抱愧，李提摩太

陈新她爹

抱愧，李提摩太

余秋雨曾写过一篇文章，《抱愧山西》。那么山西乃至全国，应该抱愧一个外国人——李提摩太。对中国来说，他不是提灯引路人，他带着一缕光来，想照亮我们的世界。

上世纪八十年代在山西大学就学时，那时山西大学值得骄傲的，就是自己悠久的历史，那时也粗略知道，山大创始人是个外国人，叫李提摩太，只是没怎么留意。直到读史，了解到1877—1878 年发生在中国的特大旱灾饥荒，那场灾荒，史称丁戊奇荒。又因河南、山西旱情最重，又称“晋豫奇荒”、“晋豫大饥”。

中国地大，但不怎么宜居，有个成语“艰难困苦玉汝于成”，专门用来相说中华文明辉煌的来之不易。据邓拓编著的《中国救荒史》中介绍：“中国历史上水、旱、蝗、雹、风、疫、地震、霜、雪等灾害，自商汤十八年（前1766年）至纪元后1937年止，计3703年间，共达5258次，平均约每6个月强便有灾荒一次。”李约瑟统计，在过去的2100多年间，中国共有1600多次大水灾和1300多次大旱灾。“伊洛竭而夏亡”，“汤七年旱，民有无子者”，周“六岁穰，六岁旱，十二岁大饥”，汉“六岁一饥，十二岁一荒”，崇祯年间的旱蝗并灾和流行大疫，直接导致了大明王朝的灭亡。出于维护统治地位的需要，赈灾是中国历代王朝三大中心任务（另两项是治黄、反分裂）之一。

丁戊奇荒，时任山西巡抚的曾国荃称之为“二百余年未有之灾……赤地千有余里，饥民至五六百万之众，大祲奇灾，古所未见”。华北大地仿佛化作了惨烈的修罗场，十室九空，惨绝人寰，“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”。流传下来的《荒年歌》云：“还有些，凶恶徒，紧在后边。用钢刀，割人肉，天良不念；锉脑子，开肚脐，摘下心肝。起初首，吃死人，顷刻微见；到后来，吃活人，千古稀罕。各路上，行走人，吊心吊胆；惟出门，把刀枪，带在身边。怕的是，遇恶人，暗中放箭；人吃人，犬吃犬，令人心寒。”有人曾这么描写过当时的惨状：“天祸晋豫……贫者饥，贱者饥，富者饥，贵者饥，老者饥，壮者饥，妇女饥，儿童饥，六畜饥……食草根，食树皮，食牛皮，食石粉，食泥，食纸，食死人肉……食人者死，忍饥致死，疫病死，自尽死，……饿殍载途，白骨盈野。”“车行历碌中时，觉双轮所过，脆折有声，异于沙石，谛视之乃人骨也……孰知风尘飞动，蓬松乱卷……妇女之髻，长者男子发辫也。”朝廷派官员去山西赈灾，官员看到真实场景后，流着泪汇报：”我到灾区走了一圈，晚上行车的时候，车轮压过的地方，传来吱吱的声音，我以为是石头，下车去看的时候，才发现全是尸骨，当我站在人骨之上时，又听见远处传来细微的呼救声，可当我走近的时候，奄奄一息的人就断了气……”

当时清政府刚刚镇压了太平天国运动和捻军起义，财政非常困难，对灾民的救助非常有限。这时，新兴的民族企业与资本家走到了前台，“我等同处宇内，有分地无分民”的口号，纷纷慷慨解囊，积极投身到救济灾民的活动中，出现了中国历史上前所未有的“义赈”。如掌管日升昌的李家前前后后捐银五万多两；榆次常家向受灾民众打开了自家的粮仓；还有祁县的乔家、太谷的曹家等等。在积极赈灾中，还有一支力量——外国教会。李提摩太就是这时从山东来到灾情最为严重的山西。

李提摩太一边用随身携带的2000两银子救助灾民，一边向中国各地的传教协会募捐、向英国浸礼会写信请求拨款，在他的倡议下，伦敦甚至成立了以市长为首的“市长官邸赈灾基金会”。很快，募集的善款就抵达山西，对于嗷嗷待哺的山西灾民来说，这，是雪中送炭。10万户25万灾民得到救济，从死亡线上挽救过来。曾国荃有一道专门奏折：“此次英国教士李提摩太等，携银来晋放赈，迭准直隶来咨，当即分委妥员会同办理，先在阳曲徐沟，诸称平顺。嗣该教士闻省南灾务尤重，愿赴平阳散放，亦经分饬照料办理，均极妥协。”

“把中国人从饥荒下解救出来，使他们能够奉守正确的道德准则”。李提摩太在赈灾中的优异表现及1902年协助处理山西教案有功，西太后同意他开办中西大学堂——山西大学堂。这是中国最早的三所国立大学堂之一，和京师大学堂（现北京大学）、北洋大学堂（现天津大学）一道，开启了中国高等教育的新纪元。其实于中国，李提摩太的贡献远不止此。他还是西学东渐之风的有力鼓吹者和发动者，是中国历史特别是中外关系史上是一个举足轻重的人物。 先是应李鸿章之约，任英文的《中国时报》中文版主笔，经常发表呼吁和引导清朝改革的社论。后主持广学会，出版了大量西方书籍，影响了康有为、梁启超等维新派人士，维新派的绝大部分改革方案都吸收了李提摩太的建议，推动了中国近代思想的变革，在戊戌变法和洋务运动中发挥了重要作用，被誉为“中国人未曾有过的最无私顾问”。由于在华出色的工作，女王和英国共济会授予他为33（共济会视33为最高等级的终极数字，有意思的是人类身体上的脊椎骨居然一共有33块，仿若一段通天之梯）级会员、马耳他骑士勋章（致力于医疗和人道主义援助与保护的组织们的标志，不仅仅是一个符号，更是一种精神的传承）。

李提摩太种种作为，虽有潜在的殖民主义意图‌，但实实在在推动了中国的进步。只是李提摩太有意无意被人们淡忘了，甚至大学历史专业教科书中也很少提及（闻山西大学百年校庆时立了李提摩太塑像）。或者我们如鲁迅先生所痛心的“中国人是健忘的”，或者“我们不是善于忘记，只是习惯于选择记忆”，但学会感恩、不淡忘历史，是摆脱自私与矇昧、走向现代文明的开始。