<p class="ql-block">2025年3月30日，下午14：30到西藏博物馆参观……</p> <p class="ql-block">年轻的西藏高原广袤雄伟，高山环绕，河流众多，资源丰富， 环境多样，文化灿烂。 </p><p class="ql-block">千百年来，生息繁衍在这片热土上的西藏各族人民，以自己的勤劳、睿智和勇敢创造了辉煌的文化。 </p><p class="ql-block">一，《离太阳最近的人--西藏民俗文化展》</p> <p class="ql-block">木质铜箍酥油茶桶</p> <p class="ql-block">瓷质白酒罐</p> <p class="ql-block">木质汤勺（19世纪）</p> <p class="ql-block">拉萨女士、男士服饰</p> <p class="ql-block">藏北草原服饰</p> <p class="ql-block">林芝米林珞巴族服饰</p> <p class="ql-block">错那县勒布门巴族女士服饰</p> <p class="ql-block">僜人服饰</p> <p class="ql-block">夏尔巴人服饰</p> <p class="ql-block">墨脱门巴族木屋</p> <p class="ql-block">牧区帐篷</p> <p class="ql-block">水路……</p> <p class="ql-block">牛皮船……</p> <p class="ql-block">舟船…</p> <p class="ql-block">马……</p> <p class="ql-block">牦牛……</p> <p class="ql-block">炒青稞……</p> <p class="ql-block">牦牛毛眼罩</p> <p class="ql-block">陶器</p> <p class="ql-block">银镀金八宝纹茶壶</p> <p class="ql-block">饮错金错银折枝花卉纹酒壶</p> <p class="ql-block">铜镀金柱幡</p> <p class="ql-block">铜钟（19~20世纪）</p> <p class="ql-block">②红地双龙戏珠纹裁绒毯</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">①红地龙凤呈祥纹栽绒毯</p> <p class="ql-block">②驼色地杂宝边团鹤纹裁绒毯</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">①蓝地花卉纹裁绒毯</p> <p class="ql-block">②驼色地三则双鹤捧寿纹栽绒毯</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">①红色地团龙纹栽绒毯</p> <p class="ql-block">自十七世纪中叶起，每年雪顿节期间，西藏各地主要民间藏戏剧团纷纷汇集拉萨，轮班上台， 使藏戏表演成为雪顿节最重要的一项群众文化活动、经过上千年的传承、发展，藏戏以其古朴的面具、独特的舞韵、嘹亮的唱腔、多彩的剧情和丰富的鼓点引人入胜。</p> <p class="ql-block">藏历新年是以西藏的天文历算为主要依据，逐渐形成的一种岁时节日， 是西藏最隆重、影响最深远的节日。 因自然环境、气候条件以及生产方式的不同，各地新年时间节点和习俗存在差异。</p> <p class="ql-block"> 藏历一月一日，以拉萨为中心的西藏绝大多数地方欢度“杰布罗萨” 即拉萨新年，其年俗文化具有广泛性和代表性。从藏历十二月二十九日</p><p class="ql-block"> 吃“古突”至一月初三插经幡，一天的活动内容和仪式都异彩纷呈。</p> <p class="ql-block">二，《西藏自万农解放念馆》</p> <p class="ql-block"> 如来大宝法王之印，明永乐五年(1407年)，由于噶玛萬举派当时的巨大影响力和崇高声望，五世噶玛巴被明成祖封授为明代西藏“三大法王”之首的“大宝法王”，并颁赐了金册和这枚玉印。</p> <p class="ql-block"> 闽教王之印，“阐教王”是明中央封授给止贡噶举派首领的封号，属明代西藏“五大王”之一。永乐十一年(1413年)，明中央封授止贡噶举派主寺止贡提寺第十二任法座领真巴儿监藏为首任“闽教王”，此后世代相承。</p> <p class="ql-block">小视频：西藏百万农奴解放纪念馆（资料选）</p> <p class="ql-block">三、雪域长歌，西藏历史与文化</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block"> 高山之巅、大河之源，是雄踞世界屋脊的西藏高原。千百年来，繁衍生息在这里的中华儿女，以他们超凡的智慧和勇气书写了悠久的历史，创造了山烂的文化，为浩瀚的中华文明注入了丰饶的养分和强大的生命力！ </p><p class="ql-block">西藏自古就是中国不可分害的一-部分。历代中央政攻府始终对西藏行使主权并有效管格。西藏各民族始终高扬爱国主义旗帜，致力于维护国家统一与民族国结，始终与祖国同呼吸、共命运，与各族人民共同谱写中华历史的壮丽篇章！ </p> <p class="ql-block">水晶锥状体 // 手斧阿里夏达措湖畔采集</p> <p class="ql-block">切割器（吉隆县拉东塘采集）</p> <p class="ql-block">刮削器（日土县夏达措采集）</p> <p class="ql-block">石核（昂仁县采集）</p> <p class="ql-block">刮削器（夏达措遗址出土）</p> <p class="ql-block">水晶工具（夏达措遗址出土）</p> <p class="ql-block">盘状砍砸器（卡若遗址出土）</p><p class="ql-block">ิ</p><p class="ql-block">半月形切割器（卡若遗址出土）</p> <p class="ql-block">石斧（卡若遗址出土）</p> <p class="ql-block">石凿（卡若遗址出土）</p> <p class="ql-block">石铲（卡若遗址出土）</p> <p class="ql-block">穿孔石球（卡若遗址出土）</p> <p class="ql-block">穿孔石刀（卡若遗址出士）</p> <p class="ql-block">玉斧（墨脱采集）</p> <p class="ql-block">黄陶罐（曲贡遗址出土）</p> <p class="ql-block">石杵（曲贡遗址出土）</p> <p class="ql-block">双体陶罐（新石器时代），此文物是博物馆镇馆宝物之一。</p> <p class="ql-block">铁柄铜镜</p><p class="ql-block">该铜镜出土于曲贡遗址晚期墓葬中，镜体为铜质，柄为铁质，镜背饰有双鸟、卷草纹图案，似有牦牛图象，反映了西藏高原与北方草原文化的联系和互动。</p> <p class="ql-block">圆形金饰（浪卡子墓葬出土山南市博物馆藏）</p> <p class="ql-block">西域箜篌</p><p class="ql-block">唐代</p><p class="ql-block">唐蓄两次联姻开创了西藏与祖国其他地区经济、文化全面交流与融合的局面。据相关史料记载，文成公主与金城公主远嫁吐蕃时均曾携带百工伎艺，其中金城公主就携带有来自西域的龟兹乐队，由此极大的影响了吐蓄声乐艺术的发展，唐朝乐舞伎艺一度风靡于吐蕃宫廷。</p><p class="ql-block">这件乐器即应为当时传入吐蕃的西域箜篌。</p> <p class="ql-block">崇宁重宝（宋代 朋仁曲德寺藏）</p> <p class="ql-block">赤尊公主带入吐蕃的释牟尼八岁等身像</p> <p class="ql-block">文成公主带入吐蕃的释迦牟尼十二岁等身像</p> <p class="ql-block">仁达摩崖石刻</p><p class="ql-block"> 造像位于昌都察雅县香堆镇仁达村，刻于唐贞元二十年(804)。造像依山雕凿而成，刻有大日如来和八大菩萨等造像，另有藏、汉文题记，记录有唐蕃工匠姓名，表明由唐蕃工匠共同雕刻完成，反映了这一时期唐蕃之间的佛教文化交流。</p> <p class="ql-block">铜鎏金释迦牟尼坐像 北魏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">艾旺寺泥塑菩萨头像 11-12世纪</p> <p class="ql-block">元帝室赏赐萨迦地方政权首领宝剑</p> <p class="ql-block">元帝室赏赐萨迦地方政权首领铠甲（元代萨迦寺藏）</p> <p class="ql-block">枢密院行院之印（元代）</p><p class="ql-block"> 1264年，忽必烈设置总制院，负责掌管全国佛教事务和涉藏地区政教事务，由国师八思巴掌控。1288年，总制院更名宣政院，以帝师为最高首领，由数名院使行使具体职权。该印印文为八思巴蒙古新字，为汉语“枢密院”发音。 按元制，宣政院和枢密院用印均为银质三台，遇有重大军情事务由宣政院和枢密院临时设置行院或分院往镇。该印形制虽为三台，但系铜质，显然并非宣政院或枢密院之印。但历史上元宣政院与枢密院均曾多次会同处理西藏乱事，因此该印疑为元朝廷处理西藏事务所遗之宣政院或枢密院行(分)院之印。</p> <p class="ql-block"> 大元帝师统领诸国僧尼中兴释教之印</p><p class="ql-block">（元代）</p><p class="ql-block"> “帝师”即帝王之师，元代的“帝师”是皇帝授予佛教领袖的尊号，是帝王宗教上的导师。1270年，忽必烈晋封八思巴为帝师，元代帝师制度由此产生。元代帝师领宣政院事，管理全国的佛教和涉藏地区事务。 终元一朝，元朝中央政府册封的14任帝师均出自藏传佛教萨迦派。 </p><p class="ql-block">《元史》记载，1295年，元成宗命“造双龙钮白玉印和宝玉五方佛冠赐之(帝师扎巴俄色)”,印文即为“大元帝师统领诸国僧尼中兴释教之印”。该印形制和印文均与上述历史记载相符，因此应为元成宗封授第五任帝师扎巴俄色之印，并为此后历任帝师所沿用。</p> <p class="ql-block">桑杰贝帝师之印 （玉 元代）</p> <p class="ql-block">大元国师之印 （青玉 元代）</p><p class="ql-block"> 在明朝中央政府“多封众建”治政策实施过程中，明初“三大法王”的封授最具代表性。其中，由于噶玛噶举派在西藏地方的重大影响以及第五世噶玛巴却贝桑波在南京灵谷寺为明太祖夫妇成功主持了荐福超度活动，得到了明成祖的赏识，于永乐五年(1407)被封授为“三大法主”中受封最早、礼遇最隆、地位最高的“大宝法王”，并颁授了这方玉印，大宝法王”从此成为历奉噶玛巴的名号世代传承。</p> <p class="ql-block">如来大宝法王之印 （明代）</p> <p class="ql-block">正觉大乘法王之印（明代）</p> <p class="ql-block">灌顶国师阐化王印 （明代）</p> <p class="ql-block">釉里红缠枝牡丹纹执壶 （明洪武）</p> <p class="ql-block">景泰蓝莲纹僧帽壶及壶套</p><p class="ql-block">（明代）</p> <p class="ql-block">银质提梁酒壶 （清--民国）</p> <p class="ql-block">龙柄嵌绿松石金执壶 （清代）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">磨盘山关帝庙铜钟（复制）清(拉萨磨盘山关帝庙藏）</p> <p class="ql-block">五世达赖喇味觐见顺治帝</p><p class="ql-block">(布达拉宫壁画) </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">由于行程中自由活动的时间有限，只能利用2小时的空闲，参观了“西藏博物馆"有关西藏历史的部分……</p>