拳理与哲理

甬上话

拳理与哲理

甬上话

　 即将六十岁时偶尔迷上了太极拳。经年习练虽说还没真正入门上道，但也已积了十多年的一些“功力”。

跟定了一位极其用心、极其热心、极其认真、极有造诣的“老法师”从零开始学习。他除了一丝不苟地教授或纠正基本动作之外，做的最多的事便是不厌其烦地一遍一遍说拳理，教拳理的话比教拳架的话说得多得多得多。

拳界公认，把拳理讲的最透彻的，当属明万历年间山西人王宗岳的《太极拳论》，此文精准地阐明了太极拳运行的原理和道理，被奉为太极拳理论的圭臬受各门各派尊崇，他本人也成为当之无愧的顶级太极拳理论家。

“老法师”常常指着写得公公正正、挂在显要位置的拳论，用最通俗的语言一句一句解释，要求练习每一个拳架时都要想着“拳理”，符合“拳理”的要求。

山右王宗岳《太极拳论》（郝和藏本）网络

　　如果说教授一式拳架能解决“是什么”的问题，那么，解释和领悟这一式的“拳理”，便是告诉你“为什么”和“怎么办”的问题。我把这些道理称之为“拳理”或“秘笈”。一般的老拳师是轻易不说透这些的，除非你确实诚心诚意地想学，他也确实真心诚意地想让你学。同时也凭个人的悟性和勤奋，

“拳理”是相对于“拳架”而言的。符合拳理的才是真太极拳，反之亦然。如今各种比赛、小视频上貌似很潇洒漂亮的表演，己经是不在拳理的“太极操”和“太极舞”了，沦为了媚人的花架子，只为博人眼球，追求观赏效果，距离真正的太极拳南辕北辙，相去十万八千里。

学习太极拳的过程，就是领悟拳理的过程，真正需要学习的其实是拳理而不是拳架，轻易不能说已经学会了，永远没有尽头。真正理解了每一个“拳理”，便是在更深层面更高境界上领悟了太极拳的精髓，拳架自然威武规范。

时间长了，发现这些“拳理”竟然与我们努力践行的做人的事的道理、准则、学问或曰处世哲学高度一致，与中华文明倡导的宇宙观、世界观、价值观一脉相承。这倒是学拳前万万没想到的意外收获。举几个例子：

《太极拳论》（温县太极拳传承人联合会制）网络

　 立身中正。这是太极拳最为基本的拳理。是太极拳在身法上的核心要求，是太极拳所有劲力的根源。

这个拳理在身法上的要求，就是从脑袋顶上的百会穴到尾闾旁的会阴穴要与地面保持相对垂直，以身体的垂直松沉，产生与地面的反作用力。最终达到劲力上下传导的最佳效果，正所谓“立如秤准”者。

中与正是一种状态，更是一种精神体现。将这一基本拳理引申到做人上来，就是要求我们堂堂正正做人，做一个正直的人，站稳自己的脚跟，不随波逐流，不搞歪门邪道，不要东倒西歪，不偏不倚，要有一根“主心骨”，顶于天立于地，把“正”与“中”做为安身立命的根本。这与中华古训提倡的“中庸之治，不偏不倚”何其相同。

甬上书法名家沈元魁书“意动身随”

　 内外合一。太极拳特别讲究身心兼修，内外兼修。尤其强调在精神层面与身体层面和谐统一的基础上，由内而外地运行。具体到身法上，就是“内外三合”：形与意合，意与气合，气与神合。气在体内循环运行，行于内而形于外。做到了“内外合一、由内而外”，便能达到神形具妙，绵绵不断，行云流水，松沉自然的境界。

把这个“拳理”拿到哲学或修身养性层面，同样也是我们做人做事的准则。追求外在形象与内在品质相一致，言行一致、表里如一的生活态度和人格，尤其注重内在的修养。切不可说一套做一套，口是心非，成为台上慷慨激昂，台下卑鄙龌龊的“两面人”。

近代著名太极拳家、杨氏太极拳的重要传承人之一董英杰大师的拳架（网络）

　 平心静气。习练太极拳，特别讲究心无杂念，调息匀气。通俗地讲，就是什么都不想，把脑子清空。深细长匀，息息归根，开合自如，升降自然。最忌心不守身、心浮气燥、心不在焉，心猿意马什么都想。不由自主升腾起来的杂念任它来任它去，只关注自已的内心和身体的感受，静观自己的“四梢”。静到在闹市落一根针的声音能听得见，身体上落一个苍蝇也能感到它的重量。所谓“一羽不能加、一蝇不能落“。

平心静气同样是最为智慧的生活态度，强调以平常心面对世事纷扰，用冷静应对人生起伏，任何时候都管理好自已的情绪，不到万不得已，不要轻意发脾气。古人说的“制怒”也是这个意思。这不仅是修养，更是处世的境界。《菜根谭》说：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”学会了平心静气，克制了各种杂念，内心自然从容。

失之毫厘谬之千里，规范丝毫不能差（网络）

　 无过不及。太极拳是一种极有分寸感的运动，拳理说，差之毫厘，谬以千里。一前一后，一左一右，一上一下，一伸一屈，一开一合，一张一驰之间，既不能不到位，又不能过了头，一丝一毫也不能马虎。这与孔子所说的“过犹不及”是一回事。

把这个理论引伸开来。就是告诉我们，无论做人还是做事都要适度，过度或不足都不足取。所谓度者，是事物在发展过程中能够容纳的范围，它确定了事物所能达到的极限。在一定尺度内事物可以自由生长，超越了限度就可能走向反面。“既要又要还要”的结果就是“什么都要不到。”人生处处皆有度，任何事情都应追求刚刚好，避免极端。

蔡天彪老师演示杨氏田架98式中的“捊势”

　 舍已从人。拳理要求“舍已从人”“随曲就伸”“因势利导”。体现在身法和战术思想上，便是要根据对手的情况确定是屈是伸、是进是退、是攻是防，不可主观不可盲动，先让一招便不会吃大亏。

做人也是同样的道理，老想高人一头、先人一步，在单位非要论个高低，在家里非要论个对错，对邻里非要论个短长，遇到事就要论个是非，干什么都想抢先是不行的。有时候，退让也是一种胜利。身段放下一点，调门压低一点，遇事让着一点是最好的智慧。金庸说过：“他强由他强，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江”，这是一种超然物外、淡然处事的境界，也是内心强大的外在表现。这与中国“委屈求全”的俗语有点相同的意思，但也不完全是这个意思。“委屈求全”不带反击，“曲己从人”却是有点“防守反攻”的意思。“大丈夫能屈能伸”“君子报仇，十年不晚”，这些格言便是中华文化中蕴含的最智慧。

手抄版的《杨氏田架98式太极拳》拳谱

　　后发制人。从根上讲，太极拳还是一种攻防兼备的防身术，它有博击的功能。打得赢、防得住是基本要求。在博击方面，拳理要求讲策略讲战术。这个策略和战术，便是强调“后发制人”“以柔克刚”“人刚我柔，我顺人背”“四两拨千斤”，在打破对手的平衡和化解其攻势中制胜，用对手的力量打败对手。

这个拳理告诉我们，高手对决，不打第一枪，先动手者必败。与毛主席说过的“人不犯我，我不犯人。人若犯我，我必犯人”的自卫战争原则是同一个道理。我们老百姓，要本着“没事不惹事，出了事不怕事”的原则处理人生中可能遇到的纠纷、冲突，便能始终使自己立于不败之地。

不太标准的田架98式太极拳第67式：斜身下势

　　以柔克刚。太极拳与拳击截然不同，从不用蛮力。拳理讲究“用意不用力”，用意忌力。老师说，松沉，松了还能松。想干什么，须意念先动，意到力到，身随心动，力随意动。看似软绵绵的动作，实则暗藏杀机。柔中不失刚，刚时形似柔。动静之中如绵里藏针，刚中带柔，柔中有刚，刚柔相含，含而不露，借力打人。全身五张弓，不直来直去。从A点到B点，一定走的是弧线而不走直线。

甬上书法家曹厚德为“老法师”题写“三养堂”匾

　 当然，深奧的拳理远远不止上述几条，虽然讲的是身法，其实孕含着一些安身立命做人做事的辩证法，体现了丰富的中国传统文化和传统哲学思想。我越来越感觉它好像是附着在太极拳中的一套比较完备的世界观、人生观、价值观以及由“三观”延伸出来的整体观、系统观、自然观和方法论原理的集合。

从这个意义上讲，太极拳的功夫不是练出来的，而是悟出来的。除了强健体魄外，最大的功能便是修身养性。也难怪“老法师”按照“养眼、养心、养身”的意境，给他练习太极拳的场所起了一个名号，唤作“三养堂”。

（2025年4月4日）