夕阳红“黔成无忧”— 杜甫草堂游记

明光坤

　　3月17日，是夕阳红“黔成无忧”旅程的第一天。乘飞机从沈阳来到成都，根据旅行团的安排，今天是自由活动时间，入住酒店安排完毕后便赶往市内的景点。

第一站游览成都“杜甫草堂”。
　　杜甫草堂，位于四川省成都市青羊区青华路37号。
　　唐肃宗乾元二年冬天，杜甫为避 “安史之乱”，携家带口由陇右入蜀辗转来到成都。
　　杜甫先后在此居住近四年，创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋元明清历代都有修葺扩建。
　　杜甫草堂现在仍完整保留着明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年）修葺扩建时的建筑格局，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上，两旁配以对称的回廊与其它附属建筑。

　　由于不熟悉游览路线，游览时落了不少景点，也走了不少重复路。

　　1961年3月4日，杜甫草堂被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

　　下午3:45来到“杜甫草堂”景区南门，一对石狮子守卫在门前。由于成都刚下过雨，阴云密布，照片效果不太理想，

廊柱上有一副大气磅礴的楹联：

异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客？
先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂

此联为清代楹联大家顾复初所撰。
横批“杜甫草堂”，亦作为景区的名称。

　　景杜堂，室内是“情系草堂”文献图片资料展。　记录了党和国家领导人、国外政要、众多社会名流到访草堂的美好瞬间。展出的珍贵照片、题词，记录了他们对草堂的关心和情谊。缕缕真情，系于草堂。

　　毛主席游览景区时的珍贵照片。

　　穿过景杜堂，来到大雅堂前。前面有檐廊，上面是灰瓦单檐歇山顶，正脊上有三角状双龙戏珠脊刹。明间开隔扇门，挂“大雅堂”额匾。

　　门上匾额“大雅堂”三个字是集的唐代著名书法家颜真卿的字。

大雅堂的大门两边对联：

　　文翁室永，蜀相祠清，曾寓锦城数载，诗圣亦情圣，观昔日历著篇章，不废江河流万古；
大　　雅堂高，浣花居逸，重修茅屋几间，柴门非朱门，愿同人弥亲黎庶，放怀天地建新华

　　上联赞扬文翁（杜甫）在蜀地推行教育，使得文化得以传承；下联赞美诸葛亮在蜀地的治理成就，祠堂清幽，象征着贤明的治理。

外楹柱的对联：
　　晨过骊山暮投石壕逃荒度陇小吏酸辛哭梦里，
　　春耘药圃秋补草舍遣愤登楼大师沉郁听篇中。

　　大雅堂前矗立着一座石雕杜甫全身坐像。杜甫穿着一身唐代官服，面黄肌瘦，这应该是杜甫当年的真实写照。

　　走进大雅堂，迎面是一面巨型磨漆壁画，磨漆壁画是迄今为止国内最大的一幅。壁画以连环组合的方式，将杜甫壮年漫游、困顿长安、遭乱游离、寓居成都、羁留夔府、漂泊湖湘等生活的主要阶段以及《望岳》、《秋兴》、《茅屋为秋风所破歌》等代表作浓缩在有限的平面内，形象地展示了诗圣社甫的生活和创作经历。

　　这是一幅彩色磨漆壁画。先用生漆一层一层涂在墙面，就像做漆器那样。然后把漆面打磨平整，用矿物颜料作画。最后在上面镶嵌各种宝物，就像螺钿那样。

壁画前是“东坡卧像”。

　　堂内还分布着王维、李清照、陶渊明、李白、屈原、白居易、苏轼、黄庭坚、辛弃疾、陆游等著名诗人的雕像。这些诗人雕塑气质独特，栩栩如生，神采飞动！12尊塑像分别采用了汉白玉、乌木和铸钢等材质。

　　从大雅堂出来，走进“中国书法馆”。

　　这里正在举行“浣溪问梅”书画展。

　　这幅作品是大篆书法，太难认了，费了很大的劲才看懂，分享给大家。
　　春光先自占, 高处益分明。
　　岁暮日南至, 雪深风北行。
　　年年祝花好, 九九喜图成。
　　惟有林君复, 同传千载名。

　　“草堂书院”，最早建于元代，明清时期草堂书院历经多次修葺与扩建，规模大至“收书三十万卷”。到晚清民国时期，草堂书院湮灭在了战火硝烟之中，现于2017年启动恢复重建草堂书院。
　　“草堂书院”由两重三进四合院的中国传统古建筑院落和一幢单体古建筑组成。
对联：

　　汲古得修绠，

　　荡胸生层云
外楹联联：
　　何处吊诗魂，在竹里霜烟堤边，鸥鹭万株梅柳，
　　今来寻旧迹，问锦城丝管玉，壘霞云几度春秋

　　书院第一重三进四合院包含书院文化的序厅、缅怀文人先贤的名人书房、图书馆和学术活动研修室。
对联：
　　古人所重在大节，

　　君子于学无常师

　　书院第二重三进四合院设有草堂图书馆。
　　对联：

　　万卷藏书宜子弟，

　　一日过海收风帆

　　李杜堂，位于博物馆南门中轴线的第三重建筑，是一个充满诗意的展馆。“李杜堂”取自北宋苏轼的书法集字，寓意着对李白和杜甫这两位伟大诗人的致敬。
对联：
　　万里桥西草堂佳句如新宛见卜居之兴,
　　百花潭上水槛苍波依旧长留怀古之思

　　李杜堂的展览主题是“李白与杜甫——中国诗歌史上的双子星座”，通过展示李白和杜甫的家世、求学、理想、仕宦等人生经历，以及他们的诗歌创作，展现了这两位诗人丰富的生活和创作历程。

　　展览中还展示了51件馆藏精品文物，包括铜镜、陶瓷器、古籍、书画等，通过图文展板、书画文物、艺术场景、互动装置、多媒体等多种展示手段，为观众提供了一个全方位感受中华优秀传统文化的体验空间。

　　展厅中通过层景装置对李杜的形象进行了剪影式呈现，并精心设计了沉浸式诗歌体验空间，使观众能够更深入地感受到李白与杜甫的千年友谊。

　　从这个小门穿过去，西墙下站着一面立屏，上面有幅狂草书书法作品，费了好大的劲才认全：

　　《与李十二白同寻范十隐居》
　　李侯有佳句，往往似阴铿。
　　余亦东蒙客，怜君如弟兄。
　　醉眠秋共被，携手日同行。
　　更想幽期处，还寻北郭生。
　　入门高兴发，侍立小童清。
　　落景闻寒杵，屯云对古城。
　　向来吟橘颂，谁与讨莼羹？
　　不愿论簪笏，悠悠沧海情。”
　　　　　　　　　　　右任

　　李杜堂之后又是一座五间大殿，是“古籍修复展示馆”，里面像银行柜台一样，有玻璃墙，专家正在修复古籍。

　　古籍修复展示馆后面是藏经楼。

　　经过藏经楼，向兰园走去，一路风景如画。

　　兰园是杜甫草堂内的一个景点，园内古树参天，布局精巧，包括六角亭、鱼池、假山溪流等景观，沿石板路错落放置宋梅、万字、西蜀道光等各色兰草，构成独特景致。

　　园区内正在举办兰花展，展览分为国兰文化艺术长廊、西蜀园林式国兰生境展区、兰花文化馆和国兰种源展区。

　　兰花书画艺术长廊展示了四川当代著名书画家创作的兰花主题书法绘画作品；

　　西蜀园林式国兰生境展区则结合了川派盆景的特色植物，营造出清幽秀丽的园林景致。

　　“兰花文化馆”集中展示春兰、春剑、莲瓣兰等四川本地及苏州兰花品种，包括传统名品如西蜀道光、银杆素、大红朱砂等“五朵金花”，以及2024年评选的“春剑十大名兰”等。

　　展馆内融合书画、古籍文献等文化元素，突出兰花与诗书画的关联。

　　“唐代遗址展览馆”位于茅屋故居北侧，该遗址出土了大量唐代器物及残片，展现了唐代成都地区的社会生活风貌，弥补了诗圣故居陈列缺乏唐代实物的遗憾，印证了杜甫对其居住环境及其生活情景的描写，为杜甫草堂的历史沿革提供了实物佐证。

　　出土的唐代高僧塔铭，具有极高的文献价值和艺术价值。

　　“草堂木艺馆”是以传统木艺为主题的特色展馆。从新石器时代木雕雏形到明清流派的演变历程，突出唐代木雕在宗教与建筑中的应用。

　　馆内通过实物、图片、文字等形式系统展示中国木艺文化。

　　包括木建筑模型（体现榫卯工艺及穿斗式结构特点）；

　　木家具与木料：陈列明清风格家具及不同木材标本；

　　工具与技艺：展示传统木作工具（如刨、凿、墨斗等），并辅以制作流程解析。

　　明代时，在祠堂之后重建再现了当年的草堂。插篱为院，立柱做门，这便是柴门。

　　“野老篱前江岸回，柴门不正逐江开”。门内即是茅屋故居。

　　垒石为基，木构框架，覆草为顶。柱间填竹篾篱笆，篱笆两面抹灰，即是屋墙，这是蜀中民居最简易的竹编夹泥墙。堂屋缩进，外带三间凉棚，这也是蜀中民居的典型结构。

　　进门便是堂屋，算作客厅，唐朝的场景摆的却是明式民间家具，竹编坐榻，是不是有点搞笑。

　　挨着堂屋的是书房，杜老在此写下不止诗百首。中间是仿唐式翘头案和方凳，墙下那是书桌、书柜和条案。

　　卧房。杜老卧于此“明式”架子床上睡不着时，曾吟：“竹凉侵卧内，野月满庭隅。重露成涓滴，稀星乍有无。暗飞萤自照，水宿鸟相呼。万事干戈里，空悲清夜徂。”

　　杜甫在此草堂居住时，穷困潦倒，三餐愁米粮。他曾有诗叹此苟且：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。”

厨房

　　杜甫在草堂居住期间，生活自给自足，较为闲适。但是，就在茅屋建成后的第二年秋天，一场狂风暴雨几乎吹毁了他的茅屋，于是诗人写下了千古名篇《茅屋为秋风所破歌》。当杜甫为秋风吹破的茅屋而悲伤时，却不禁想起流离失所的人们，他祈求上苍：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”

　　草堂虽在成都郊外，可并非荒无人烟。杜甫曾有诗论邻：“群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。柴门鸟雀噪，归客千里至。邻人满墙头，感叹亦歔欷。”

　　草堂之南有邻：“锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。”这南邻锦里先生是谁？杜甫说他是“朱山人”。”

　　眼见这南邻朱山人家檐下有坛。墙上写着“南邻对饮”，坛中一定是酒。看来南邻尚酒，“盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。“

　　草堂有南邻，当然也会有北邻：“明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。”这北邻当是一位任满后山隐于此的明府大人，也就是县令。

　　少陵碑亭是杜甫草堂代表性的建筑之一，它是一座以茅草作顶的亭子，内树有一石碑，镌刻“少陵草堂”四个大字，是果亲王允礼所书。雍正十二年果亲王送达赖进藏，经过成都，特拜谒草堂，留下此手迹。

　　匾额上的“柴门”二字，是国画大师潘天寿所题。杜甫《野老》诗中曾有“野老篱边江岸回，柴门不正逐江开”的诗句，称自家的院门为柴门。
对联：
　　万丈光芒信有文章惊海内，

　　千年艳慕犹劳车马驻江干。

　　工部祠，匾额上的“工部祠”三个字，由文学家叶圣陶先生所题。“工部”为古代三省六部制中六部之一，掌管营造工程之事。杜甫在成都的时候，曾任节度参谋、检校工部员外郎一职，所以后世多以“杜工部”尊称杜甫，因此纪念他的祠堂也称“工部祠”。

廊柱内对联：
　　锦水春风公占却，
　　草堂人日我归来
　　此联由清代书法家何绍基昔日所提，他在正月初七这天来到草堂吊唁“诗圣”杜甫，在草堂题写了这幅对联。这是一件原装楹联匾，极具历史价值。
　　“人日”：正月初七。
　　“锦水”：传说中的浣花溪，杜甫草堂的坐落地。

廊柱外对联：
　　歌吟成史乘，忠君爱国每饭不忘，诗卷遂为唐变雅
　　仕隐好溪山，迁客骚人多聚于此，草堂应作鲁灵光。
　　此联由清代医学家严岳莲撰，陈云诰补书。此联称颂杜甫热爱祖国，一刻也不曾忘记，其大量深刻反映社会动乱、忧虑国家命运、感怀人民疾苦的诗歌，可称得上唐代诗坛的“变雅”之作。

大门对联：
　　自许诗成风雨惊，将平生硬语愁吟，开得宋贤两派。
　　莫言地僻经过少，看今日寒泉配食，远同吴郡三高。
　　此联由晚清才子王闿运为杜甫草堂所写。

　　堂中明间是杜甫神龛，其内供奉杜工部彩绘泥像。唐代官服是圆领，老杜这是身穿常服，就是便装。看面容，既不是困顿长安时期，也不是流落蜀中时期。头脸丰腴，面露微笑，应是他生活富足时期的形象。
　　神龛挂晚清学者钱保塘基所书楹联原匾：

　　荒江结屋公千古；

　　异代升堂宋两贤。

　　两侧分别塑有陆游和黄庭坚配祀。三尊泥塑彩绘像均为清代工匠所塑，杜甫和陆游的泥塑像建造于嘉庆十六年，黄庭坚泥塑像建造于光绪十年。

　　神龛前有一幅石刻画像，石刻已有风化，字、图都不清晰。此石刻明为万历三十年时任夔州府通判何宇度所立。
　　何宇度所立杜甫画像已眉眼难辨，但旁边还有一块清代石刻“诗圣杜拾遗像”，还相当清晰。

　　现在堂中还存有一块残损的陆游像石刻。

　　杜公草堂图石刻。年代为清嘉庆十六年。作者：朱鼎

春风晓茗

　　当年杜甫的茅屋前有一条小径，小径两旁栽满花木，因此称为花径，小路通往左邻右舍。现在的花径掩映在翠竹红墙之中。

　　花径东端入口有匾额“花径”二字，是现代书法名家萧龙友所书。门柱上是郭沫若先生撰书的对联“花学红绸舞，径开锦里春”，对联巧妙地将“花径”二字嵌入联首，可以令人依稀看见杜诗描写的当年景色。

　　浣花祠，从杜甫草堂南大门入馆，经过“草堂影壁”，顺红墙夹道的花径徐行数十米后，有一个精巧别致的院落，其门额上书“浣花祠”。虽然浣花祠和杜甫草堂在一起，但是，它却与杜甫没有多大关联，而是为一位巾帼英雄而建造的。
　　浣花夫人，姓任，蜀郡成都人，是唐代女将。唐大历3年，泸州刺史杨子琳攻打成都，浣花夫人募兵拒战，击败杨子琳保全了成都。朝廷封浣花夫人为冀国夫人。

　　花径尽头是“草堂影壁”，上面的“草堂”二字是用青花碎瓷镶嵌而成。其字写于清光绪三十四年，并以碎瓷镶嵌。

　　最为著名的是在1958年，毛泽东主席来到杜甫草堂，在此处长久伫立凝视，并留下的一张珍贵背影照。

　　大约下午5:20回到景区南门。游览整个景区历时一小时四十分钟，大体了解了杜甫坎坷的一生，还知道了唐代的许多人物和大事件，受益非浅。