经典的清明古诗

若许年

清明节始于古代帝王将相的“墓祭”之礼，大约始于周代，距今已有2500多年的历史。清明节从唐代就有祭拜祖先、扫墓、踏青的习俗，这些习俗一直流传到今天。在中国人心中，清明节祭祖的习俗更加深入人心。“慎终追远”刻到了中国人骨子里。谨慎地对待死亡，虔诚地追念先祖，是几千年来中国人的传统。面对生命的逝去，对人生的感慨总是多一些。现分享古人的四首清明古诗词，它们写尽了清明，写尽了人生。 《清明日对酒》宋·高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 宋代时，清明祭祖早已成为传统。每到清明节，人们倾巢而出，各自祭扫，俨然一派独特的风景。看着纸灰飘落在空中，如蝴蝶般飞舞，痛哭的人们，流出血泪。祭扫完毕，一切都归于沉寂，儿女们忘记了白天扫墓的悲伤，又纷纷开始欢声笑语。高翥看得很开：人生有酒，就应当大醉一场，百年之后，可是一滴都带不到九泉。扫墓之时，人们带上酒水、果品，吃食摆了一桌子，可是，逝者真能享受到吗？高翥说：死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了！人生，就是如此，一旦进入死亡，尘世的美好，都化为泡影，再也无法享受。古人说：昼短苦夜长，何不秉烛游。喜欢的酒、热爱的事，及时享受，及时去做，生命一旦终结，什么都没有了。与其悲伤对泣，不如过好每一天。让别人快乐，叫做情商；让自己快乐，那才是人生。 《清明》宋·黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 黄庭坚的《清明》一诗，以鲜明的意象对比和深刻的生死哲思，成为清明诗中的独特佳作。以下逐句详解： 首联（写生死对比）佳节清明桃李笑： "笑"字拟人，写桃李盛开之灿烂，暗合《诗经》"桃之夭夭"的生机。清明正值春盛，草木欢欣。 野田荒冢只生愁：笔锋陡转，荒坟野冢的肃杀与桃李之"笑"形成强烈反差。"只生愁"直指清明祭扫的哀思。 开篇以自然之乐反衬人世之悲，奠定全诗生死对照的基调。颔联（写自然伟力）雷惊天地龙蛇蛰：春雷惊醒蛰伏的龙蛇（《周易》"震惊百里，惊蛰之象"），喻天地间的生命能量。 雨足郊原草木柔：春雨润泽万物，草木柔嫩新生。 此联承"桃李笑"，拓展春日的磅礴生机，暗藏天道循环之理。颈联（用典讽世）人乞祭余骄妾妇：典出《孟子·离娄》：齐人乞讨祭祀剩饭，归家却向妻妾炫耀富贵。讽刺虚伪贪鄙之徒。 士甘焚死不公侯：典出介子推：晋文公重耳流亡时，介子推割股啖君，后拒封赏，抱树焚死。赞高洁之士。 通过对比小人得志与君子殉道，批判现实中的贤愚颠倒。尾联（哲理升华）贤愚千载知谁是：千年之后，谁还记得贤愚之分？表达对历史评判的质疑。 满眼蓬蒿共一丘：无论贤愚，终将化为坟冢蓬蒿。呼应首联"荒冢"，点明死亡是众生平等的归宿。 以冷峻笔触消解世俗功利，展现超脱的生死观。核心思想生死辩证：桃李欢笑与荒冢愁绪并存，揭示生命与死亡的自然轮回。 讽喻现实：借齐人与介子推的典故，抨击小人得势、贤士埋没的社会不公。 终极平等：末句以"蓬蒿一丘"消解所有差异，体现道家齐物思想与佛家无常观。艺术特色对比强烈：乐景与哀情、自然与人事、贤与愚的多重对比，强化张力。 用典深刻：两处典故一贬一褒，浓缩对人性与历史的思考。 语言凝练："笑""愁""惊""柔"等字精准传神，意象密度极高。此诗远超一般清明诗的伤春怀人，上升至对生命本质的哲学叩问，堪称宋诗"以理入诗"的典范。清明正值春日，桃李争艳，灿烂芳华。可黄庭坚的心情，却没有就此开心起来。一边是桃李盛放，而扫墓的人，却一脸愁容。打雷了，春雨落下滋润着大地，黄庭坚却想到古人。黄庭坚非常敬重介子推。介子推曾跟随公子重耳流亡19年，不离不弃。后来，重耳当上齐国君主，介子推却拒绝高官厚禄，带着母亲，隐居到了绵山上。为了逼介子推出山相见，重耳下令烧山，介子推坚持不出，最终，被烧死在绵山上。千百年来，介子推一直被后人赞颂，称为智者贤人。如今，时间荏苒，贤良的介子推，早已变成了满目的野草。他们是贫贱，是愚蠢、是贤良，还有谁知道呢？人一辈子活的什么呢？现在看来就是体验，认识不同的人，去到不同的地方，看朝霞蓬勃，海浪翻滚，夕阳西下，鸡鸣牛哞，炊烟袅袅，星汉灿烂，记住此时此刻，一如彼时彼刻。 《清明》宋·王禹偁 无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 清明正值暮春，草长莺飞，花开灿烂，是郊游的好日子。一千多年前，王羲之曾和友人在兰亭集会，曲水流觞，成就一段佳话。仰慕前人遗风，王禹偁也想去郊游一番。可是，诗人一贫如洗，没有花也没有酒，就像置身在荒山野寺中的僧人，无着无落的，想快乐也无从谈起。不过，诗人马上想到了新的快乐。昨天向邻人讨要了新的火种，破晓时就在窗前点灯，坐下来潜心读书。越是昏暗的时候，越要自己治愈自己。和大多数诗人一样，唐代诗人李涉多次被贬，仕途不顺，他曾被流放到南方。人生不顺，李涉长时间处在昏昏沉沉之中。有一天，他恍然惊觉春天就要过去了。趁着春天的最后一抹风光，李涉强打起精神来登山。强撑着精神欣赏春色，在山中的寺院中，他碰见一位高僧。两人聊了很久很久，那些烦恼呀、忧愁呀，都烟消云散。 《清明》唐·杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 这是古今最知名的一首清明诗，也是一幅美丽的春雨画卷。清明时节，细雨纷纷，路上的行人，个个失魂落魄。杜牧羁旅在外，想家情切，唯有酒可销愁。他询问一个路过的牧童：小孩，请问哪里有酒家呀？牧童远远地指着：那边的杏花村。此时，杜牧也是断魂的吧。唐代的清明节，家人聚在一起取新火、扫墓、游春、蹴鞠，是一个欢乐的节日。可是，杜牧一人行旅在外，不能回家，心情肯定不好。要命的是，绵绵的春雨，浇在杜牧的身上，更浇在心上，添了一丝沉重。杜牧此时就处在这种羁绊中。于中国人来说，家是一个能抚慰一切不好情绪的地方。此时的杜牧，想回家，官位要不要？理想如何实现？一腔归家的情绪，找不到突破口，唯酒可销愁。他急切地想找一个能喝酒、歇脚的地方，也许，只有在酒里，方可消磨心中的期待。人生不过是居家，出门，又回家。我们一切的情感，理智和意志上的追求或企图，不过是灵魂上的思乡病。想找一个人，一件事，一处地位，容许我们的身心在这茫茫的世界有个安顿的归宿。 这四首诗词各有千秋，既表达了清明时节的哀思与怀念，也展现了春天的生机与希望。对于现代人来说，这些古诗就像是一扇扇通往古代的窗户。透过它们，我们能看到古人在清明节的状况，能感受到他们的喜怒哀乐。当我们在清明节读着这些诗的时候，我们仿佛能跨越时空，和古人一起在雨中思念，一起在墓前祭扫，一起思考着人生的意义。我们也能把这些诗中的情感融入到我们现代的清明节中，让这个传统节日更有文化内涵。清明节的古诗就像一颗颗璀璨的明珠，在岁月的长河中永远闪耀着独特的光芒，让我们能更好地传承和弘扬清明节这个传统节日所蕴含的文化。