《诗经·大雅·生民》整理

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《诗经·大雅·生民》

先秦·佚名

厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。

诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。

诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。

诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。

诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。实颖实栗，即有邰家室。

诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。

诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。

昂盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。

厥初:其初。

时:是。姜嫄(yuán):传说中有邰氏之女，周始祖后稷之母。头两句是说那当初生育周民的，就是姜嫄。

(3)克:能。禋(yīn):祭天的一种礼仪，先烧柴升烟，再加牲体及玉帛于柴上焚烧。

(4)弗:"祓"的假借，除灾求福的祭祀，一种祭祀的典礼。一说"以弗无"是以避免没有之意。

(5)履:践踏。帝:上帝。武:足迹。敏:通"拇"，大拇趾。歆:心有所感的样子。

(6)攸:语助词。介:通"祄"，神保佑。止:通"祉"，神降福。

(7)载震载夙(sù):或震或肃，指十月怀胎。

(8)诞:迨，到了。弥:满。

(9)先生:头生，第一胎。如:而。达:滑利。

(10)坼(chè):裂开。副(pì):破裂。

(11)菑(zāi):同"灾"。

(12)不:丕。不宁，丕宁，大宁。

(13)不康:丕康。丕，大。

(14)寘(zhì):弃置。

(15)腓(féi):庇护。字:哺育。

(16)平林:大林，森林。

(17)会:恰好。

(18)鸟覆翼之:大鸟张翼覆盖他。

(19)呱(gū):小儿哭声。

(20)实:是。覃(tán):长。吁(xū):大。

(21)载:充满。

(22)匍匐:伏地爬行。

(23)岐:知意。嶷:识。

(24)就:趋往。口食:生恬资料。

(25)蓺(yì):同"艺"，种植。荏菽:大豆。

(26)旆(pèi)旆:草术茂盛。

(27)役:通"颖"。颖，禾苗之末。穟(suí)穟:禾穗丰硬下垂的样子

(28)幪(méng)幪:茂密的样子。

(29)瓞(dié):小瓜。唪(fěng)唪:果实累累的样子。

(30)穑:耕种。

(31)有相之道:有相地之宜的能力。

(32)茀:拂，拔除。

(33)黄茂:嘉谷，指优良品种，即黍、稷。孔颖达疏:"谷之黄色者，惟黍、稷耳。黍、稷，谷之善者，故云嘉谷也。"

(34)实:是。方:同"放"。萌芽始出地面。苞:苗丛生。

(35)种:禾芽始出。褎(yòu):禾苗渐渐长高。

(36)发:发茎。秀:秀穗。

(37)坚:谷粒灌浆饱满。

(38)颖:禾穗末稍下垂。栗:栗栗，形容收获众多貌。

(39)邰:当读作"颐"，养。谷物丰茂，足以养家室之意。

(40)降:赐与。

(41)秬(jù):黑黍。秠(pǐ):黍的一种，一个黍壳中含有两粒黍米。

(42)穈(mén):赤苗，红米。芑(qǐ):白苗，白米。

(43)恒:遍。

(44)亩:堆在田里。

(45)任:挑起。负:背起。

(46)肇:开始。祀:祭祀。

(47)揄(yóu):舀，从臼中取出舂好之米。

(48)簸:扬米去糠。蹂:以手搓余剩的谷皮。

(49)释:淘米。叟叟:淘米的声音。

(50)烝:同"蒸"。浮浮:热气上升貌。

(51)惟:考虑。

(52)萧:香蒿。脂:牛油。

(53)羝(dī):公羊。軷:读为"拔"，即剥去羊皮。

(54)燔(fán):将肉放在火里烧炙。烈:将肉贯穿起来架在火上烤。

(55)嗣岁:来年。

(56)昂:仰，举。豆:古代一种高脚容器。

(57)登:瓦制容器。

(58)居歆(xīn):为歆，应该前来享受。

(59)胡臭(xiù)亶(dǎn)时:为什么香气诚然如此好。臭，香气;亶，诚然，确实;时，善，好。

当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着上帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。

怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无患体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。

新生婴儿弃小巷，爱护喂养牛羊至。再将婴儿扔林中，遇上樵夫被救起。又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。大鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。哭声又长又洪亮，声满道路强有力。

后稷很会四处爬，又懂事来又聪明，觅食吃饱有本领。不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。

后稷耕田又种地，辨明土质有法道。茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，拔节抽穗又结实；谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。

上天关怀赐良种：秬子秠子既都见，红米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。

祭祀先祖怎个样？有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。

祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场，香气升腾满厅堂。上帝因此来受享，饭菜滋味实在香。后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。

《诗经·大雅·生民》是一首具有史诗性质的诗歌，它叙述了周民族始祖后稷的神奇诞生和成长经历，以及他在农业方面的伟大功绩。

从艺术特色上看，这首诗充满了神话色彩和浪漫主义气息。比如后稷诞生时的种种奇异现象，显示出其不平凡的身世。

在内容上，它详细描述了后稷从事农业生产的过程，如播种、收获等，展现了周人对农业的重视以及早期农业生产的风貌。

诗歌的结构清晰，层次分明，以时间为线索，逐步展现后稷的一生。

在语言方面，质朴而生动，运用了大量的排比和反复，增强了诗歌的节奏感和表现力。

总的来说，《诗经·大雅·生民》不仅具有重要的历史价值，反映了周民族早期的发展历程和文化特点，同时在文学上也具有很高的艺术成就，对后世的诗歌创作产生了深远的影响。

2025年4月1日 农历乙巳蛇年三月初四 星期二 多云

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微头条每期《经典咏流传》 开场词整理，因为没有时间，昨天开始就暂停。

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