<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 诗文:原创</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 插图:网络</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《荀子.修身》:“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”其核心思想是强调“礼”在社会生活中的重要意义，认为“礼”是个人立身处世、事业成功及国家安宁的基础。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “礼”能促进人际间关系的和谐相处，引导民众自律，可防范矛盾冲突以未然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “礼”是一种社会规范和道德行为准则，它指导人们修己、待人、接物。儒家思想认为，修身是立身之本，其离不开礼的约束，通过礼的规范，才能培养高尚品德情操而立足社会。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 国无礼不宁</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 家无礼不安</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 人无礼不生</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 事无礼不成</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> ★★★★★★★★</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 修身礼为本</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 立德礼为先</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 处世礼为纲</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 待人礼为尊</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> (四)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《百日礼》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《东京梦华录》载:“生子百日置会，谓之晬”。“晬”指婴儿百日，我国古代民间又称“百畔”或“百岁”。【明】沈榜《宛署杂记》中载:“一百日，曰婴儿百岁”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “百”具有圆满、完全等意思，所以在古代民间百日礼多在“百”字上去取其意义。其最具特色的就是“百家饭”、“百家衣”和“百家锁”。“百家饭”是集众家之米，磨粉制作成米糊给婴儿喂食；“百家衣”又称“补纳衣”，是收集邻里之各色新碎布料连缀缝制而成的衣服，状似“僧纳”；“百家锁”也是同样集家族、亲朋众家之银打造而成，上面多刻“长命百岁”或“长命富贵”等吉祥祝福文字图案，民间俗称“长命锁”。这些都是“百日礼”时为婴孩祈求平安福寿而作，据传能托百家之福，消灾避难，富贵呈祥。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 生儿行晬礼</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 百朝喻期颐</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 打造长命锁</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 缝制补纳衣</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 承托众家福</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 遵循老俗规</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 待到成材日</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天高任腾飞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 注释:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “期颐”，百岁之谓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我国古代民间都是在满百日之后的第二天才给婴儿举行“百日礼”，意为百日之后婴儿根基渐稳，身体各方面条件开始适应外界环境，这时小孩才能承受众人的祝贺而得到福份。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 百畔百零一</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 置会择明日</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 提早古有忌</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 推后方为吉</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “满月”和“百日”，婴儿出生时间不长，小孩柔肤体嫩，不适宜在大庭广众之下过多露面。所以，古今民间的矩规婴儿在“两庆”之时均尽量少与宾客接触。 这种风俗，在现代医学、健康的角度方面，前人的做法是颇有明智之举的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 婴儿降生虽百朝</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 柔肤嫩体身态娇</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 宾客来贺少见面</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 待到周岁再相邀</span></p>