永和九年那场醉

@紫云霓天

上巳节有一项很著名的活动，叫“曲水流觞（shāng）”。这本是古代汉族民间的一种传统习俗，就是在上巳日人们举行祓禊（fú xì）仪式之后，大家坐在河渠两旁，在上流放置酒杯，酒杯顺流而下，停在谁的面前，谁就取杯饮酒。

此俗的历史非常悠久，可追溯到西周初年，据南朝《续齐谐记》所载：“昔周公卜城洛邑，因流水以泛酒，故逸《诗》云'羽觞随流波'。” “曲水流觞” 有两大作用：原本是祈福免灾的活动，后来发展成文人墨客诗酒唱酬的一种雅事，所以又增加了欢庆娱乐的功能。

大书法家王羲之，就曾在上巳节偕谢安、孙绰等42位贵族亲朋，在兰亭修禊后，举行了饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，传为为千古佳话，传世大作《兰亭集序》就是此时所创。这一儒风雅俗甚至一直留传至今，历史上无数文人雅士曾经参与过这项活动，很多权贵富户为追求风雅还专门为此修建凉亭。亭内凿有弯曲回绕的水槽，客人们依次围坐，任酒杯在水槽内流动，饮酒赋诗，以此为乐。

永和九年那场醉 .

都醉了谁？

明人赵原初的《兰亭图》上，标示出了14个人名，有谢胜、谢瑰、任凝、羊模、后绵、吕系、刘密、孔炽、卞迪、曹礼、丘髦、劳夷、华耆，还有一个没标人名的，是王羲之本羲无疑了（图二）——当然，这不是全部人名。

那天总共有42个人，他们是：

王羲之、谢安、谢万、孙绰、徐丰之、孙统、王凝之、王宿之（王肃之）、王彬之、王徽之、袁峤之、郗昙、王丰之、华茂、庾友、虞说、魏滂、谢怿（谢绎）、庾蕴、孙嗣、曹茂之、曹华（曹华平）、桓伟、王元之（王玄之）、王蕴之（王蕴）、王涣之、谢瑰、卞迪、丘髦、王献之、羊模（杨模）、孔炽、刘密、虞谷、劳夷、后绵（后泽）、华耆、谢胜（误为谢滕）、任儗、吕系、吕本、曹礼（曹禋）。

这42个人里，有一堆是王羲之的儿子；有一堆是王羲之的下属，比如羊模；有一堆是王羲之的粉，比如谢家的，郗家的，庾家的。

在明清所有的兰亭图里，这几乎是独有的一卷。

世界上没有一种文化，像中国这样陷入深深的文字崇拜。这种崇拜，通过对《兰亭序》的反复摹写、复制，表现得无以复加。中国人把自己对文字的这种崇拜，毫无保留地寄托到王羲之的身上。

公元6世纪的一天，一个名叫周兴嗣的员外散骑侍郎突然接到梁武帝的一道圣旨，要他从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，供皇子们学书之用，要求是这1000个字不得有所重复。

此篇《千字文》实际只收选了王羲之书写的999个字。但不论怎样，中国历史上有了第一篇《千字文》。从此开始，每代人开蒙之际，都会读到这样的文字：“天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏……”

至于《兰亭序》的辐射力：在故宫博物院的藏品中，除了兰亭墨迹、法帖、绘画外，还有一些以宫殿器物，延续着对兰亭雅集的重述。它们有一部分是御用实物器物，发御用笔、墨、砚等；也有一部分是陈设性和纯装饰性器物，如明代漆器、瓷器等。有关兰亭的神话，就这样一步步升级，并渗透到宫廷的日常生活中。

北京到底有多少“曲水流觞”？

北京现存的最古老的曲水流觞亭，建于明代，位于中南海南岸、韵古堂东面，是一座水中方亭。亭内石地上凿刻有九曲水槽，康熙帝题额“曲涧浮花”，“流水音”则是乾隆所题。亭后假山上有人造瀑布流泉，水引入亭后，在水道中宛转回流之后排入湖中。乾隆皇帝平定回疆叛乱后，曾于上巳日在此处赐宴功勋将士。这就是普通人看不见的流杯亭。

还有一座叫禊赏亭，位于故宫乾隆花园古华轩西侧。此亭建于乾隆年间，重檐攒尖顶，平面呈凸字形，四周环绕汉白玉栏杆，在东西突出的抱厦内，于地面凿出如龙似蛇的水槽；亭南有假山，山后有井，井前有缸，缸底有洞；进行曲水流觞活动时，需要人工从井中汲水、注入缸内，水从缸底流出，经过假山流入水槽。其实这座流杯亭原来也是看不到的，因为乾隆花园儿原先是封闭区域，不过前两年已经重修今年9月即将开放了。

第三座是最容易见到的，应该也是曝光率最高的，它叫猗玕亭，在京西潭柘寺。毕竟潭柘寺是对外开放的，门票也比故宫便宜点儿，潭柘寺号称“十景”，第六景"御亭流杯"指的就是猗玕亭，所以见到它的人应该是最多的。

第四座曲水流觞亭位于恭王府花园里，叫做沁秋亭，就在园门东侧。此亭为八角攒尖顶，亭后假山中有一眼井，在进行曲水流觞时，也需要借助人力、从井中汲水注入水渠，然后缓缓流入亭内水槽；沁秋亭的水槽设计得比较有意思，从东西看像水字，南北看像寿字，取“水常流，寿常有”之意。

再来说说另外三座，其中两座位于圆明园，谁都知道……无存了

虚朗斋

虚朗斋位于丽瞩楼南，原为康熙行宫，乾隆建静宜园时将此处改为中宫，是静宜园中规模最大、陈设最豪华的一组建筑群，为乾隆游览香山时驻哔的寝宫。

香山公园

原建筑毁于1860年英法联军