《辞赋》（第十一辑）【唯能醉心是书香】

暮鼓晨钟

001

《书》赋

昔者仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，文字之兴，文明之始也。书之为物，载道传情，经纬天地，贯通古今。其形也，或如龙蛇之蜿蜒，或如星辰之璀璨；其意也，或如江河之浩荡，或如松柏之坚贞。书者，心之画也，情之寄也，智之库也，道之传也。

书之始，简牍帛纸，刀笔翰墨，皆载圣贤之言，记帝王之事。孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，修《春秋》，传《易》道，六经既成，万世之师表也。司马迁著《史记》，究天人之际，通古今之变，成一家之言，史家之绝唱也。班固继之，作《汉书》，详载汉室兴衰，文采斐然，后世仰止。

书之体，有诗、有文、有赋、有论。诗者，志之所之也，情动于中而形于言。文者，理之所寄也，事核于实而达于辞。赋者，铺陈其事，体物写志也。论者，析理明道，辨是非也。书之用，或为治国安邦之策，或为修身齐家之训，或为怡情养性之资，或为传道授业之具。

书之传，或刻于金石，或书于竹帛，或印于纸张，或存于云端。无论古今中外，书之为用，皆不可废。昔者秦始皇焚书坑儒，欲绝天下之智，然书之精神，终不可灭。汉兴，书复出，儒道复兴，文化昌明。唐宋以降，印刷之术兴，书籍流传愈广，知识普及愈速。今之世，电子书籍，网络传播，信息之速，前所未有。

书之贵，贵在其理，贵在其情，贵在其智，贵在其道。读书者，可以明理，可以怡情，可以增智，可以悟道。书之为友，可以相伴终身；书之为师，可以启迪无穷。故曰：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

嗟乎！书之为物，虽无声无色，然其力无穷，其用无尽。愿世人皆爱书、读书、惜书、传书，使文明之火，永世不灭，智慧之光，普照人间。

赋毕，心有所感，遂记之。

002

《晴耕雨读》赋

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。图写禽兽，画彩仙灵。丙舍傍启，甲帐对楹。肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。俊乂密勿，多士寔宁。晋楚更霸，赵魏困横。假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，钜野洞庭。旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，侍巾帷房。纨扇圆洁，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。

夫晴耕雨读，乃古之遗风，今之雅事。晴时耕作，雨时读书，顺应天时，合乎自然。耕者，以力养身；读者，以智养心。身心俱养，内外兼修，此乃人生之大乐也。

晴日当空，农夫荷锄而出，耕耘于田野之间。泥土芬芳，禾苗青青，汗水洒落，收获在望。此乃天地之恩赐，勤劳之回报。耕者，不仅耕田，更耕心田。心田肥沃，方能生出智慧之花。

雨日绵绵，书生闭户而读，沉浸于书海之中。书香四溢，思绪万千，字里行间，皆是智慧之光。读者，不仅读书，更读人生。人生如书，书如人生，读之愈深，悟之愈透。

晴耕雨读，乃生活之艺术，人生之哲学。晴时不忘雨，雨时不忘晴，顺应自然，方能心安理得。耕者读者，皆需持之以恒，方能有所成就。

嗟乎！晴耕雨读，乃古人之智慧，今人之楷模。愿世人皆能晴耕雨读，身心俱养，内外兼修，以达人生之至境。

003

《书香》赋

夫书香者，乃文墨之馨，典籍之芳也。其味非兰非麝，而清雅悠长；其气非烟非雾，而沁人心脾。书香之韵，如幽谷之兰，似深山之菊，淡而不寡，浓而不腻，令人心旷神怡，流连忘返。

昔者仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，文字之始，文明之基。自此以降，典籍渐丰，书香渐浓。孔子读《易》，韦编三绝，其勤学之志，可见一斑；屈原赋《离骚》，香草美人，其高洁之操，千古流芳。书香所至，圣贤辈出，文脉绵延，代代相传。

书香之味，非独纸墨之香，更兼智慧之光。一书在手，如与古人对话，与智者交心。读《史记》，可览千年兴衰；阅《论语》，可悟人生至理。书香之中，有山川之壮丽，有历史之深邃，有哲思之玄妙，有诗情之雅致。一书一世界，一卷一天地，书香所至，心灵得以滋养，精神得以升华。

然书香之贵，非人人能识。世人或逐名利，或耽逸乐，鲜有静心读书者。殊不知，书香之益，非一朝一夕可见，乃潜移默化之功。读一书，得一智；阅一卷，增一识。日积月累，终成大器。古人云：“腹有诗书气自华。”书香所染，气质自高，谈吐自雅，举止自端。

今之世，科技日新，信息如潮，然书香之韵，不可废也。纸书虽渐少，然电子之书亦承书香之脉。无论纸墨之香，抑或数字之光，皆可为心灵之寄托，智慧之源泉。愿世人皆能亲近书香，以书为友，以文为伴，于喧嚣之中，寻一方净土，于浮躁之世，得一片心安。

嗟乎！书香之韵，千古不绝；文脉之传，万世不息。愿书香常伴，文运长存，中华文明，永放光芒！

004

《书香门第》赋

夫书香门第者，乃诗礼传家，文脉绵延之所也。其家也，非必金玉满堂，而必典籍充栋；非必高门大户，而必文风蔚然。是以一室之内，翰墨飘香；四壁之间，书卷琳琅。

昔者，孔孟之道，传于后世；程朱之学，流布四方。书香门第，承先贤之遗训，启后学之智慧。子弟自幼，耳濡目染，口诵心惟。晨起而读，夜寐而思，日积月累，遂成博雅之士。

观其家风，谦和而严谨；察其教养，温文而尔雅。父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺，长幼有序。此皆书香之熏陶，文教之化育也。

至于琴棋书画，诗词歌赋，无不精通；经史子集，百家之言，无不涉猎。是以书香门第，代有才人出，或为文坛巨擘，或为学界泰斗，或为政界精英，或为商界翘楚。其影响之深远，非一时一地可限也。

今之世，虽科技日新月异，然书香门第之精神，犹不可废。盖因书籍者，人类智慧之结晶，文明进步之阶梯也。愿我辈能承前启后，继往开来，使书香永续，文脉长存。

赞曰：

书香门第，文脉绵长。

诗礼传家，德业永昌。

典籍充栋，智慧之光。

承先启后，万世流芳。

此赋既成，愿与诸君共勉之。

005

《书中自有黄金屋》赋

夫书者，天地之心，圣贤之语，文明之炬，智慧之渊。其内蕴乾坤，外显万象，非独纸墨之陈，实乃精神之所栖。古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”此言非虚，盖因书中所藏，非止金银之富，更有心灵之宝，思想之珍。

昔者仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，文字既成，文明乃兴。自竹简而帛书，自纸张而电子，载体虽变，其理恒存。书者，乃人类智慧之结晶，历史长河之见证。读史可以明鉴，读诗可以怡情，读哲可以启智，读科可以创新。一书在手，如握千载之秘，如览四海之奇。

黄金屋者，非谓书中真有金玉之室，乃喻书中之财富无穷也。一书之价，或不过数金，然其所载之理，所传之道，所启之思，所拓之境，岂金银所能衡量？读书之人，胸藏万卷，心游八极，虽居斗室，而神驰宇宙。此中之乐，非外物所能比拟。

颜如玉者，非谓书中真有美人之颜，乃喻书中之美好无尽也。书中有山水之清秀，有花月之明媚，有英雄之气概，有才子之风流。读之如对佳人，如逢知己，心旷神怡，悠然自得。此中之趣，非世俗所能企及。

然则，书虽美矣，读之亦有道。或曰：“读书破万卷，下笔如有神。”然不辨其理，不究其义，徒事记诵，虽多亦奚以为？故读书贵在深思，贵在明辨，贵在实践。读而不思则罔，思而不行则殆。唯有融会贯通，方能得其精髓，化书为己用。

今之世，信息爆炸，知识浩如烟海。然真知灼见，仍须从书中求索。书者，乃人类进步之阶梯，心灵成长之养分。愿世人皆能珍视书籍，勤读不辍，以书中之黄金屋，筑心中之理想国；以书中之颜如玉，润生命之美好花。

赋曰：

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

黄金屋中藏至宝，颜如玉里蕴风流。

一卷在手乾坤大，万卷于心天地悠。

愿借书中无穷力，共攀智慧最高楼。

006

《书山有路勤为径》赋

巍巍书山，浩如烟海；漫漫学路，勤以为径。青灯黄卷，映照千古智慧；墨香纸韵，传承万世文明。韦编三绝，方显圣贤之志；萤窗雪案，乃见寒士之心。是以学海无涯，唯勤是岸；书山有路，勤者必达。

观夫典籍浩瀚，汗牛充栋。经史子集，蕴天地之奥妙；诗词歌赋，藏人文之精华。百家争鸣，各显其智；万卷藏书，皆蕴其理。然非勤无以探其奥，非恒无以得其真。故曰：书山之路，勤者自通；学海之舟，勤者自渡。

昔者仲尼读《易》，韦编三绝；匡衡凿壁，借光苦读。孙敬悬梁，苏秦刺股，皆以勤为径，终成大器。盖学问之道，贵在持之以恒；读书之要，重在日积月累。一日不学，则心无所依；一日不读，则智无所增。是以勤者，学之根本也。

今之学者，身处盛世，典籍易得，良师易求。然或有怠惰之心，或存侥幸之意，以致学无所成，业无所就。岂不闻“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”？故当以勤为径，以恒为舟，方能登书山之巅，览学海之阔。

嗟乎！书山之路，虽崎岖而光明；学海之舟，虽颠簸而致远。唯勤者，能披荆斩棘，终达彼岸；唯勤者，能乘风破浪，终至巅峰。愿吾辈皆以勤为径，以学为舟，共攀书山之巅，同游学海之阔！

**赋曰**：

书山巍巍，学海茫茫。

勤以为径，恒以为航。

青灯黄卷，墨韵飘香。

韦编三绝，萤窗雪光。

圣贤之志，寒士之肠。

学海无涯，书山有方。

勤者自达，惰者自伤。

愿吾同侪，共勉自强。

登书山之巅，游学海之疆。

以勤为径，以学为光。

终成大器，万世流芳！

007

《书简》赋

夫书简者，文明之载体，智慧之桥梁也。自甲骨刻辞，至竹帛缣纸，历经千载，传承万世。其形虽简，其意深远，承载着古人之思想，记录着历史之变迁。

昔者仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，文字之生，惊天地，泣鬼神。自此，书简成为人类沟通之工具，文化传播之媒介。孔子读《易》，韦编三绝，可见其勤；司马迁著《史记》，究天人之际，通古今之变，成一家之言，书简之功，可谓大矣。

书简之中，有经史子集，诗词歌赋，或述治国之道，或言修身之理，或抒胸中之情，或记天下之事。读《论语》，如见圣人教诲；览《离骚》，似闻屈子悲歌。书简虽静，然其中蕴含之智慧与情感，却如江河奔流，生生不息。

至于今日，科技日新月异，电子书籍盛行，然书简之魅力，依然不减。捧一卷书，品一杯茶，于静谧之中，与古人对话，与智者交流，此中之乐，非亲历者不能知也。

嗟乎！书简之重，重于泰山；书简之贵，贵于珠玉。愿吾辈珍视书简，传承文明，让智慧之光照亮未来之路。

赋曰：

书简载道，文明之光。

千载传承，万世流芳。

字里行间，智慧深藏。

读之思之，受益无疆。

愿我后人，珍之重之。

让书简之香，永世芬芳。

008

《甲骨文》赋

昔者仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，文字之兴，文明之始。甲骨文者，殷商之遗珍，汉字之源流，刻于龟甲兽骨，藏于地底千年，今重现于世，犹古人之低语，穿越时空，诉说着远古的故事。

龟甲裂纹，兽骨斑驳，其上文字，或如虫迹，或似鸟形，或类山川，或肖日月。一字一画，皆含深意；一笔一划，俱显匠心。观其形，古朴而神秘；究其义，深邃而玄奥。此乃先民之智慧，中华之瑰宝。

甲骨文者，非独文字也，亦历史之见证，文化之载体。其上所载，或为祭祀之辞，或为征战之记，或为农事之录，或为天象之占。一字一句，皆可窥见古人之生活，一划一捺，俱能感受先民之情感。读之，如临其境，如见其人，如闻其声，如感其情。

今我观甲骨文，感慨万千。想我中华文明，源远流长，博大精深。甲骨文者，乃其源头之一，亦其象征之一。吾辈当珍视之，研究之，传承之，发扬之。使古人之智慧，光照今世；使中华之文明，永续辉煌。

赞曰：

甲骨之文，古韵悠长。

刻骨铭心，字字珠玑。

文明之源，智慧之光。

传承万世，永放光芒。

009

《诗书传家》赋

夫诗书者，文明之炬，智慧之根，传家之宝，立世之基。自古圣贤，莫不以此为重，修身齐家，治国平天下，皆赖诗书之教也。诗以言志，书以载道，二者相得益彰，传承千年，泽被后世。

诗者，心之声也。或咏山川之壮丽，或叹人生之短暂，或抒胸中之块垒，或寄天地之幽情。诗之妙，在于言简意赅，情真意切。读《诗经》，可知先民之淳朴；诵《楚辞》，可感屈子之忠贞；吟唐诗，可叹盛世之繁华；咏宋词，可悟人生之悲欢。诗之传家，非独文字之美，更在于陶冶性情，启迪心智，使子孙后代知礼明义，心怀天下。

书者，道之载也。或记历史之兴衰，或述圣贤之言行，或载科技之进步，或传文化之精髓。书之贵，在于博古通今，明理致用。读《史记》，可知历史之变迁；阅《论语》，可悟圣人之教诲；览《资治通鉴》，可鉴治国之得失；观《四库全书》，可窥文化之浩瀚。书之传家，非独知识之积累，更在于修身养性，明辨是非，使子孙后代知书达理，胸怀大志。

诗书传家，非一朝一夕之功，乃世代累积之业。古人云：“积财千万，无过读书。”又云：“遗子千金，不如遗子一经。”盖因诗书之教，可使人明理、修身、齐家、治国，乃至平天下。诗书传家，不仅传文字，更传精神；不仅传知识，更传智慧；不仅传文化，更传道德。

今之世，科技日新月异，然诗书之教，不可废也。诗书者，乃文化之根，精神之魂。无诗书，则文化无根；无诗书，则精神无魂。诗书传家，不仅为一家之福，更为一国之力。愿我华夏子孙，皆以诗书为宝，传承文明，弘扬智慧，使诗书之光，永照千秋。

赋曰：

诗书传家，文明之光。

修身齐家，治国安邦。

诗以言志，书以载道。

世代相传，智慧永昌。

愿我子孙，勤学不辍。

诗书为宝，万世流芳。

011

《文房四宝》赋

文房清供，四宝为尊。笔墨纸砚，千载传承。笔走龙蛇，墨染乾坤，纸载千秋，砚磨古今。此四者，乃文人案头之至宝，亦为中华文化之精魂。

**笔**者，书之骨也。竹管为躯，毫毛为锋，刚柔并济，挥洒自如。或如高山坠石，力透纸背；或如清风拂柳，轻盈飘逸。一笔在手，可书天地之大，可绘万物之微。昔有蒙恬造笔，蔡伦造纸，皆因笔而传世，因文而流芳。

**墨**者，书之魂也。松烟为骨，胶漆为筋，研磨成汁，浓淡相宜。或如泼墨山水，气势磅礴；或如工笔花鸟，细腻入微。一墨在砚，可染江山如画，可写春秋如梦。昔有李廷珪制墨，苏东坡题诗，皆因墨而增色，因文而传神。

**纸**者，书之肤也。树皮为材，竹浆为质，薄如蝉翼，韧如丝帛。或如宣纸生辉，洁白如玉；或如笺纸染彩，绚丽如霞。一纸在案，可载千古文章，可记万世功名。昔有蔡伦造纸，左思赋纸，皆因纸而流传，因文而永存。

**砚**者，书之基也。石质为体，雕琢为形，温润如玉，厚重如山。或如端砚生辉，纹理如画；或如歙砚古朴，气韵如诗。一砚在手，可磨岁月如歌，可研人生如墨。昔有米芾爱砚，苏轼题砚，皆因砚而增趣，因文而传情。

文房四宝，相辅相成。笔无墨则枯，墨无纸则滞，纸无砚则浮，砚无笔则寂。四者合一，方能书尽天下事，写尽人间情。文人雅士，案头必备，挥毫泼墨，吟诗作赋，皆赖此四宝之功。

今吾作赋，以颂四宝。愿其永传于世，为中华文化增辉，为文人雅士添趣。文房四宝，千秋不朽，万世流芳！

012

《五车书》赋

昔者仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，文字之兴，文明之始也。自竹简而帛书，自帛书而纸张，典籍浩繁，智慧如海。五车之书，载千古之思，汇百家之言，乃文化之瑰宝，精神之源泉。

夫五车书者，非独指其数量之多，更喻其内涵之广。经史子集，无所不包；诗词歌赋，无所不载。一卷在手，可通古今；一册在案，可览天下。书中有圣贤之教诲，有先哲之智慧，有山川之壮丽，有人情之冷暖。五车之书，犹如五岳之巍峨，屹立于历史长河之中，供后人瞻仰、研习。

读书者，如登高山，如临深渊。每有所得，心旷神怡；每有所悟，豁然开朗。书中有黄金屋，书中有颜如玉，然此皆外物也。真正之价值，在于启迪心智，陶冶性情，使人明理、增智、修身、养性。五车之书，犹如五谷之养人，滋养心灵，培育英才。

然书海无涯，人生有涯。以有涯随无涯，殆已。故读书之道，贵在精而不在多，贵在思而不在记。五车之书，非必尽读，但求其精髓，得其要领。如蜜蜂采花，但取其蜜；如矿工掘金，但取其宝。如此，则五车之书，可化为己有，可助己成才。

今之世，科技日新月异，信息爆炸如潮。然书籍之价值，依然不可替代。五车之书，虽古犹新，虽旧犹贵。愿吾辈珍惜书籍，热爱阅读，以五车之书为舟，驶向智慧之彼岸；以五车之书为梯，攀登知识之高峰。如此，则文化可传，精神可续，民族可兴，国家可强。

赋曰：五车书卷浩如烟，千古智慧藏其间。愿君勤读得其髓，文化传承万万年。

013

《博览群书》赋

夫书者，智慧之海，文明之舟。自竹简帛书，至纸墨流传，典籍浩瀚，如星河璀璨。博览群书，非惟目之所及，实乃心之所向。今作此赋，以颂读书之乐，以明求知之道。

昔者仓颉造字，鬼神夜哭，文字既生，文明乃著。孔子韦编三绝，老子著书五千，圣贤之心，尽在典籍。太史公遍览群书，成《史记》之绝唱；班固承父志，修《汉书》之宏章。书之为用，大矣哉！

夫读书者，如登高山，仰观宇宙之大；如临深渊，俯察品类之盛。经史子集，各有其趣；诗词歌赋，各得其妙。读《春秋》，知兴替之理；览《诗经》，感风雅之情。阅《庄子》，逍遥物外；观《孟子》，浩然正气。书中有天地，字里藏乾坤。

博览群书，非为炫耀，实为修身。书如良药，可以医愚；书如明镜，可以正心。读一书，得一智；览千卷，通万理。书山有路，勤为径；学海无涯，苦作舟。读书破万卷，下笔如有神。此古人之所以成其大者，皆因博览群书也。

然读书之道，贵在深思。若泛泛而读，不求甚解，则如入宝山而空手归。故读书须静心，须专注，须反复咀嚼，方能得其精髓。书中有疑，则思之；思之不得，则问之；问之不得，则再读之。如此循环往复，方能渐入佳境。

今之世，信息浩繁，书籍如山。然人心浮躁，能静心读书者鲜矣。或沉迷于声色犬马，或困顿于琐事纷扰，读书之乐，渐被遗忘。然吾辈当知，书乃精神之食粮，智慧之源泉。不读书，则无以明理；不读书，则无以修身。故当以书为友，以读为乐，博览群书，方能成其大器。

嗟乎！书海无涯，人生有限。愿吾辈以书为舟，以读为桨，乘风破浪，直抵智慧之彼岸。博览群书，方能明理；明理之后，方能修身；修身之后，方能齐家治国平天下。此读书之大义也。

赋曰：

书山巍巍，学海茫茫。

博览群书，智慧之光。

经史子集，各有其长。

诗词歌赋，各得其芳。

读书明理，修身齐家。

书中有道，字里藏华。

愿吾辈勤读，不负韶华。

以书为友，以读为乐。

博览群书，成其大器。

智慧之舟，扬帆远航。

014

《杜甫草堂》赋

蜀都之西，浣花溪畔，有草堂焉，乃唐贤杜甫之故居也。余慕其名，遂往访之。时值春日，风和日丽，草堂内外，花木扶疏，鸟语啁啾，恍若世外桃源。

入门，见一石碑，上书“杜甫草堂”四字，笔力遒劲，古意盎然。循径而行，两旁竹篱茅舍，古朴典雅。至正堂，见杜甫塑像，巍然端坐，目光深邃，似在沉思。堂内陈列其诗稿墨迹，字字珠玑，令人叹服。

出堂，至后院，见一池塘，水清见底，游鱼可数。池畔有亭，名曰“诗圣亭”，乃后人纪念杜甫所建。亭中碑刻，皆其名篇佳作，读之令人感慨万千。

杜甫，字子美，唐代伟大诗人也。其诗沉郁顿挫，忧国忧民，被誉为“诗史”。安史之乱时，杜甫流离失所，寓居于此，虽生活困顿，仍心系天下，创作了大量不朽诗篇。

余徘徊于草堂之中，思古之情油然而生。想当年，杜甫在此吟诗作赋，抒发胸臆，何等风雅！今虽时过境迁，然其精神犹存，激励后人。

嗟乎！杜甫草堂，不仅为古迹名胜，更为文化瑰宝。愿吾辈后人，能继承其志，弘扬其精神，使中华文化永放光芒！

赋毕，余心潮澎湃，遂题诗一首于壁：

**浣花溪畔草堂春，**

**诗圣遗风万古新。**

**忧国忧民情未了，**

**千秋共仰杜陵人。**

时维乙巳年三月九日，余游杜甫草堂，感而赋此，以志不忘。

015

《三味书屋赋》

昔者越州故郡，会稽名邦。鉴湖明镜，照千秋文脉；禹陵青柏，立百代书香。有书屋焉，号曰三味，踞长庆之幽巷，枕都昌之古墙。三余开卷，得圣贤真谛；五味澄心，悟天地文章。

观其门庭朴拙，不饰金玉之华；斋舍清幽，但存松筠之气。素壁悬梅鹿图轴，墨痕未干；明堂置紫檀案几，古色犹遗。匾额鎏金，寿公手书犹劲健；楹联凝翠，圣贤箴言自清奇。更见槛外腊梅，暗香浮于砚海；庭前桂树，疏影落于书帷。

若夫先生讲学，俨然春风。布衣素履，持戒尺而端方；皓首青衿，释经义而从容。案头《大学》《中庸》，墨香袅袅；架上《尔雅》《左传》，古意融融。童子执卷，闻韶乐而忘味；门生立雪，得真传以启蒙。观夫课业簿册，朱批如星斗列汉；习字宣笺，墨痕似云霞漫空。

至若周氏树人，少年负笈。课桌刻"早"字如篆，晨光熹微；笔锋藏雷霆之势，意气方遒。青石井栏，曾映俊朗眉目；乌篷船影，长载锦绣文章。书屋三载，铸就铮铮铁骨；文心一点，化作凛凛剑芒。由是观之，此非独授业解惑之所，实乃民族精魂之壤。

嗟乎！书屋虽小，可纳乾坤。三味之旨，岂止诗书充栋？乃在明德新民。今者青瓦白墙，犹闻晨读清响；朱栏黛瓦，尚存先贤遗风。愿后来者临此圣地，当思：松柏之质，经霜犹茂；金石之志，历久弥坚。

★注：本赋以绍兴三味书屋为核心意象，通过"溯源-绘景-述人-明志"的结构展开。文中"三余"用董遇读书典，"立雪"化程门立雪典，"周氏树人"指鲁迅先生。结尾以松柏金石作喻，呼应书屋育人树德的文化使命。

★创作背景

1. **历史溯源**：从书屋名称的由来讲起，追溯"三味"的儒学渊源，奠定全文的文化基调。

2. **建筑风貌**：以空间为序，由外而内描绘书屋的建筑格局与陈设细节，突出其雅致品格。

3. **人文传承**：通过寿镜吾先生的教学风范，展现书屋育人树德的教育理念。

4. **精神象征**：以鲁迅求学经历为引，升华书屋作为文化符号的深层意蕴。

016

《诸葛庐赋》

★序★

南阳古郡，云台含翠。有草庐遗踪，传为武侯潜龙之所。余观其垣颓牖破，犹存清气，遂作斯赋以志之。

夫三间茅舍，九尺青篱。苔痕侵阶而不扫，竹影摇牖以成诗。石案承松露之润，柴门纳岫云之姿。虽无金檐之华彩，自有天光映雪时。若乃隆中对策，帷幄运筹，此间方寸已藏万里江山图。

忆昔陇亩躬耕，抱膝长啸。观星台夜夜悬斗柄，梁父吟声声动林梢。石砚磨穿春秋笔，草席织就经纬韬。四壁风穿犹鼓瑟，半檐雨落似鸣韶。非是潜龙甘蛰伏，要待明主解绦袍。

及至玄德三顾，鱼水相契。遂携两朝星月，尽瘁五丈秋风。赤壁火映茅庐志，祁山云连出师旌。八阵犹在巴蜀地，七弦长悬汉家穹。草堂虽空遗琴韵，犹教后世仰孤忠。

★乱曰：

云山苍苍兮白水泱泱

草庐寂寂兮清气昂昂

千载谁堪伯仲间

独留明月照寒窗

★注解

- **陇亩躬耕**：呼应《出师表》中"躬耕于南阳"的自述

- **梁父吟**：诸葛亮隐居时常吟诵的乐府诗题

- **八阵图**：诸葛亮推演的著名阵法，杜甫有诗"功盖三分国，名成八阵图"

- **五丈秋风**：化用杜甫"秋风五丈原"诗句，暗指诸葛亮病逝之地

★赋文背景

《出师表》中"臣本布衣，躬耕南阳"的谦辞，道出诸葛亮早年淡泊明志的人生境界。南阳草庐作为其精神原点的具象化载体，承载着千古文人对理想人格的向往。这座简陋茅舍见证的不仅是三顾茅庐的历史瞬间，更是士大夫"穷则独善其身，达则兼济天下"的价值抉择。

★创作思路

本赋通过时空交错的笔法，将草庐的物理空间与精神意象相融合。从"青篱苔痕"的实景描摹，到"万里江山"的胸襟展现；由"陇亩长啸"的隐逸情怀，转至"祁山云旌"的担当气魄，最终在明月寒窗的意象中完成对士人精神的立体构建。通过虚实相生的艺术手法，使历史记忆与人文精神在方寸草庐间获得永恒的生命力。

017

《头悬梁锥刺股》赋

巍巍华夏，千古斯文；浩浩青史，百代风尘。观夫贤者砺志，士子修身，悬梁以警寐，刺股而忘身。汗青留痕，岂独功名之念？寒窗映雪，但求大道之真。遂使精诚动天地，孤光照乾坤。

昔有孙敬闭户，志在青云。绳系髻而悬梁，目凝书以销魂。夜寂寂兮烛影，风萧萧兮墨痕。发悬千钧，岂畏痛楚？心驰万仞，唯惧沉沦。终成通儒之学，不负经纶之根。

又有苏秦负剑，游说诸侯。锥刺股以驱倦，舌翻澜而运筹。志未酬则骨立，时不利而心忧。六国印悬，终彰苦志；五车书尽，始见鸿猷。虽困顿于穷巷，终纵横于九州。

嗟乎！悬梁非虐己，刺股岂自囚？盖因志之所向，虽九死而难休。萤窗雪案，非为虚誉；铁砚磨穿，岂慕王侯？但使精魂凝于方寸，浩气贯于春秋。故能凿壁偷光，传佳话于陋巷；囊萤映雪，留高风于荒丘。

今之世也，物欲横流，人心浮躁。慕浮华而弃诗书，逐功利而忘德操。安知昔人刺股悬梁，非独为功名之小道，实乃求圣贤之大教？若使志存鸿鹄，心守孤标，则悬梁之绳，可系苍生之望；刺股之锥，能开混沌之朝！

文末缀言，以昭来者：学海无涯，勤为舟楫；书山有路，苦作梯阶。莫负青丝年少，空悲白发蹉跎。悬梁之志今犹在，刺股精神不可磨！

018

《白居易墓赋》

伊阙南峙，香山北枕。峰回天阙之杳，水抱龙门之深。烟霞栖于幽壑，松柏郁乎寒岑。琵琶峰上，空留焦尾遗韵；九老堂前，犹见鹤影孤吟。昔乐天卜筑于此，今骚客怅望斯林。

观其墓台三阶，若琴身横卧苍冥；碑碣九尺，如剑芒直指太清。春草萋萋，时见流莺穿柳过；秋霜皎皎，偶闻寒蛩隔叶鸣。拾级处苔痕沁碧，凭栏时竹露沾襟。想先生解佩江州，青衫泪湿；移舟湓浦，商妇弦惊。长恨歌成惊风雨，琵琶行罢裂石声。

忆昔元和年间，振铎而倡新声。但见朱门酒肉，惟闻冻骨哀鸣。卖炭翁，缭绫女，字字凝血入汗青。更筑西湖白堤，牵六井清波；开龙门险滩，放八节舟行。身居庙堂而忧黔首，谪居僻壤犹念苍生。

而今石兽斑驳，铜驼草没。碑前谁酹椒浆，陌上自飞榆荚。但见：诗魔冢畔，稚子诵卖炭之篇；香山寺外，老僧敲问天之钵。白杨风起，似闻歌吟袅袅；金谷雾收，恍见衣冠猎猎。千载诗魂化鹤归，犹向人间说契阔。

嗟乎！达则兼济天下，穷则独善此身。香炉峰下云自在，伊水河边月一轮。谒者莫悲荒冢寂，且看洛阳纸贵时，字字犹带春温。

**【注释】**

1. 焦尾遗韵：双关白居易墓地形似古琴及蔡邕焦尾琴典故，暗喻诗歌遗响。

2. 九老堂：白居易晚年与胡杲等结"香山九老会"，筑堂绘像。

3. 牵六井：白居易任杭州刺史时重疏六井，解决居民饮水问题。

4. 铜驼草没：化用"铜驼荆棘"典故，喻世事沧桑。

5. 香炉峰：白居易"香炉峰雪拨帘看"诗句，此处代指其超逸心境。

**【创作思路】**

本赋以空间为经，时间作纬，通过虚实相生的笔法构建三重意境：首段以"焦尾遗韵"喻诗魂不灭，中段用"青衫泪湿"显宦海沉浮，末章取"纸贵春温"证文脉永续。特别在第四段设置时空叠影——稚童诵读与古人歌吟、老僧问禅与诗魂化鹤形成多重对话，最终在伊水明月的永恒意象中，完成对白居易"穷达兼济"精神品格的立体呈现。

**【历史背景】**

白居易晚年隐居洛阳香山，自号香山居士。其墓位于洛阳龙门东山琵琶峰顶，北倚嵩岳，南望伊阙，形似古琴。墓地周围苍松环抱，翠柏成荫，历代文人多来此凭吊。白居易主张"文章合为时而著，歌诗合为事而作"，其墓志铭自述"外以儒行修其身，中以释教治其心，旁以山水风月、歌诗琴酒乐其志"，体现了其超然物外的精神追求。

**【赋文构思】**

1. **山水形胜**：以龙门山势起笔，描绘伊水环绕、峰峦叠翠的地理形貌，突出墓园清幽超逸的环境特征。

2. **追思生平**：通过"新乐府"运动、杭州筑堤等事迹，展现其兼济天下的胸怀；以《长恨歌》《琵琶行》为引，表现诗酒风流的文人风骨。

3. **时空对话**：用千年松柏、四季烟霞营造时光流逝感，通过古今文人谒墓的场景，构建跨越时空的精神共鸣。

019

《凿壁偷光赋》

昔有寒庐，栖于齐鲁。衡乃稚子，家徒四壁。漏瓦筛星，败絮凝霜。无膏继晷之资，有韦编三绝之志。邻烛之光，虽微而恒久；少年之志，虽艰而不移。

于是持锥向壁，其声铿然。土屑簌簌落青衫，石火点点映黄卷。一隙既通，恍若银河倾泻；双眸骤明，浑如醍醐灌顶。光透蓬牖，非独照简牍虫篆；志贯苍冥，实欲究天地玄黄。

当是时也，暮色四合，邻人宴酣。觥筹声与书声相杂，脂膏味同墨香共染。衡独守残光，诵《诗》至"七月流火"，忽见星辉穿隙，恰映"蒹葭苍苍"。乃知天光人心，本自相通；圣贤典籍，原是星河。

后廿载，石渠阁中，白虎观前。衡引《春秋》释日月之蚀，据《禹贡》论山河之变。昔年壁间光，今作紫微垣；当年凿壁锥，已化春秋笔。终成一代鸿儒，官拜丞相之位，掌天禄阁藏书。然每至夤夜，犹对烛影，抚壁上旧痕，叹曰："此非孔壁遗光耶？"

嗟乎！学海无涯，以勤为舟；书山有路，以志为梯。匡生凿壁，非止借邻烛之光，实取六经之精魄，续百家之薪火。观今日琅嬛福地，芸香满楼，然青灯黄卷之诚，可逊昔时乎？彼一凿之光，非独破壁，亦照心路之幽微；虽历千年，犹在竹帛之间烨烨也。

★注：本文以匡衡事迹为骨，以"光"为眼，融入《诗经》《尚书》等经典意象。末段通过古今藏书环境的对比，追问当代学人的精神坚守。文中"孔壁遗光"暗合汉代孔宅壁中出经籍的典故，喻指文明传承的永恒光辉。

★创作背景

1. **主题定位**：以匡衡凿壁借光为切入点，着重表现逆境中求学的精神力量。通过环境描写与心理刻画的交织，展现寒窗苦读的动人画面。

2. **结构设计**：采用赋体传统"起承转合"结构。首段铺陈贫寒家境，中段描绘凿壁场景，后段升华求学精神，尾段呼应历史长河中的文脉传承。

3. **意象选择**：以"光"为核心意象贯穿全篇，从邻舍烛火到经典智慧，最终升华为文明星火。通过光影的虚实转换，构建物质匮乏与精神丰盈的强烈对比。

4. **语言锤炼**：采用四六骈俪句式，融合《汉书》典故与汉代星象术语，如"紫微垣"代指朝堂，"天禄阁"象征典籍，在古雅韵律中展现历史纵深感。

020

《三苏祠赋》

蜀中形胜，眉州灵光。岷江润沃土，峨眉映青苍。千载文枢，孕一门之俊彦；三苏故里，垂万世之华章。黛瓦飞檐藏古意，苔痕碑影诉沧桑。斯祠也，承天地之毓秀，聚人文之辉光。

溯其源也，本是苏宅旧院，庭生瑞气；后为贤士祠堂，地涌书香。启贤堂前，犹闻父子论道；木假山畔，似见兄弟联床。老泉深谋，笔挟风云惊庙宇；东坡旷达，词倾江海撼穹苍。颍滨沉静，策论安邦；叔党笃孝，遗墨流芳。一门父子，同列唐宋八家；百代文章，独领词坛万象。观其祠内，古木参天，虬枝蔽日；修竹摇影，清泉绕廊。洗砚池中，墨色千年未散；瑞莲亭外，荷香十里悠长。更有碑林石刻，铁画银钩，尽显先贤笔力；诗赋丹青，神工妙韵，皆凝文脉精芒。

至若登楼远眺，凭栏怀古，心潮激荡。想大江东去，赤壁烟云，尽化豪情万丈；竹杖芒鞋，烟雨平生，独守冰心一方。纵宦海沉浮，不失浩然之气；虽天涯漂泊，犹存赤子之肠。其文也，如星汉灿烂，辉映千古；其德也，若松柏长青，荫庇八荒。而今祠宇巍巍，往来皆瞻仰之士；斯文赫赫，吟诵皆锦绣之章。薪火相传，文脉不息；弦歌不辍，大道永昌。

嗟乎！三苏之风，山高水长。词赋不朽，精神未央。愿效先贤之志，笔耕不怠；更期后世之人，继往开来，再续辉煌！

注：文中“叔党”为苏迈（苏轼长子）之字，三苏祠内亦有苏迈相关遗迹。

021

《史记赋》

太史秉椽笔，星垂岱岳东。

剖竹编年轴，剖心铸铁锋。

轩辕骑龙出涿鹿，尧阶舜壁禹凿空。

五霸干戈裂周鼎，七雄烽火照函潼。

嬴政挥鞭扫六合，项王扛鼎碎秦宫。

未央殿上斩白蟒，细柳营前盘角弓。

十二冕旒悬日月，三十世家隐蛇龙。

刺客寒光凝易水，货殖珠玑动九重。

最是河渠书血泪，忍将蚕室换麟鸿。

史家绝唱三千载，犹向人间鸣羽宫。

注：本赋以《史记》内容为骨，以司马迁精神为魂。以"五体结构"为经纬，融汇黄帝战蚩尤、楚汉争霸等经典篇章。"蚕室换麟鸿"暗合李陵之祸与著书之志，末句化用鲁迅"史家之绝唱"之誉，喻其如《韶》乐般永恒。全篇以赋体铺陈，骈散相间，力求在七十字内展现《史记》的恢弘气象与太史公的孤愤情怀。

022

《鉴史长河赋》

洪荒初辟，河洛启章。龟甲承天而载道，青铜铸鼎以铭殇。竹简韦编，孔圣三绝传绝响；汗青铁笔，董狐一诺证沧桑。观夫春秋笔法，月旦评章，皆欲溯清流于浊世，立明镜于朝堂。

至若涑水先生，负凌霄之志，怀捧日之忱。十九载披霜沐雨，三百卷沥血呕心。究武灵胡服之变，察光武中兴之箴。玄武门前星斗黯，马嵬坡下荔枝沉。陈桥驿中旌旗易，澶渊盟外鼓鼙喑。此间兴废如潮汐，治乱似商参。非独述往，实为来今。

且看楚汉鏖兵，鸿沟界裂苍穹怒；三国鼎峙，赤壁焰焚江水红。贞观殿上君臣对，开元灯下琵琶融。五代烽烟弥大野，十国玉碎堕珠宫。青史斑斑皆血泪，墨痕点点俱哀鸿。然则暴秦苛政，岂无黔首揭竿起？盛唐华彩，终有伶官击鼓终。此乃载舟覆舟之理，顺天逆天之功。

今观长编，犹闻暮鼓晨钟。治世当思房杜谏，安民须效魏徵忠。旧史非为怀古调，新篇正要谱黄钟。江河浩浩东流去，明月皎皎照九重。千年兴替凝一鉴，万里风云入卷中。后人若解个中意，何必桃源问钓翁？

-----------------------

一、**创作背景**：

本赋以司马光编纂《资治通鉴》为核心，通过历史长河的视角展现中国千年治乱兴衰。创作时特别选取"涑水十九载"这一关键时间节点，既突出史家修史的艰辛，又暗合《易经》"天行健"的永恒意象，将个人著述与文明传承紧密结合。

二、**意象解析**：

• "龟甲青铜"段：以商周文物起兴，构建中华文明最初的历史记忆载体，青铜器纹饰与甲骨裂纹形成时空对话

• "陈桥澶渊"句：浓缩宋史关键节点，通过赵匡胤黄袍加身与檀渊之盟的对比，展现军事与外交的辩证关系

• "青史墨痕"联：采用通感手法，将视觉的血泪转化为文字的重量，暗合《文心雕龙》"志足而言文"的史传美学

三、**技法运用**：

1. 时空折叠：将跨度1362年的史实压缩在四字对仗中，如"玄武马嵬"包含初唐盛衰

2. 色彩蒙太奇：赤壁红焰与开元灯火的冷暖色调交织，形成历史画面的视觉冲击

3. 哲学思辨：通过"载舟覆舟"的辩证关系，将史实提升到政治哲学层面，呼应柳宗元《封建论》

023

《程门立雪赋》

若夫洛川凝霰，嵩岳披银。凛冽寒风，似裂冰绡于九野；纷扬碎玉，如倾素屑于重云。有杨子游生，负笈叩程门。雪积袍深而弗顾，足僵阶冷而愈尊。此非矫饰以沽名，实乃慕贤而砺魂也。观其双影若松，一庭似昼。立苍茫而忘形骸，守寂默而绝声嗅。门扉虽闭，岂阻问道之诚？霜鬓虽寒，愈显求师之懋。是以天感其志，雪没其脛而不移；地动其衷，风摧其躯而弥茂。嗟乎！师道之重，贵乎心敬；学问之深，本乎志诚。若颜回之侍孔，子贡之庐茔。今二子立雪，岂逊古风？盖冰雪愈寒，而赤心愈炽；程门愈闭，而仰止愈明。

昔程门深闭，二子恭候于阶前。雪积一尺，足陷半胫，寒侵肌骨，凛若刀镌。然其容愈肃，其志愈坚。盖尊师非在虚礼，重道必先正虔。及至程子觉而延入，解经纶于炉烟。乃知求道如探骊珠，必忘形骸之苦；尊师若仰北斗，岂避风雪之煎？故曰：雪可没胫，难没向学之志；门虽闭户，不闭问道之虔。今立雪遗风，犹存黉宇；程门故事，长耀儒编。观此可知，华夏文明之所以绵延千载者，盖尊师重道一脉相传也。

"敬师至诚，道传千古"！

024

《师道尊严赋》

夫天地有经纬，日月分晦明。万物得时以化育，三才定位而章成。若乃师道之尊，犹北辰之拱极；教化之重，若沧海之涵星。观其木铎振而九域春回，杏坛启而千秋德馨。今试溯其渊薮，仰其高标，岂不巍巍乎立天地之心哉？

昔者羲皇画卦，始启蒙昧之端；仓颉造书，乃破混沌之象。周公制礼，辟雍养浩然之气；孔圣传经，洙泗涌智慧之浪。三尺讲席，承伏羲神农之脉；一卷青简，载尧舜禹汤之望。观夫夫子周游，虽困厄而弦歌不辍；董生下帷，纵贫寒而典籍长仰。此皆以道为尊，以学为纲，虽万世而不易其方。

至若韩公《师说》，立人伦之圭臬；朱子《训学》，定教化之准绳。程门立雪，见尊师之诚敬；鹿洞遗规，彰传道之精诚。严君授业，须眉皆染霜色；慈母释经，巾帼亦耀汗青。更有凿壁偷光者，非为功名之逐；囊萤映雪者，唯求义理之明。斯道也，譬如江河行地，昼夜不息；犹似星火燎原，世代相承。

且看今之寰宇，知识浩若烟海，技术疾似飙风。然师者之任愈重，授业之外，更须解惑；传道之余，尤重启聪。黑板白垩，能绘宇宙之宏阔；素笺朱笔，可解生命之玄穹。三尺案头，激荡量子之秘；一方斗室，推演文明之踪。纵使虚拟现实交叠，人机智能并融，然师者眼中灵光，终非算法可穷。

嗟乎！尊师非惟尊其人，实乃尊天地之道；重教岂独重其术，更在重仁义之宗。愿我华夏，永葆弦诵之盛；冀彼杏坛，长存敬畏之风。使师道如岱岳巍巍，尊严若昊日融融。则文明薪火，必能照破迷障；德性光辉，终将耀彻苍穹！

★按：以骈赋体式演绎师道精神，熔铸古今教育典故，观照当下科技时代。文中"木铎""杏坛""程门立雪"等皆取典于传统师道故事，"量子""虚拟现实"等意象则呼应现代教育场景，试图在古典韵律中投射当代思考。

025

《状元及第赋》

春闱既启，紫禁凝光。九重丹陛连云起，万丈文华射斗芒。三千举子怀珠抱玉，十载寒窗映雪悬梁。墨池犹润班超笔，砚海初融陆羽香。斯时也，月满琼林，风生桂殿，帝阙开而祥云绕，天颜近而瑞霭旋。

观夫朱衣点额，铁画银钩。字挟风雷惊四座，文涵星斗动九州。笔走龙蛇，破万里烟霞之障；思驰河岳，开千年礼乐之眸。苏子瞻之雄辩，韩退之之刚遒。范仲淹先忧后乐，欧阳修醉墨清遒。此皆圣贤遗韵，尽在方寸案头。

及至金榜高悬，琼林宴启。杏花簪鬓耀天街，御酒盈杯辉月晷。八驺开道，看长安柳色如烟；五凤齐飞，听上苑莺声似水。昔时刺股悬梁苦，今日凌云步月归。马前喝道三千里，衣锦还乡十二围。

然则功名虽贵，德业为基。周公吐哺岂为爵禄？伊尹躬耕本在烝黎。愿效张横渠为天地立心，仿范文正以天下为栖。莫道琼林宴上客，须知陋巷有颜回。但使文光射牛斗，何须金榜铸名碑？

★【注释】

1. 九重丹陛：指皇宫台阶，象征殿试场所

2. 班超笔：东汉班超投笔从戎典故，此处反喻文才

3. 朱衣点额：传说欧阳修阅卷时见朱衣人点头方为合格

4. 八驺开道：古代状元游街仪仗规格

5. 张横渠：北宋张载，提出"为天地立心"四句教

★【赏析】

这篇骈文以科举及第为主线，通过寒窗苦读、考场挥毫、金榜题名三个场景的细腻刻画，展现古代士人追求理想的全过程。结尾笔锋突转，以张载、范仲淹等先贤为例，点出修身济世才是求学的终极目标。文中运用大量历史典故与对仗句式，既保持骈文传统韵律，又赋予新的思想内涵。

★【背景知识】

科举制度是中国古代重要的人才选拔方式，始于隋唐，延续1300余年。状元及第是士人最高荣誉，明清时期殿试后皇帝会亲赐"进士及第"称号。宋代范仲淹、欧阳修等名臣皆出身科举，明代商辂是少数连中三元者之一，清代张謇则成为实业救国的典范。

★【段落释义】

第一段：描写寒窗苦读的场景

第二段：展现考场答题的实况

第三段：刻画金榜题名的盛况

第四段：阐述功名背后的真谛

026

《少年赋》

夫少年者，天光初破之晨曦，沧海未竭之新澜。振袖则星河倒卷，踏歌而云气横生。目含天火，照破千山暮雪；心藏春雷，唤醒九陌寒冰。

当其游太虚，览八荒。青骢踏月，白羽射苍。临渊不惧蛟龙怒，登岳何辞猿猱惶。击筑长啸，声震阊阖之扉；挥毫泼墨，势卷昆仑之霜。身如孤竹立寒涧，志若鹏翼垂天罡。观其意气，犹见夸父逐日影，恰闻刑天舞干戚，真乃乾坤未定之锋芒。

然光阴如刃，削玉成器。日晷移形，琢少年为圭璋；史简沉沙，砺肝胆作锋芒。昔屈子涉江，留香草之贞魄；太白醉月，遗剑魄于秋霜。皆以少年心气，贯长虹而凌浩荡。

今少年承炬，薪火相传。立潮头而观沧海，执北斗以斟流年。身寄蜉蝣，心驰宇宙之极；迹留雪泥，志在星汉之巅。纵前路多歧，不改拏云之志；虽宇宙无垠，难夺破壁之念。他日回眸，但见星火燎原处，尽是少年策马过青山。

★注：我在创作中注重意象的层叠与时空转换，通过"青骢踏月"的逍遥到"星火燎原"的壮烈，展现少年精神的蜕变。文中"屈子涉江""太白醉月"等典故，既延续历史脉络，又暗合"薪火相传"的当代使命。尾段"星火燎原"与开篇"天光初破"形成时空闭环，构建完整的意象体系。

027

《鸿儒赋》

天地玄黄，文光射斗；春秋浩荡，德泽流芳。观夫鸿儒者，怀瑾握瑜，行藏契道；负山戴岳，俯仰成章。胸藏万卷而心通造化，笔落千钧而气贯苍茫。非独雕虫之技，岂止绣虎之狂？立身以正，秉烛以明，斯人若玉，其志如钢。

溯彼先贤，周游列国，素王演《易》而乾坤定；坐论杏坛，亚圣传薪而仁义彰。程门立雪，见求道之诚；洛水流觞，彰修文之畅。或草堂独卧，诗成泣鬼神；或陋巷箪瓢，德立垂天象。是故鸿鹄振羽，非争燕雀之林；骐骥奋蹄，岂恋槽枥之秣？但使书山辟径，墨海飞舟，穷理尽性，继绝开疆。

至若烟霞满纸，非矜藻饰之繁；霜雪盈襟，独守孤贞之亮。陋荣名如敝履，视利禄若浮沤。振铎传声，桃李不言蹊自成；焚膏继晷，竹帛有字道弥光。或临危而持节，或处变而守常。秉丹心以照汗青，化春雨而润八荒。

嗟乎！世有经纬之才，而无昼夜之息；地有江海之广，岂拒涓滴之藏？鸿儒之道，在格物以穷源，在忧民而济世，在继往圣绝学，在开万世太平。故虽逝川不舍，而风骨长存；星斗不移，斯文永昌！

★注：赋文以骈俪行文，颂鸿儒之德、才、志。引孔子、孟子、程颢、陶渊明、王羲之等典故，喻其守道传薪、安贫弘毅之精神。文末归旨于“为天地立心”之使命，呼应鸿儒亘古之担当。

028

《咀嚼经典醉在其中赋》

含英咀华，久而自芳。夫经典者，天地之膏髓，圣贤之精魄也。当其开卷如临沧海，展轴似饮琼浆。青简生春，字字皆含玉露；黄绢焕彩，行行若发天香。是以五车盈腹，万卷撑肠，嚼华咀英于今古，醉月飞觞于缥缃也。

溯夫仓颉造字，龟甲刻符，典谟训诰始彰。周公吐哺，礼乐成章；仲尼韦编，诗书焕光。屈原呵壁，天问振九霄之响；司马沥血，史记悬千秋之梁。至若陶潜采菊，悠然见南山之影；太白邀月，飘然举金樽之觞。苏子泛舟，诵明月之章于赤壁；稼轩看剑，挑灯火之芯于寒窗。观其字如星斗，文若汪洋，咀之愈觉回甘，醉之不知夜长。

且夫品经如尝百酿，初觉其涩，渐入其醇。道德经若陈年醴泉，淡而弥永；南华经似深谷幽兰，清而愈芬。杜诗沉郁，如老窖之烈酒；苏词豪放，若新封之芳樽。更有红楼一梦，醉倒多少痴人。是故含英于口，三嚼乃知其味；沉酣于心，百回愈觉其真。

至若今世纷纭，守经典如守孤岛；红尘扰攘，醉诗书若醉桃源。观屏幕之炫目，何如青灯之温存？闻闹市之喧阗，焉及古琴之潺湲？且将手机暂搁，取芸编而亲抚；任他流量浮沉，抱遗册以晨昏。一字一契阔，千载千回魂。

嗟乎！经典如酒，历久弥芳；醉意非醉，乃得真常。彼消遣之浅饮，岂解其中至味；惟沉潜之深醉，方识个里玄黄。愿共诸君，长作书中醉客，永为字里仙郎。含咀英华而不倦，沉酣经典以未央！

029

《致高考学子赋》

时维六月，夏木葳蕤；书山竞渡，学海扬桅。少年负笈十载，今朝试剑；青衿逐梦千日，此际争魁。墨池未涸，岂惧龙门百仞？笔阵犹酣，何忧雁塔独悲？

昔闻范公划粥，断齑以砺寒窗志；祖生击楫，闻鸡而舞中夜时。春诵夏弦，窥经史以明道；秋灯冬卷，探数理而求知。萤案积霜，映晨昏之炯炯；鸡窗叠卷，记岁月之迟迟。岂无困顿？雪案曾迷三径雾；终未彷徨，云帆直挂九霄池！

至若考铃乍响，万马衔枚；战笔轻挥，千军破垒。或遇歧题盘曲，当效庖丁解牛；若逢迷阵纵横，须学诸葛布垒。沉心静虑，自见月印寒潭；守拙持恒，终得珠还合浦。功成非在朝夕，道阻必至长远；名就岂凭天命，志坚必破樊篱！

嗟乎！少年当似鲲鹏，岂囿蓬蒿之小？青春正如骐骥，何甘枥下之老？愿尔等扶摇直上，振翮云天；蟾宫折桂，笑傲芳皋。他日回首，当忆此间星月；长风过处，尽是浩荡诗篇！

注：此赋融典于文，以“闻鸡起舞”“划粥断齑”喻勤学，借“庖丁解牛”“诸葛布垒”言智策，勉学子以鲲鹏之志破九霄，骐骥之心驰万里。四六骈俪间见少年气象，平仄流转中藏金石之声。

030

《学海行舟赋》

维庚子仲秋，观星汉而兴怀。忽见云涛间有巨舸破浪，其色如玄铁，其声若洪钟。舟中列青简万轴，书生皆秉烛夜读，虽霜染鬓角而不辍。余惊问其故，老者拄杖而答曰："此乃苦海行舟人，非历千年劫火，安得渡此苍茫？"遂作此赋，以志斯言。

若夫墨池临月，笔冢连云。书山凿径于绝壁，砚海扬帆于迷津。悬梁者啮雪吞毡，映雪者凿壁偷光。董子垂帷而绝园囿，仲尼问礼而忘晨昏。此皆以血为楫，以骨作桅，方得渡百里风涛，窥九霄文曲。

至若雪案萤窗三更火，雁塔桂榜十年灯。韦编三绝方知易理，铁砚磨穿始见真经。子长忍辱而著信史，少陵漂泊乃成诗宗。当其困厄之时，目眦尽裂，唇齿皆冰；及其豁然之际，星河倒转，天地重生。此中况味，岂安逸者所能知？

今观寰宇，知识若星河浩瀚。数字洪流奔涌，AI智识翻腾。然浮躁之风日盛，深耕之心渐微。或有慕虚名而作伪，求捷径以偷安。岂不闻古语云："玉不琢不成器，人无苦岂得真？"纵有量子跃迁之术，难代寒窗映雪之功。

嗟乎！学海本无涯，以苦为舟方见其岸；真知终有径，积跬成步始达其巅。昔韩昌黎焚膏继晷，苏子瞻孤舟夜读。今之学者，虽处云端时代，仍需脚踏实地。盖因文明薪火，不在芯片内存，而在赤子心中。

★注：本文通过古今对比展现求学精神的传承，以"苦舟"意象贯穿始终。文中暗含"韦编三绝""程门立雪"等二十余典故，以数字技术反衬传统治学之道，强调知识获取的本质在于持之以恒的钻研精神。末段呼应开篇幻境，点明真知灼见终须历经磨砺方得显现。

★赋名解析

《学海无涯苦作舟》化用韩愈《进学解》"学海无涯"之典，以"苦舟"喻求学之道，体现了中华文化中"艰难困苦玉汝于成"的治学精神。此赋将围绕这一核心意象展开，通过时空交错的笔法展现古今学者共通的求索历程。

031

《四库全书》的“赋”

从两个角度理解：一是《四库全书》中收录的赋体文学作品；二是以赋的形式歌颂《四库全书》本身的创作。以下分述之：

---

一、《四库全书》中的“赋”类文献

《四库全书》是中国古代规模最大的丛书，由清代乾隆皇帝主持编纂，按经、史、子、集四部分类，其中“集部”收录历代诗文作品。赋作为一种文体，属于“集部”中的“辞赋类”，主要收录从先秦到清代的赋体文学作品。

1. **赋的收录范围**

- **先秦两汉**：如屈原《离骚》（《楚辞》虽单列一类，但被视为赋的源头）、宋玉《高唐赋》《神女赋》、司马相如《子虚赋》《上林赋》、班固《两都赋》、张衡《二京赋》等。

- **魏晋南北朝**：曹植《洛神赋》、左思《三都赋》、鲍照《芜城赋》、庾信《哀江南赋》等。

- **唐宋元明清**：王勃《滕王阁序》（虽为序，但骈赋色彩浓厚）、杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等。

#### 2. **编纂特点**

- **选录标准**：受清代官方学术思想影响，部分内容被删改或排斥，如涉及民族问题或反清思想的赋作可能未收录。

- **文献价值**：系统整理保存了大量经典赋作，但需结合其他版本（如《文选》《古文苑》）对比研究。

二、以赋颂《四库全书》

历史上亦有文人以赋的形式赞颂《四库全书》的文化意义。例如清代学者或宫廷文人可能撰写过相关作品，但此类赋作多属应制文学，艺术性有限，且流传不广。其内容大致包括：

- **颂扬乾隆文治**：强调帝王修书之功，如“稽古右文，焕乎天章”。

- **概括全书宏富**：以铺陈手法描述四部分类之广博，如“经籍渊海，史乘星罗，子集瑰奇，万象森列”。

- **凸显文化传承**：如“集千古之遗编，成百代之钜观”。

三、赋与《四库全书》的文化意义

1. **赋的文体价值**

赋体文学兼具诗、文特点，以铺陈、藻饰见长，是中国文学的重要形式。《四库全书》对赋的收录，体现了对这一文体的官方认可。

2. **《四库全书》的历史争议**

尽管其保存文献之功不可没，但修书过程中对古籍的篡改、禁毁（尤其涉及反清内容）亦饱受批评。赋类文献的收录与删削，可窥见清代文化政策的复杂性。

★结语

若需进一步探讨具体赋作或相关文献，可结合《四库全书总目提要》及现代研究成果深入分析。

032

《四库全书赋》

乾坤浩浩，文脉泱泱。溯禹甸三千之典册，纳瀛寰万代之琳瑯。乾隆敕纂，尽收河洛龟龙之秘；文渊铸鼎，独揽经史子集之纲。五车未足喻其富，八索犹难窥其疆。是谓华夏文明之渊薮，寰宇典籍之帝乡。

观其经纬纵横，包罗万象。经部若北辰，照临六合之章句；史乘如长河，奔涌千秋之兴亡。子集灿若星河，诸子鸣凤，百家腾骧；诗文蔚成云锦，屈骚汉赋，李杜苏黄。更兼西域奇书，海国遗编，尽化琳琅之璧；梵文贝叶，蒙藏秘卷，皆作琳琅之光。此非帝王私库，实乃天地公藏。

溯其编纂之艰，犹胜禹凿龙门，羿射九阳。纪昀总其纲目，三千鸿儒皓首穷经；戴震勘其讹误，廿载青灯黄卷凝霜。辨鲁鱼亥豕之讹，校雠如理乱丝；析今古文经之异，考据若剖毫芒。焚膏继晷，摹成七阁之珍本；呕心沥血，铸就四库之华章。斯文在兹，岂止汗青之业；大道存焉，实为文明之梁。

至若庋藏七阁，星分翼轸。文渊阁承紫微之气，文津阁沐燕山之云。文溯文澜，各镇龙兴之地；文汇文宗，分耀江南之滨。楠木函中，墨香犹带松烟古；绢帛裹处，字迹长存金石纹。虽经劫火而涅槃，屡遭兵燹而弥珍。此非典籍之幸，实乃华夏之魂。

赞曰：沧海遗珠，终成合浦；文明薪火，永耀穹苍。四库全书者，非徒帝王文治之碑，实乃中华精神之梁。昔孔子删诗书而定礼乐，今四库汇典籍而续炎黄。观此煌煌巨制，方知何谓"为往圣继绝学，为万世开太平"之宏章！

033

《三希堂赋》

紫禁城西暖阁处，有书斋名三希。乾隆帝得右军《快雪》、子敬《中秋》、元琳《伯远》三帖，乃集历代法书精粹，筑室以藏，名曰"三希"。余尝观其真迹，感佩不已，遂作此赋以颂之。

**丹宸深处墨香盈**

**玉轴金题映日明**

**千年法脉承秦汉**

**三帖神光耀帝京**

观夫羲之快雪，墨痕若松间鹤影；子敬中秋，笔势似江上龙吟。元琳伯远，字字含魏晋风骨；唐宋遗珍，卷卷藏天地精神。青玉案头，紫檀架上，历代墨宝列如星汉，满室生辉。

乾隆帝披览群书，手自题跋。朱砂印鉴如星点，御笔评章若云霞。集古今之绝艺，汇南北之菁华。更命儒臣摹刻法帖，传艺林于不朽，泽后世以长芳。

昔者兰亭修禊，曲水流觞；今看三希聚首，翰墨飘香。观此室也，非独藏宝之所，实乃文脉之枢。钟王遗韵犹在耳，颜柳风骨尚存胸。一卷展而山河动，数行观则星月移。

砚海沉浮三千载，

笔锋起落九重天。

今人若问传承事，

墨韵长存三希间。

**注**：在创作这篇赋时，我着重体现三希堂作为书法艺术圣殿的文化价值。通过描绘三帖特色、乾隆收藏过程及文化影响，展现中华书法的千年传承。用"松间鹤影"比喻《快雪帖》的清逸，"江上龙吟"象征《中秋帖》的奔放，暗含书法与自然相通的哲思。尾联以时空对话形式，点明文化传承的永恒主题。

034

《书香赋》

金石裂云处，有籀篆破空而来。龟甲灼痕犹带殷商暮色，青铜铭文尚存周鼎霜痕。竹简韦编，漆书帛卷，千年文脉如江河奔涌，浩浩汤汤漫过华夏脊梁。忽见素衣老者临川而叹，掌中《周易》卦爻浮动，九万里风云尽收韦编三绝处。

墨香幽微处，屈子佩兰芷涉江行吟。郢都烟雨中，《离骚》字句化作楚山云气，香草美人皆成纸上精魂。史迁忍辱含毫，太史公书藏金匮石室，笔下惊雷震破未央宫阙。忽有敦煌经卷随风展，鸣沙山月照见藏经洞，万卷文书在星霜中默默生长。

最是江南梅雨时，书院檐角悬满芸香。稚童诵声穿廊而过，惊起石渠阁中沉睡的蠹鱼。油灯摇影处，寒士批注如星斗列张，砚池枯涸时忽见颜如玉。待到西学东渐惊蛰动，铅字油墨催开新蕊，林纾译笔竟染巴黎茶花香。

今人执手机如捧玉版，电子星河里浮沉着往圣绝学。地铁穿梭处，犹见少年持卷如秉烛，任霓虹流淌在《理想国》的褶皱间。诚知墨香不敌麝兰烈，铅华难比牡丹艳，然则开卷时但见：孔庙古柏抽新翠，龟裂陶符绽莲华，汗青斑驳处，始终流淌着醉人的月光。

★注：本赋通过三个时空维度展现书香传承。从金石甲骨到数字阅读，以"月光"意象收束全篇，暗合"醉人"主题。文中化用司马迁金匮石室、林纾译介西学等典故，通过传统意象与现代场景的碰撞，展现书香超越时空的生命力。

★题目解析

《唯有书香能醉人》需以典籍文脉为根基，通过历史长河中文人墨客与书籍的羁绊，展现书香对心灵的滋养。全文需融合金石之气与翰墨芬芳，在时空交错中凸显文明传承。

★创作思路

1. 开篇以金石文字呼应文明起源，营造历史厚重感

2. 选取孔子、屈原、司马迁等典型人物展现不同维度的书香浸润

3. 引入敦煌经卷与江南书院形成空间张力

4. 收尾于现代都市中的书香疗愈，突出永恒价值