第六讲 事理联

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第六讲 事理联

编讲 村夫

事理联是借某种现象、活动、事件发表议论，表明观点或揭示事物规律、人生道理的成联。

题南阳武侯祠 顾嘉蘅

心在朝廷，原无论先主后主;

名高天下，何必辨襄阳南阳。

清代湖北襄阳人顾嘉蘅在河南南阳做知府，当时湖北和河南两省都声称诸葛亮的故居位于自己的省份，因此发生了争议。作者写此联平息此事。

上比评人，直接亮出自己的观点；下比劝事，意见中肯，显示作者的宽广胸怀。

这是直接说理。

题菜圃联　鄂尔泰

此味易知，但须绿野秋来种；

对他有愧，只恐苍生面色多。

此联借菜圃为题引申拓展主题，表达作者体察民生，关心农事的思想。

给小人画像 杨宇

你遭险境，他必然落井下石、推波助浪；

他遇安时，你定被偷梁换柱、卸磨杀驴。

当代女楹联家杨宇（中楹会员）的这副联从人际关系、处世态度方面给小人作了精炼概括，可谓直接定论。

赠河南蓝剑律师事务所 方留聚

辨是非，论曲直，请来蓝剑；

担道义，建和谐，再著华章。

事理联中的议论跟议论文中议论区别在于联常常是直接表明观点而无论据之繁，亦无须论证之严；借事寓理、借景喻理是常常运用的手法。

与韩镐论文联　郑燮

删繁就简三秋树；

领异标新二月花。

联文借‘秋树’‘春花’作喻，形象地表明为文之道：提倡简洁明朗的语言和清新奇秀的立意。运用具体的事物说明抽象的道理，变复杂为简明，表述婉转而有较强的说服力。

这是比喻说理。

山水谈 村夫

人在山腰，回头便是下坡路；

舟行水面，奋桨才成彼岸程。

联文用‘登山’和‘行舟’作喻，说明人生不进则退的道理，上比说为目标去打拼不要半途而废；下比说打拼的关键要竭尽全力。形象易懂，起到了为奋斗的人生鼓劲加油的作用。

这是比喻说理。

题萧山道源禅院 金圣叹

雨入花心，自成甘苦；

水归器内，各显方圆。

上比指自天而降的雨露相同，渗入各异的花心后，只因花自身的特性而变化出或甘或苦的结果，说明外因与内因的辩证关系。

下比指同样的水，注入不同的器皿之内，只因器皿的不同特性而变化出或圆或方的形态。水为内因、器为外因，说明外部环境对人的影响。

悟道也好、学习也好乃至于人生，自身努力是起决定性作用的，所以有志者须努力。

这是对比说理。

兴化李园五角亭联　郑燮

种十里名花何如种德；

修万间广厦不若修身。

联语借题发挥，将种名花与种德、修广厦修身相比, 突出种德、修身的重要。

这是对比说理。

题焦山别峰庵　郑燮

室雅何须大；

花香不在多。

谈交友 村夫

友直何须位重，

情深不在杯高。

守初 村夫

明理何须读万卷，

净心自可养三生。

显然这三联皆为对比说理。

比喻说理和对比说理统称为类比说理。

事理联要注意几点：

1、 题实物、实事联，力戒繁冗描述，只叙不议；

2、就事论事，疏忽析理；

3、无的放矢，观点、见解偏激，立论不稳；

4、比喻失当，或重形似忽略理通。

5、对同一物、事，切入角度不同，可以从不同方面说出道理。

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互动：

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题清浅时光对大家说：

看来人倒实为心倒，

扶起钱伤更为德伤。

目;扶不扶？

千岁寒

行善反蒙冤，当鉴人心明镜水;

匡邪须正法，莫教世道冷风霜.

249498253对大家说：

善念扶人，岂知义举招冤困；

公堂断案，应晓仁怀辨是非。

绿竹猗猗对大家说：

善必相扶，总为做人因天性；

漠然不见，定当伏地非至亲。

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作业：

1、材料：

韩红曾公开表示：“…我自己一个人养了229个孤儿…我每年的收入超过很多的普通人，在我看到很多中国人还吃不上饭、上不起学的时候，我感到了不安。我觉得我不能做一个袖手旁观的人，也做不到袖手旁观，因为我是一个中国人。我不管国际上是怎么样的， 我也不会去非洲救难民，因为我先把我自己的祖国做好，再去做别人。”

2、题目：自拟

3、要求：

观点正确；分句数≥3的注意句脚。

第五讲 咏物联