、唯我独尊的王权与胜利的化身，也能显示主人身份的高贵，有守护平安、彰显威严的寓意。 大象，象征智慧、力量、团结，代表家庭、团体等的和谐融洽。同时，“象” 与 “祥” 谐音，有吉祥如意、天下太平之意，还能去灾辟邪，保佑人们平安。大象刻于牌坊之上也可以算是特色吧。 斗拱层层叠叠、精巧玲珑，具有很强的装饰性，使建筑更加华丽美观，远观如雁阵飞临泮池之上，造型令人赏心悦目。 斗拱的设计和构造非常精巧，能够有效地分散屋顶的重量，使建筑更加稳固。 斗拱是中国传统建筑中的重要元素，具有深厚的文化内涵，建水文庙的斗拱融合了汉文化和民族文化的元素，体现了不同文化之间的交流和融合。 “鸢飞鱼跃”的意思是鹰在天空飞翔，鱼在水中腾跃。该词出自《诗经·大雅·旱麓》中的“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，常被用来比喻大自然的生机与活力，也可用来形容一种不受拘束、自由畅快的境界或状态。这里比喻孔子的中庸之道上能入天庭，下能入深渊，无的不在。 牌坊为清乾隆四十三年（1778年）重修，是典型的五开间三门道古牌楼建筑，通面阔23.7米，进深7.7米，高9米，占地180平方米。 牌坊东西两侧是陶砖烧制后拼缀而成的巨幅砖雕壁画，东面是“二龙戏珠”，西面是“双凤朝阳”，这样精致的砖雕壁画在全国文庙中也不多见。 “洙泗渊源”含义：古时鲁国首都曲阜，有洙水和泗水两条河流，交汇处是孔子的出生地，后来又成为孔子聚徒讲学的场所和儒家思想的发源地，后人就以“洙泗”作为儒家和儒家思想的代称，“洙泗渊源”意即儒家学说起源于山东曲阜洙水泗水交汇处的孔子故里，也象征着儒家学说源远流长。 进入牌坊，在主道上横着一条路分别建有四个牌门聖域由兹牌坊，属三间两柱三楼单門道牌坊，为文庙东侧门。聖城由兹意謂聖賢之地由此进入 德配天地坊為五开間，四柱，三楼單門道牌坊。宽16米，进深5米，高9米，现存建筑為清乾隆五9七年（172年）重建。”德配天地”意謂赞嘆孔子之德與天地相齊，充满全宇宙。 道冠古今坊，为1792年重建。意謂赞叹孔子之道为古今之冠，贯穿古往今来整部歷史 闲關近仰坊，1792年重建。为文庙西门，意进入仕门的途径，抬头可见。 东碑廊 西碑廊 杏坛 大成门 大成殿前的铜鼎铜鼎铸造于清乾隆五十五年（1790年），至今已有两百多年历史，见证了建水孔庙的历史变迁和文化传承。 铜鼎高2.85米，上部为宫殿亭楼牌坊建筑式造型，四棵铜柱游龙盘绕，四足为四只象头，卷曲的象鼻支撑在莲花座上，工艺精湛，造型独特，具有极高的艺术价值。 四足象头造型，象鼻支撑在莲花座上，象征着儒家文化治理天下力求达到的四平八稳的政治效果，反映了当时社会对稳定、和谐的政治追求。 铜鼎上的龙柱、宫殿亭楼等元素蕴含着吉祥如意、繁荣昌盛的美好寓意。 大成殿重建于清嘉庆九年，殿内供奉孔子、四配和十二哲。支撑前檐的左右两根青石柱，中部镌刻成龙腾祥云状，还有二十二扇透雕木屏门，是国内屏门里的珍品。 “斯文在兹”匾是光绪元年（1875年）光绪皇帝御书。 “斯文在兹”语出《论语·子罕第九》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎！’天将之丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天子未丧斯文也，匡人其如予合？”朱熹注曰：“道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。”“后死者”为孔子自称之词。因此，“斯文在兹”，意指世间所有文化盖源于儒学创始人孔子。 “圣协时中”是清道光皇帝题写的。 语出《中庸》“君子之中庸也，君子能时中”，朱熹注为“以其君子之德，而又能随时以处中”。 “圣”指孔子，“协”表示符合，“时”强调因时制宜、与时俱进，“中”即中庸之道。意思是孔子的思想和行为符合时代的要求，又能坚守中庸之道，不偏不倚，无过无不及。这是对孔子的极高评价，也体现了儒家思想中关于适度、平衡和顺应时势的理念。 “德齐帱载”是咸丰皇帝于咸丰元年（1851年）御笔题书。 语出《中庸》：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土，譬如天地无不持载，无不覆帱。”其中，“帱”读“dào”，意为覆盖。该词用以赞扬孔子的学术思想和个人品德，意为其可以经纬天地，无所不包，完美无缺。 窗上雕花是立体的，突出门窗的平面 建水文庙大殿的门上雕花是清嘉庆九年（1804年）重修大殿时雕刻的。雕刻采用透雕和浮雕结合的技法，工艺精湛。题材丰富多样，有 “六龙捧圣” 以及 “双狮分水” “喜鹊闹梅” “三羊开泰” 等众多中国民间传统吉祥图案。图案中雕刻的一百多个大小动物及翎毛花卉，个个镂空为立体状，形态惟妙惟肖、栩栩如生。 这些雕花的含义主要体现在：“六龙捧圣”排列于殿内孔子圣像前，象征由孔子创建的儒学在古代意识形态领域内至高无上的地位。其他吉祥图案如“双狮分水” “喜鹊闹梅” “三羊开泰” 等，分别寓意着吉祥、喜庆、美好，表达了人们对美好生活的向往与追求，同时也反映了儒家文化中所倡导的和谐、美满等价值观。 “生民未有”是雍正皇帝题写的，于雍正三年（1725年）御赐。 “生民未有”最早见于《诗经·大雅·生民》，“厥初生民，时维姜嫄”。其意思是自有生民以来，从来没有像孔子一样至高无上的圣贤，世上只出现了这一位圣人，意在昭示后人铭记孔子在创立儒家文化中的至尊地位。 孔子像 亚圣孟子、宗圣曾子 复圣颜子、述圣思子 石门坎 崇圣祠 仓圣祠 则柏 建水孔庙值得骄傲之处：占地面积大：建水文庙占地面积7.6万平方米，是中国第二大文庙，规模仅次于山东曲阜孔庙。 中轴对称布局：采用中轴对称式布局，依照山东曲阜孔庙的风格规制建造，沿中轴线依次排列着太和元气坊、泮池、洙泗渊源坊、棂星门等建筑，左右对称分布着众多单体建筑，体现了中国古代宫殿建筑的平面布局规律和特点。 独特的棂星门：棂星门的四根中柱穿脊而出，高出屋顶两米多，柱上罩着建水古窑制的元代盘龙青花瓷罩，这种中柱穿脊的建筑特点在全国独一无二。 精美的洙泗渊源坊：为典型的五开间三门道古牌楼建筑，木石结构，坊座上有狮、象、麒麟和龙的石雕，檐角飞翘，斗拱层叠。 孔庙外有一个很大的孔子广场 孔子，作为中国儒学的杰出代表。一部《论语》，汇聚着他的智慧箴言，每一字、每一句，都蕴含着修身、齐家、治国、平天下的深刻哲理，滋养着后人的心灵。千百年来，孔子的思想渗透进社会的每一个角落，成为中华民族的精神支柱。从朝堂之上的治国理政，到民间百姓的日常言行，儒家文化无处不在岁月流转，孔子的光芒从未黯淡，他始终是中华文化的灵魂坐标，激励着一代又一代中华儿女传承美德、追求真理，在历史的长河中熠熠生辉，永垂不朽。 2025年3月9日记