2025年晋城初春（一）：寻迹国保

银杏树

受近两年“国保热”的影响，春分刚过，随队友来到山西晋城，寻访全国文物保护单位。

还是那个巍峨的太行山、蜿蜒的沁河、壮观的沁河大桥，即使有了怒放的桃花，失去了蓝天白云的陪衬，仍觉失色。

🏯青莲寺，位于晋城市泽州县金村镇珏山脚下，始建于北齐，第三批全国重点文物保护单位。

这是古青莲寺，又称青莲寺下院，是唐代建寺时的旧址，现仅有正殿和南殿，均为现代复建。

舍利塔，明万历二十四年（1596）建造，为藏传佛教的喇嘛塔式样。农历夏至日，太阳光几乎直射北回归线，正午时分呈直射状，该塔会出现短暂的无影现象，故又被称之为"无影塔"。

弥勒殿，是下寺的正殿，面阔三间，单檐歇山顶。殿内现存唐代彩塑6尊，是全国现存唐代寺观塑像三处中的一处。

彩塑内容为一佛二菩萨二弟子及二供养人（其中一个被毁），弥勒菩萨面相丰腴，肤色莹白，娥眉细眼，高鼻小嘴，为唐代典型的"丰肌秀骨"，比例适度，神情恬淡。六尊唐塑互相呼应，各就妙位，整体反映出唐塑浓丽丰肥的时代风格。

这是新青莲寺，因地势较高而俗称青莲寺上院。新寺曾在宋太平兴国三年（978）御赐名为“福严禅院”，故也保留其名。

寺院山门，又作天王殿，始建于唐大和二年(828)，慧暗扩建时重修。现存建筑为1986年复建，内塑四大金刚。

新寺分三院，一院为藏经阁，曾藏有从唐至元历代佛经700函5000余卷，可惜毁于战火灾，散落殆尽。

藏经阁砖雕美轮美奂

二院有释迦殿、罗汉堂、地藏阁、厢房等，仅开放少量。

罗汉堂，始建于唐大和年间（827-835)，北宋建中靖国元年（1101）改建，名观音殿，明万历三十八年（1610）重修，清康熙四十四年（1705）改建为二层，面阔三间，单檐歇山顶，

现存二层梁架为宋代遗构

殿内所塑观音菩萨、童子、龙女及十六罗汉，均为宋代原塑。

塑像重视形体比例与内心世界的刻画，具有生动传神的写实风格。

释迦殿，始建于宋神宗熙宁九年(1076）至宋徽宗崇宁元年（1102）间，面阔三间，单檐歇山顶。正在维修，但可入内参观。

殿内现存宋代彩塑为一佛二菩萨二弟子等。

塑像表情自然，比例和谐，一改唐代宽胸细腰之风，具有极高的艺术价值。

三院为大雄殿，也称法堂，是众生拜佛祈祷的主要场所，此为现代重修。

门前的子母柏，母柏周粗3米，高27米余；子柏周粗近1米，高24米余。相传百余年前，母柏枯死，寺院住持决定次日将其砍伐。当晚，一株幼柏自根部升起，依母柏盘旋而上，紧紧将母相抱住。翌日，住持见状，以为神意，念幼柏护母情深，遂罢砍伐之念，留下这一景观。

银杏侣，这两株一千四百多年树龄的雌雄银杏树，宛如夫妻厮守，坚贞不渝。东雄西雌，枝叶繁茂，遮天蔽日，叙述着青莲寺的沉浮兴衰。

大雄殿四周立柱为方形抹棱石柱，表面线刻花卉纹饰，刻工精细。

内塑倒坐观音像，为民间善士捐赠。

窦乳泉，被“保护”的严丝合缝，无法观其真容，遗憾。

上寺耸立硖石山（又称珏山）腰

下寺依傍丹河水畔

🏯玉皇庙，位于晋城市泽州县金村镇府城村，始建于北宋，第三批全国重点文物保护单位。庙内保留有金、元、明三代彩塑280余尊，壁画120平方米。

头道山门，创建于明万历十九年（1591)，屋顶孔雀蓝琉璃脊饰，正脊两侧浮雕龙、莲花等祥瑞图案，置七星楼阁式脊刹。

碑亭，玉皇庙历代碑刻存放处。庙内共保存金、元、明、清记事、重修碑碣36通（方）。

文昌殿，现存彩塑2尊，居中为文昌大帝梓潼神。

文昌殿北壁墙，塑有魁星立体悬塑1尊。

二道山门，创建于元至元十八年（1281)，面阔三间、进深四椽，单檐悬山顶。

地藏殿，中央塑地藏王菩萨坐像，结跏趺坐于莲座之上，顶绾高髻，双目低垂微阖，颈部戴璎珞，内穿半袒式衲衣，外披袈裟，双手施禅定印，神态安详沉静。

高谋祠，彩塑居中为送子娘娘和送子天王，送子天王身着广袖宽身朝服，面容祥和，送子娘娘头戴凤冠，身着盘领广袖大袍，肩部披披帛，面容温和。中间有小儿盘腿而坐，脸向右侧，神态可爱。

成汤殿，又名诸神殿，金代建筑，前有“凸”字形月台。

殿内有三幢二层木雕阁式神龛，呈“凸”字形排列于成汤殿内。

献亭，在前院，为明宪宗成化二年（1466年）增建，单檐歇山顶，斗拱出现龙头、象鼻，侧脚升起显著。

玉皇殿，建造于宋熙宁九年（1076年），为宋代原构，单檐悬山顶，梁柱规整粗壮，斗拱巨大而肥硕。

两侧壁画栩栩如生

玉皇殿内现存宋代彩塑51尊，中央塑玉皇大帝，身后围木屏风，身着九章法服，头戴珠冠冕旎，双手持圭于胸前，端坐于须弥座上。

两侧立有女官、侍女、宰辅、臣尉。其中侍女像面容秀丽，风采翩翩，为宋代彩塑的精品之作。

二十八宿殿，现存元代至元三十一年（1294年）雕塑的彩塑28尊，是玉皇庙知名度较高的文物。

二十八星宿是我国古代天文学家为了观测天象及日、月、五星运行划分的二十八个区域。

雕塑家刘元（刘銮）凭借丰富的想象力，运用写实与写意，想象与象征、中西方雕塑技艺相融合的艺术手法，塑造成二十八位不同性别、年龄、性格、身份的人物造型，突出了人物内在心灵的刻画，以附属动物和人物形成互动，创造性的把天上星宿人物化，世俗化。

作者将本是古代用来观测天象的二十八星宿化身为二十八位人物，使得民间有了直接的参拜对象。

整堂彩塑造型生动、性格鲜明、体态自然、服饰华丽、衣纹流畅、动静相宜、形神皆妙。

实为中国古代宋元彩塑的巅峰之作，被誉为海内孤品。

有诗云："雍雍穆穆一堂生，譬轴由近加缄封。此像或从天上来，化作黄泥添青红。

玉皇庙内设置神祇之全面、保存塑像之丰富、雕塑技术之好则为中国国内罕见，是研究道教史和雕塑艺术的宝贵遗产。

🏯开化寺市，位于晋城高平市陈区镇舍利山上，始建于北齐武平二年（571年），第五批全国重点文物保护单位。

山门，即大悲阁始建于元，明万历二十八年（公元1600年）异址重修。这种楼阁式山门是同类建筑的杰出代表。

大雄宝殿为宋代建筑，是主殿。

大雄宝殿梁架上仍保留宋代彩绘

殿内四壁保留着绘成于北宋绍圣三年（公元1096年）的壁画，主题内容是佛传故事。是中国宋代壁画中面积较大、较有特色的珍品。

壁画人物众多，建筑瑰丽，技法细腻，形象逼真。服饰色彩鲜艳，衣褶线条流畅，颇富美感质感，是难得的佳品。

配殿建筑构件构思精巧，做工精美，技艺精湛。

观音阁，建于金黄统元年（公元1141年），前檐插廊，结构简练，是一座典型的金代建筑，下有"舍利泉"。传说为大愚禅师曾经的修行禅庐之所。

廊柱上的题记

观音阁的西墙壁上有一块金代石碑，是当时的县令王庭直，让妙公禅师把大愚公所做的《心王状奏六贼表》镌刻于此。并且亲自下跋"此乃真佛子语，愈久愈不泯也"。

《清凉图》壁画，为宋哲宗时期成熟绘画的精品典范，是中国画"丹青绘"极为重要的代表作，该作品一直没有名字，2019年中国美术学院王赞院长将开化寺壁画命名为《清凉兰若图》,现名为《清凉图》，两个名称均可使用，《清凉图》更直接显示开化寺的前世今生。

《清凉图》表现了王公府邸内的佛事场景，是近千年来中国社会生活的缩影。绘画的技艺上包括视觉观赏、线性表达、动静呼应关系、精神内涵等的表现都十分高超，是中国一幅空前绝后的宋代寺观壁画。

开化寺是一座无名的小寺院，只因禅师大愚公的到来，才使开化寺兴盛起来，历经宋元明清，一直是兴旺发达。

山门上的对联非常精彩：‌“开门见数峰，流水白云常自在；化迹空三藏，落花啼鸟总真如”‌。这副对联对仗工整，用典含蓄，兼具山水诗的意境与佛理深度，以精炼的语言描绘了寺院与自然相融的意境。

🏯清梦观，位于晋城高平市陈区镇铁炉村，创建于元中统二年（1261年），第六批全国重点文物保护单位。

山门为悬山顶建筑，钟鼓楼为硬山顶建筑 ，均修于明万历年间。

三清殿为中殿，是观内的主体建筑 ，未开放，还有窗帘遮挡。从窗缝中拉开窗帘一条缝看到了一组塑像，不知是何人。

玉皇殿，石砌台基，单檐歇山顶。殿内东西北三壁满绘壁画，可惜损毁严重，没有拍到满意的图片。

不过大殿可见屋顶满绘彩绘，以青绿色为主，色泽鲜艳，清晰的龙凤飞舞于梁间，在当时被称为官式彩绘，至今保存完好。

后殿前有一乐台，也叫拜殿，相传为做法事、讲道、祭祀、祈福之用。台基上留有保存完好的圆雕角兽。

🏯姬氏民居，位于晋城高平市陈区镇中庄村，是元代民居建筑遗存，第四批全国重点文物保护单位。

建筑除前檐四柱露明外，其余全置于墙内。介绍中说：姬氏民居的题记在屋门的门墩石上。我没有找到。

到处都锁着门，需找到村里的文保员给开门，天色不早了，我们放弃了。

村子里还有其他旧房子，转转。

🏯定林寺，位于晋城高平市东南的米山镇大粮山南部，始建于南北朝，第五批全国重点文物保护单位。

‌山门‌，是一座重檐九脊的复合式两层高阁建筑，底层为砖砌，二层为木构，塑有四大天王像，故又称“天王殿”。其与两侧的钟鼓楼一字并肩，形成五层屋檐，气势磅礴，堪称山西楼阁式建筑中的精品。

基、础上的石雕为原物。

‌雷音殿‌，为元代建筑，单檐九脊顶，梁架精巧，斗拱飞檐，端庄秀丽。其建筑风格小巧玲珑，与元代粗犷大气的典型风格形成鲜明对比。

观音殿系配殿

殿中壁画色彩依然鲜亮

石梯穿洞上行，便有一个别致小院。

小院北侧便是七佛殿，未开放。

🏯铁佛寺，位于晋城高平市米山镇米西村，始建年代不详，曾于金大定七年（1167年）归安过铁佛一尊，遂以此为寺名。第八批全国重点文物保护单位。

目前仅参观单进四合院，正殿现存的27尊塑像按二十四诸天的排列顺序，四大天王分立四角，最南端分立杨戬（昭惠天）和关羽（崇宁天），颇具晋东南特色。

佛坛正面现存释迦佛，两侧为文殊、普贤菩萨（头部均被毁），背光悬塑有三世佛等（无法进入观瞻）。

关羽（崇宁天）

杨戬（昭惠天）

铁佛寺每一尊造像的身上都运用了大量的铁丝铁线，每一尊造像呈现出“以铁为骨，用铁造型”的核心型造手法，呈现出截然不同的视觉效果。

彩塑的轮廓张扬，肢体语言表情语言夸张，衣纹层次特别丰富，铠甲等细节装饰、局部的衣纹图案等，都表现出一种华丽的效果。

铁丝相对木签竹签的造型来说，可以柔、弯、曲、叠、加、折，铁线的大量运用，使得彩塑多了更多的层次感和空间感。

这一组佛教彩塑群像，是该地区明代佛教彩塑艺术的范例，具有较高的艺术价值。

🏯海会寺，亦名龙泉寺，位于晋城市阳城县北留镇大桥村，与海会书院毗邻。第六批全国重点文物保护单位。

海会双塔，又称唐明双塔。前院为舍利塔，亦称砖塔，六角十级，高近30米，为后梁龙德二年（922年）寺院顺敏大师圆寂后，由寺内众僧所建造。塔外砖壁布满佛龛，因此人们又称为千佛塔。可惜密密麻麻的佛龛中佛像历经干年天灾人祸，已不复存在。

后院为如来塔，亦称琉璃塔。明嘉靖四十年（1561年），因舍利塔开始倾斜，为夯实地基，镇护砖塔，由本邑巨商、佛教信徒李思孝捐资在旁修建此塔。此塔仿照西湖六和塔建造，盘旋而上可直达塔顶，塔身各面又设许多佛龛，局部施以琉璃装饰，使这座宝塔更加流光溢彩。

塔身第十层处支出平座，上置8根擎檐柱，柱间尽施琉璃围栏，成为高塔上一层悬空楼阁，其设计之精巧，装饰之精致，为有关专家誉为“上党名塔之冠”。中国古塔专家张驭寰教授在《中国文物报》上撰文称：“这在北方的楼阁式塔中也是唯一佳例。”

只有这个角度，才能看待塔、阁同框。

海会书院治学以"明德、亲民、止于至善"为纲领，以"格物、致知、正心、修身"为要务教书育人，所以从这里走出的仕子，个个为官勤政亲民，廉洁奉公，且多能成为同僚和后世的楷模。进士堂，是海会书院68位进士的画像和事迹展示厅。

龙诞池，园林布局，风光旖旎。

流觞曲水亭，建在龙诞池中，亭下铺石为原物，上刻状如花骨朵图案的弯绕回旋的流觞（觞为古时酒具）细窄渠道，为旧时文人聚会仿东晋兰亭曲水流觞、饮酒赋诗雅玩之用。此迹它处甚为少见。

大雄殿在院最北端，明成化十五年（1479年）重建，现存基本为古建原物。

殿额上“大雄殿”三个大字，为明代山西阳城县人、有着“天下第一清官”之称的佥都御史杨继宗书写，字体庄重，笔法苍劲。

海会龙湫，阳城古八景之一。古时寺院水量丰沛，水流汇聚于亭后，从一石雕龙口喷涌而出，飞泻直下，坠入深潭，形成一道飞瀑，腾起滚滚浪花，声势惊人，景色壮观。泽州知府朱樟当年曾到这里游玩，不禁感叹："雁荡曾劳山水梦，犹如身到大龙湫"。

海会龙泉，龙泉是从寺中涌出的可乐山地下水，这是寺中独特的景观，也是护佑书院兴盛的风水。

赶在寺庙闭门谢客之时，我们匆匆结束了参观。两日的行程学到不少知识，争取有所感悟。