北海公园（20250310）(上)

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<div> </div><div>北京，北海公园。</div><div> </div> 团城<div> </div> 团城<div> </div> 　团城，位于北海南门外西侧。原是太液池中的一个小屿。元代在其上增建仪天殿，明代重修，改名承光殿，将东南二处水面填为平地，并在岛屿周围加筑城墙，墙顶砌成城堞垛口，初步奠定了团城的规模。1900年八国联军侵占北京时，团城横遭洗劫。建国后，多次进行修缮，1961年国务院将团城及北海列为全国重点文物保护单位。 北海及团城<div> </div> 承光左门北海公园 春<div> </div> 永安桥，又叫“堆云积翠桥”。 福<div> </div> 北海的福田<div> </div> 积翠<div> </div> 积翠<div> </div> 堆云<div> </div> 堆云<div> </div> 　“堆云积翠”牌楼是北海公园牌楼文化中的杰出代表。 “堆云”指白云堆积的景象，常用于形容高耸的山峰、建筑或天空中的云彩。在北海公园的语境中，“堆云”特指琼华岛上堆叠的白色太湖石与天空中的白云交相辉映，形成一种宛如云朵堆积的视觉效果。 “积翠”则指翠色重叠的景象，常用于形容草木繁茂或青山苍翠。在北海公园中，“积翠”特指团城上金代种植的苍翠松柏，郁郁葱葱，生机盎然。 “堆云积翠”合在一起，既描绘了自然景观的壮丽与秀美，也体现了古代园林建筑中“天人合一”的设计理念。 永安寺<div> </div> 　永安寺，又称白塔寺，位于北海公园内，始建于清顺治八年（1651年），是一组完整的喇嘛庙建筑。 永安寺<div> </div> 琼华岛景区 　北海上的琼华岛建筑群，是世界上建园最早的皇城御苑，集园林、建筑、文化为一体。 　三足三首铜鹤香炉，二首回屈巧成炉耳状，一首盘屈不露，造型罕见，似为独一无二。 石狮子头朝寺门？ 两次到永安寺都注意到，寺前的一对石狮子，都是头向寺门摆放的。我们一般看到的石狮子，都是头朝大门外的。好生奇怪。 查了一下，才知道在藏传佛教中，狮子作为护法神兽的象征意义可能与汉地传统有所不同。永安寺为藏传佛寺。面朝寺内的狮子可能象征着对佛法圣域的“内向守护“，强调对寺院内部清净与佛法传承的重视，而非单纯抵御外邪。 狮子在藏传佛教中常作为文殊菩萨的坐骑，象征智慧与威严，其朝向或暗示“向内观照”的宗教寓意，与修行者内省悟道的理念相契合。 北京和国内汉地一些藏传佛教寺庙，多有石狮子头朝寺门或殿门摆放的情况。 堆云<div> </div> 双虹榭<div> </div> 北海冰嬉画卷冰箱贴<div> </div> 　冰嬉，亦称“冰戏”，是我国北方传统的冰上体育活动，起源于宋代，盛行于清代，兼具军事训练与娱乐功能，被清廷列为“国俗”。‌ 临澜轩<div> </div> 琳光殿<div> </div> 人文初祖赫赫始祖肇造文明启华夏浩浩伟业泽被千秋耀神州 琳光殿，原是永安寺的西佛殿。琳光：琳光即佛光，水云间的佛光称为琳光。 分凉阁<div> </div> 　“分凉阁”是一座高耸的六层楼阁，北海公园中最高的建筑。建于辽金时代，已有近千年的历史。“分凉阁”的建筑风格独特，融合了古代建筑和佛教文化，具有很高的历史和文化价值。 分凉：指分享凉意、传递清凉的意思。“分凉” 描绘了一种将凉爽的感觉如清风、凉气等传递给周围的人或事物，营造出一种舒适、惬意的氛围，给人以清凉之感的情境。它通过一种拟人化或形象化的表达，让读者更能感受到那种清凉氛围的扩散和传递。 疏帆逗前渚，晚磬分凉殿。——唐陆龟蒙《开元寺楼看雨联句》 溪上烟横秋入画，树梢风细晚分凉。——宋陈天麟《田间》 分不尽，半凉天。可怜闲剩此婵娟。——宋吴文英《思佳客·闰中秋》 一洗十日渴，分凉到童髽——宋张孝祥《丙戌七夕入衡阳境独游岸旁小寺》 千点荷声先报雨，一林竹影剩分凉。——宋陆游《秋兴》 分凉短衣披，分凉短衣披，习静单帻岸。——元代·吴莱《夕乘月渡荆门闸》 总谓承膏无寸土，分凉犹到读书斋。——明徐渭《祷雨诗友人索颂邵府公》 得庵松翳暑，坐石竹分凉。——明智旋《夏日过雨庵》 银汉分凉，误婵娟、仙衣五铢初试。——清郭则沄《花心动牵牛花，同子年韵》 小簟分凉，渐淅沥窗蕉，幽恨初紧。——清郭则沄《玲珑四犯.夏夜听雨》 阅古楼三希堂法帖石刻展览室<div> </div> 　所谓“三希帖”，就是王羲之的“快雪时晴帖”，王献之的“中秋帖”，王珣的“伯远帖”。这三幅代表了中国书法艺术的最高水平的书法字帖。 《三希堂法帖》是清代宫廷刻帖。刻于乾隆十二年（1747），历时六年。皇帝弘历敕命将内府所藏历代书法作品，择其精要，镌刻而成，目的是“昭书学之渊源，以示临池之模范”。 法帖共分32册，刻石500余块，选取自魏、晋至明代末年共135位书法家的300余件书法作品，内容宏富。因帖中收有被当时乾隆帝视为3件稀世墨宝的东晋书迹，故名。 法帖原刻石嵌于北京北海公园阅古楼墙上。 撷秀亭 “撷秀”，喻摘取精华美好之物。“撷秀亭”当是“欣赏秀美风景”之处。“撷”xié，为摘取；“秀”，是开的花。颐和园和好些地方都有“撷秀亭”。 写妙石室<div>石缝若无路，松巢别有天</div><div> </div> 　永安寺白塔，又称北海白塔，始建于清顺治八年（1651年），是一座藏式喇嘛塔。 塔身最大径14米。正面有壶门式眼光门，内刻藏文咒语。塔身上部有细长的相轮和铜质华盖，最上为婆金火焰宝珠塔刹，整个塔身有306个通风孔。塔内有一高九丈的通天柱，柱顶放一金盒，内装舍利。塔下藏井内有旱船、佛龛、供桌及喇嘛经文衣钵和法物等。 永安寺白塔一直是皇城北海的象征，也是中国皇家佛塔的经典之作，同时也是藏传佛教入主中原帝都的象征，中国汉藏佛教在清代融合的开始。 　北海白塔的“十相自在图”，以方寸之间的符号系统，浓缩了藏传佛教的宇宙观、修行论与政治哲学。它既是宗教仪轨的载体，也是权力合法化的工具，更是中华民族多元一体文化的生动例证。 这一符号由七个梵文字母与三个图形竖向组合而成，不仅是佛教修行的终极目标象征，更承载着清代皇家的政治隐喻与宗教功能。 　在藏传佛教中，此图被视为消除刀兵、水火、疾疫等灾难的神圣符号。北海白塔将其置于塔身正面的“时轮金刚门”（眼光门）内，既是对皇权的加持，也体现了“寿国佑民”的建塔初衷。值得注意的是，白塔塔前善因殿供奉的大威德金刚像（俗称“镇海佛”）与十相自在图形成呼应，共同构成镇伏水患、守护皇城的宗教功能体系。 　白塔上的“十相自在图”，其文字本质是梵文，但采用了藏传佛教特有的“兰查体（Lantsa）”艺术化书写，这种视觉呈现使其兼具梵文的宗教权威性与藏文的文化适应性。 “十相自在图”中的七个字母均为梵文种子字，对应时轮宗“七大元素”（风、火、水、地、空、识、命）。这些字母源自印度佛教密宗，是宇宙能量的具象化表达。 字母外的图形系统，包括日月、圆圈和火焰宝珠，均各有涵义。 交翠庭 交翠，树木相互交错，交织成一片翠绿，形成清新而生机勃勃的景象。 交翠亭宋代•左纬地胜多乔木，亭幽阚古墉。春梢经雨合，晚色过烟浓。影落琴书徧，声穿户牖重。鸾栖应不久，枳棘若为容。 交翠亭宋•方来濂溪窗外草茸茸，生意春融我意同。为甚此园多翠草，也因曾识紫阳翁。 （琼华岛平面图来自网络） <a href="https://www.meipian.cn/5c7anon3?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=11332435" target="_blank">北海公园（下）</a> （未完待续）