泊船锦揽

清白世家

泊船锦揽‌

盖闻山海奇观，造化钟灵。赣榆之境，有泊船山者，踞徐福故里，金山镇域；北望沧溟，南接云岫，有奇山，名曰泊船。其名盖因山巅巨石如舟，傍以白石为缆，春夏花草缀之，若锦带系舶，故曰“泊船锦缆”。今览《赣榆县志》并乡人周恩隆之《泊船山记》，乃知其景之奇绝，亦叹其湮没之痛也。

籍载，昔者，泊船山乃高廿七丈八尺七寸（92.9m），延袤二里又九八分之域（149万㎡），其草木蓊郁，百鸟嘤鸣，甚是可爱。巅有巨石，长丈六（5.33m），类状若船，昂首欲行，尤以烟雨迷蒙之际，远观如帆张云表，恍若灵槎待发，直指星河‌。山腰复有二石，形肖龟鼍，伏于苍苔之间，与石舟相映，暗合龟蛇镇水之形‌。然最奇者，乃石舟左右之两道白石。其石蜿蜒四五里，忽隐忽现，若断若连。每至春深，野花蔓生石隙，红紫纷披，青黄错落，远望如千尺彩绦，随风摇曳，牵舟于碧霄‌。乡老传言，此乃天工设缆，以系仙槎，恐其随波逐流，遁入太虚耳。

盖考周恩隆者，赣榆人也，清嘉庆五年（1800年）之恩贡，尝佐倪长犀编辑《康熙赣榆县志》；其《泊船山记》，乃载《光绪赣榆县志·卷四艺文篇》。周公尝于《山记》中叹曰：“白石起伏，花影参差，若锦缆牵画舫，绵亘四五里，双接至卢山之麓。”其文摹景传神，令人如临其境。夫卢山者，诚先生笔底之阆苑也，峙于石桥之境。耆旧相传，秦季有方士卢生，尝辟幽于此，结庐炼丹，终得道化仙，驾驭升天，遂以卢氏名之。昔乡人鲜通文墨，讹卢为芦，故芦山之名传焉。稽其白石脉络，实为海蚀花岗岩带，经万年潮汐雕琢，裂罅间钙质沉积成纹，恰似缆绳肌理；春来秋往，岩隙积土，野菊、紫菀根植其间，遂成花缆之奇观。

遥想当年骚客游此，或登高赋诗，或临流抚琴，石舟载月，锦缆缠霞，竟是何等风雅？东眺洪涛接天，恍闻徐福故里击楫之声‌；西顾层峦含黛，犹存溠金螺髻绿荫之踪‌。夫北襟齐鲁，南扼江淮；清风徐来，衣袂飘扬，顿觉身若御虚，飘飘欲仙，似有神路潮涌，迎徐福归帆之感。惜乎时移世易，此等清景竟成绝响。

嗟夫！自清末以降，樵夫不禁，石工交集，竖子竞斧斤之利，凿山取石，碎玉求金。不数十年间，石舟崩裂，龟鼍无踪，锦缆之地乱石狼藉‌。今登斯山，向之烟雨迷离、花缆牵舟之象，已化劫灰。噫！惟见白石蜿蜒若神路孑遗，然神路潮涌依旧，锦缆花落成尘。予不由抚石长嗟，山海形胜，溠金螺髻，淘金而毁其山，景湮物逝，竟沦为乡民牧耕之所，菜畦之地，盖由人自戕也！童叟往来，竟不知足下，乃昔日仙人之榻。岂不悲夫？

予观沧海桑田之变，未尝不疾首扼腕。盖天地之造化，千年孕一奇观；而人力毁之，竟在旦夕之间。彼石舟虽默，然阅尽寒暑；锦缆虽朽，犹系古今。昔长沙徐树锷建文峰塔，以倡文教‌，董王二公（董淑玉、王铜起）护遗存古之诚，汇融斯塔。今观邑中“八景壁画”以活风物，使顽石吐纳春秋，旧迹吞吐烟霞。泊船锦缆犹存画壁，倘若布白石花径于泽畔，则文脉不绝，天工可续焉！

嗟乎！犹忆子贡晒书台，文光映石，怎乃世人自毁锦缆，斧凿摧山而不知惜。盖胜迹者，虽因人功所凿，今已湮灭无存，然金石可镌，帛简能载。此山得“锦缆”之名，非独赖鬼斧神工，更俟代有才人点染。今金山胜迹，盖因徐福遗风远播，遂成文旅之枢，中日文化之纽带也。昔李白题凤凰台而遗韵长存，赤壁之名因苏子二赋传世，皆以文墨代形骸，托辞章抗朽毁。纵台倾壁圮，而烟霞不散；纵地改川移，而风月犹存。故铭之贞珉，辑于竹帛，俾后世览斯文恍临其境，诵诗赋若睹其形。文脉所系，得窥天工之妙，其裨益，岂浅鲜哉？其神韵，又安可量耶？

以之为记，是为续貂。

时在乙巳清明节 邑人董鸿骞谨撰

附小诗一则：

泊船锦揽

海岳孕灵气，孤舟搁翠微。

石骨吞云岫，锦缆系斜晖。

抚碣忆双龟，蜃影生崔巍。

登临怀灵槎，长啸叹形徽。