清明祭祖

北方狼

《清明祭祖》

油菜花儿黄麦苗儿绿，游子归来心忧伤。

今年的清明节到来了，清明祭祖是中华民族一项隆重的民间活动，子欲孝，亲不待，有的人在这一天来到了亲人们的坟墓前，哭得声泪

惧下，痛不欲生，然而，该过去的，不该过去的，一切如大江东去，日出日落全都不以人的意志为转移，永远地过去了，留不住的岁月毕竟是留不住的，留不住的亲人也是毕竟留不住的。

清明既是一种民俗，也是一种文化，更是一种历史传承，也是一种精神寄托。

说是民俗，全国各地到处都在响应，世界只要有华人的地方都在响应，说是文化，清明是二十四节气中的一种，清明节也称寒食节，冬至日到清明节一百零五天，清明节到了收麦子也就是六十天，两个月的光景，在旧中国，清明节过后，乡村就进入了普遍的春荒，人们渴望麦子的成熟，渴望着能早日吃上新麦子。

说是一种历史传承，就历史坐标与传说远及我国的春秋战国年代。

清明节是国人的精神寄托，对逝去的亲人一千个不舍，一万个思念，一百个回忆，都在清明节在逝者的坟墓前哭几声，焚烧一把香纸便会使一切得得释放与解脱，人死如灯灭，天人相隔，生死两茫茫也就是这个道理。

清明节上坟，七十岁以上的人不上坟，十二岁以下的小孩不上坟，体力差的人不上坟。

人死了以后有没有灵魂，大概还是有吧。

清明祭祖

唐代诗人杜牧写了一首诗, 题为《清明》:

清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。

一年一个清明节,这个节日铜岭人很重视. 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。

清明节的由来：

相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时侯，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤，亲手送到了重耳的手里，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是从介子推自己腿上割下来的时候，他流下了眼泪。

十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后晋文公重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打理好行装，便悄悄的到绵山隐居去了。晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已背着老母亲离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易？有人献计，从三面放火烧绵山，逼出介子推。冲天大火烧遍绵山，烧死了许多野兽飞禽，却没有见介子推的身影，大火熄灭后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下被山火烧死了。晋文公见状，恸哭不至。装殓时，从树洞里发现血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。” 为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。

第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。

每年清明节，是中华民族寻根、祭祖的日子。清明节前几天至清明节那天，在外工作的铜岭人便纷纷回乡，开始把先祖的牌位或照片搜集出来敬在桌上，放几碗凉面及四花馍作为祭品，儿孙行跪拜礼。礼毕，一行人便扛着铁锨，带着纸钱冥币与酒器，为祖先的墓园培土、除草，植树，祭奠。在铜岭民间，清明祭祖是男人们的事，女人是不参加的。推崇了几十年马尔萨斯的人口理论，在一些人的家庭里便也生男生女都一样，笑意盈盈，鲜见男丁了，没有男人怎么办？铜岭县的女人们便与时俱进，移风易俗，勇敢地走进了祭祖者的队伍，人们把玉米用来喂猪，用矿泉水洗澡。专家们说：“妈妈只生我一个。”

为了寄托哀思，人们准备了许多冥币，有100万、50万、10万，也有100元，50元的，有的还焚烧棉被，房子，纸衣、汽车，电视，冰箱，侍女，总之，凡是人间能享受到的，逝者一般都能享受。在坟堆顶部压上一张方方正正的白纸，在坟地采上一些柏枝，回家插在大门上，清明祭祖便就各扫门前，宣告结束。

铜岭人在清明那天吃什么？因为按照民俗不许举火做饭，便把先一天准备好的四花馍，凉面摆上祭桌。凉面是细细的，长长的。有白面条，也有绿菜面条作为饭食，清明天过了，一切便恢复正常，日出而作，日落而息。铜岭的乡村又升腾起缕缕炊烟。

随着社会经济的复苏，铜岭民间掀起了寻根热，修谱热，树碑热。有的家庭经济条件好，便去蒲城，富平，白水一带购回上好的石料、石材。少的数千元，多的上万。为先祖树碑纪念，以昭示家族兴旺、后继有人。

除了清明祭祖，每年的阴历五月端五，八月十五，十月初一，冬至日，婚丧嫁娶。新年新节，铜岭各地均有民间祭祖活动。每年阴历六月初六日，讲究的人家还要去先祖坟地提壶奠汤。

铜岭的阳春四月正值清明节，清明节的计算办法距冬至日一百零五天。野外踏青，别有一番兴致。举目四望，绿油油的麦田掀起波浪，黄黄的油菜花随风搖曳。盛开着粉红色桃花的桃树上吐出了絲絲新绿，白色的梨树园宛若使人走进了雪白色的梦境。飘来了一片花香。迎春花开，和风细柳，小溪流淌着清清的水，喜鹊几声带有吉祥的‘喳喳’叫，驱展双翅，跃上了高树枝头。百草丰茂，飞蝶闹春。这一切，使铜岭映入了春意盎然的画图中。美丽铜岭的春天充满着诗意，使多少归来游子驻足兴叹，流连忘返。

3、铜岭人的葬礼

人总是要死的，人死了以后就要安葬。士农工商，三百六十行，每个人都有最后离开世界的那一天，那一天不是选择，而是必然。

对于死，每个人都有不同的态度。有的人非常恐惧，有的人非常淡定。著名秦腔演员阎振俗性格豁达，在生命的最后几天，同行们去看他，大家说:“你不能死，你死了是秦腔艺术的一大损失，你死了大家就少了欢笑。”他说了一个顺口溜: “地球像个大西瓜，住你住我都没啥。假若人人都不死，这个世界着不下。”

人死了，便有了不同的葬礼，不一样的民俗。这里说说铜岭一带汉民族的葬礼。

人死如灯灭，在铜岭城乡，自从一个人逝世的那一刻起，整个家族和村人都处于一片悲哀和忙乱中，从那一刻起，先找人净身、剃头。然后族人在大门外的村道上焚烧倒头纸，从那一刻开始，族中男女积极准备逝者后事，其身份便被确认为孝男孝女。披孝之人，是不能随意在村邻家走动的。要通知什么事。都把人从家里呼唤出来，有事在门外说。否则冒然走进去，便是对别人家最大的不敬与忌讳，对别人家不吉利。等到人死后第八天，过了头七，一切便恢复既往。

下一个步骤，就是找来村里能主事的人，称执事。先确定安葬的日期，逢七不入，逢八不出。等日子确定好了，便由主事人找来村人，订好通知单，便安排人四面八方，由远及近地去报丧。

一般重要亲戚先要前去吊唁，说说死因，说说病因，说说还有什么困难，说说还有什么忙要帮。家中成员较弱的，便由重要亲属坐镇处理，事无巨细，全方位介入。

主事人要干的工作很多，比如协调家族内部矛盾，负担分成，礼单收益分成。协调亲族之间的矛盾，制定几天内的工作计划和办事程序，由哪些人报丧，由哪些人挖墓。由那些人购买棺木，由哪些人联系酒席，由哪些人负责乐队，由那些人灵前点香、倒酒。由哪些人负责收礼、还礼。由哪些人负责接待乡下亲戚，由哪些人负责接待单位同事、城里亲戚，由哪些人负责音响，由哪些人负责编写对联与悼词，哪些人负责联系八抬与灵车，哪些人负责席前招待，一切列出行之有效的执事单，甚至全程抽什么烟，喝什么酒，出什么规格的席，一切都在计划中。有钱也不能多用，一切不能欺村压社，不能超出正常的村民消费水平，防止盲目攀比，加大村人负担。

几天内的约定俗成的不成文法形成了，具体责任到人，一切按规矩办，一切按程序办，件件有安排，事事有着落，村里的一切事或提前，或退后，全部都得为丧葬那天设想让路。

葬礼的前一天, 下午二至三时，乐队成员便风尘扑扑地从外村赶到，先在事主门前吹拉弹唱，热闹一番。乐队也称自乐班，享受服务费。人员组成由一些村子的具有专业特长的人搭班组成，较为专业，也有行规，救场如救火。

乐队的介入便把丧葬礼仪推向高潮,挂灯、贴联，入殓、家族迎像、主祭起乐、诸坟迎魂，新坟扫墓，夜间表演，全部都是乐队需要协助的工作。稍有轻慢，便招来合众的一片飞骂声：“跑到这里是日你妈来咧，钱就这么好挣？不行，换人，换班子！”

主事满脸堆笑，递过香烟一支：“我说亲家，咱这事可不能这样弄么，应人事小，误人事大，我一手拖两家，把你们请来，你们把喔脸也顾上一点，把人家主家的事当事一点，吃起喝起有你们，叫人都没办法说，听我的话，把劲带上，把事弄美，鼓乐煽起！”

于是，乐队领班也不脸红，也不生气，只见那人夺过一条凳子，飞身跃起，象打了鸡血一样，拿出了他的师传绝活，看家夲领，一曲荡气回肠的锁呐表演，鼻孔里插上两支香烟，且吹且冒，如泣如诉，进入佳境，掌声四起。于是，一片恶骂声又转为一片喝采。看来，南山核桃还是要砸着吃，把怂不骂一顿他心里不会舒服，还以为他就是爷。

夜幕降临后，主家门内猜拳置酒，门外灯火辉煌。村子里顿时有了久违了的表演，人们习惯把乐队成员称为亲家。不管认识不认识，一见如故。

入夜后，便开始了灵堂祭祀，重要的亲戚，有身份、有地位的人倍受重视，职务越高的人越没有架子，行跪拜祭酒礼，逝者儿女同时跪地还礼，以示尊重。整个过程，乐队是最忙的，刚刚停下来，又在一片激情中阳刚奏响。否则主人是不高兴的。反而地位较低的人放不下身段，对逝者行脱帽鞠躬礼。村祭结束后，家族祭、亲朋祭又在一片悲壮的锁呐声中论资排辈，徐徐开始。谁饥饿了，就去灶房夹个馍，族人是没有人招待的。

与时俱进，秦腔、眉胡老戏在丧事中的体现越来越少，代之而起的是杂耍、相声。整个凌晨前，村子里歌声飞扬，声腔高亢，人们忘记了一天的劳顿，卷入一片狂欢，村人评价：“那个一生节俭、一毛不拔的老家伙终于舍得让村人吃了他几顿。”于是抱着小孩，用架子车拉来不能走动的老人，前去进入吃饭场合。来的都是客，本村的，外村的，人们使劲抽烟，互相打笑，张大着嘴巴谈论着地里的庄稼。从克灵顿到奥巴马，变成了农村人长久不倦的保留话题。“老大干什么，老二干什么，老三干什么。他村里有个他，你村里有个你，你两个都一样，能坐在一条板凳上，谁也别笑话谁。”一边说，一边夹起大肉片子，脸上洋溢着温情的笑，并且说，患高血压、心脏病的人越来越多。全村人卷入了吃饭的热情与狂欢，找到了五八年吃大灶的良好感觉。

主家的妇人从前院跑到后院，又从后院跑到前院。一会要烟，一会要布，忙得脚不落地，不亦忙乎。一会儿说:“ⅩⅩⅩ叫不来, 要你亲自去请，你去了，你给她个台阶下，她就来了。”反正乱，也就那两天。红事叫，白事到。他妈的，谁的家里不死人，就他会端架子。有经验的男人去族人家里找个房间蒙头呼呼大睡，反正乱马都要从桥上过。人埋了，我看他还找谁要？

大门前，敬业的乐队一曲一曲的唱，一场一场的耍。《青藏高原》，《父老乡亲》，《一壶老酒》，《常回家看看》，《庄稼汉》，《父亲》，《养儿难》，《儿行千里母担忧》，嘶声裂肺，划破夜空。

掰一块太阳送给你，

怕你嫌热。

掰一块月亮送给你，

怕你嫌凉。

死了，活了。

都在这泥土圪瘩，

泥土圪瘩上。

不时响起的《哀乐》，给整个村子平添了几份悲凉与忧伤，老人们围坐在一起，掰着指头细数着逝去的同龄人，并且估计着，下一个该轮到谁。

朝阳从东方渐渐升起，随着几声纸炮响，《哀乐》声掠过整个村庄，这一切都在告诉人们，今天全村要集体送灵了。

儿哭一声惊天地，女哭一声惊万民，儿媳痛哭做样子。

填柜、加冠、拜锨、迎罩、向遗体告别，孝男孝女哭声动地，亲属和村人列成一队，陆续走出，人们感念逝者的生前，抹着眼泪，讲述着他的生前故事，和谁打过架，和谁偷过情，掰过那块地里的玉米，偷过哪块地里的西瓜，村人都如数家珍，娓娓道来。大家说，他是一个好人。

女儿哭:“进了咱家门，你让我叫谁呀，如果有来世，我还做你的女儿!”

孙子哭:“爷爷，你为什么不打我？是因为你打不动了，我真希望你再能打上我一次，让我懂事一次，让我快快长大，知道啥就叫做人难，啥就叫眉高眼低，如果有来世，我还做你的孙子。”

老伴哭: “靠山山倒，靠水水流，这个家你说让我咋办呀!有你在，睡在那里都是整齐的。”