一杯清茶万卷书

大唐春秋

　　我当年的读书，最初是为了脱离文盲，顺带通过考试取得个毕业证本本啥的。没想到，带着功利目的读书，竟然跟书结下了不解之缘。我不喜欢打麻将，看书的时间就要多些。现在清闲了，上网、摄影、写博占去了一部分时间，看书仍然是一天不可或缺的必修课。

说到看书，想起了一个陈年老故事。

相传有两位乡下人，是两对门的邻居，一人爱看书，一人爱养鸟。那位读书人自己撰写了一副对联道：“门对千竿竹，家藏万卷书。”爱养鸟那位看了不服气：嘿嘿，我栽的竹子，成了你的风景，没那么安逸！就把自家的竹子统统砍掉。过了几天，读书人的对联就换了，道：“门对千竿竹无，家藏万卷书有。”那养鸟的看了，气得七窍生烟吐血而亡。各人过日子，何苦呢！

读闲书，重点是个闲，闲适，宽松，不给自己立什么远大目标，也不规定一定要读多少。否则就不好玩。

我记得有两个段子就是把读书当游戏，或者给自己的不读书找理由。

有一出川剧叫《做文章》，开场出来一纨绔子弟，念了四句开场白：

春来不是读书天，夏日炎炎正好眠；秋有蚊虫冬又冷，收拾书箱好过年！

我早先编过一则段子叫《几不读》，是写给我自己的：

热了，不读；冷了，不读；饱了，不读；饿了，不读；吹风不读，下雨不读；来客了不读，出门了不读。

不读书的理由多多，读书却不需要理由，爱好而已，娱乐而已。读书既然可以归到娱乐一类，所以不见得比打麻将高雅。

人生在世，也完全可以不读书，只要认得男女厕所，认得人民币就足够。即使不幸认识几个字也不上网，即使上网也不写博。如今微信玩得如火如荼昏天黑地，只要有一款智能手机，再买点流量，谁还瓜兮兮的去抱着书读！

闲话说过，书归正传。

近些年，每到炎热的夏季，我总要到山边住上一段时间。山边气候凉爽，空气清新，环境幽静；若不拿出几本书来读，就对不起这样的好环境，好时光。

读什么书，我一般没有明确的目标，一杯清茶，随意拿来一本，就摇头晃脑地读下去。有了书的加入，一杯清淡的茶水便有了特别的韵味。赋闲数年，闲书也读了不少。列出其中几本，给大家做个汇报。至于心得，大部分都是五柳先生式的不求甚解，许多细节精彩之处都拿来下了酒，随着书本丢在一边。这里只得三言两语，点到为止，很可能不着边际。

【莫言《檀香刑》】

人与动物之不同，一是贪婪的程度，二是残忍的程度。相比之下，人要更胜一筹。要不然，怎么说人是万物之灵呢！

动物吃饱以后，一般不会再跟别的动物抢食；人吃饱以后仍然不消停，还要把多余的东西积攒起来。有些人，家里的财富金钱足够他用八辈子，可仍然不愿意停一停，还一个劲地继续挣，继续捞。

动物的弱肉强食，其手段很是凶残。一只狮子追上一只羚羊，一口咬住羚羊的脖子，直到羚羊蹬腿断气。人所在的社会据称是文明社会，但比起动物的互相撕咬，其残忍程度却有过之无不及。人很会在如何弄死被俘获的对手（仇敌）方面下功夫，尤其是权力者。当对手已经失去了反抗能力而必死的时候，不是让对手一刀毙命，而是想方设法尽量让对手死得痛苦尽量让痛苦的时间延长一些。于是就产生了人类智慧的一大成果：腰斩、凌迟、檀香刑。

这三种顶尖的刑罚几乎都跟政治相关，常常适用于惩治图谋造反的人。腰斩，是将人犯从腰部砍成两段，而头部和心脏完好无损。凌迟，就是活剐，按照规定的刀数将人犯的肉一片一片割下来，有的能割三天受刑人才死。檀香刑更有创意，用一根在油锅里煮过的一头尖的檀香木棒，从人犯的肛门打进去，通过身体，从肩膀上穿出来，接着不断地给受刑人灌人参汤，让其五天内不死。

莫言在本书里没有提及腰斩，详细描述了凌迟和檀香刑。笔触所及，足以使读者毛骨悚然，头皮发麻，甚而至于难以忍受。

权力者们之所以会采用这种方式处死人犯，以为这样才可以发泄自己的巨大仇恨，并且让别的企图谋反的人望而止步，从而确保天下太平江山永固。

我们千万不要责怪刽子手的残暴冷血。刽子手赵甲其实并无政治地位，只是人家的一只狗和一把刀而已。从职业操守来看，赵甲是一个忠于职守技术高超的优秀刽子手。在凌迟的过程中，他能够做到下刀精准，第500刀才把受刑人割死，一刀不多，一刀不少。为了檀香刑的顺利施行，他事先做了精心准备，生怕有闪失。最终，又一次圆满的完成了任务，把受刑人孙丙折磨得不能活也死不了。

在兵荒马乱人肉倾轧的环境里，也有那么两个人，在乱世的夹缝中找到了哪怕仅仅是肉体的快乐，他们是县太爷钱丁和狗肉西施孙眉娘。

【所罗门·诺瑟普《为奴十二年》】

人身的为奴，终究有被解救的一天；而精神上的为奴，却很可能伴随终身且自己并无察觉。

跟书里提到的美国南方相似，中国古代就有了主子与奴才这一对概念。所不同的是，诺瑟普对自己的奴隶身份十分抗拒，一直在寻找机会回到自己原有的自由民身份。在中国，自称奴才的奴才们却大多不愿意离开主子，内心深处时刻都在做着有朝一日也能够当主子使唤别人的美梦；即使美梦未成，暂时做稳了奴才也是好的。倘若做不了奴才，反而觉得惶惶不可终日。关于这个，请在读过了《为奴十二年》以后，读一读《金瓶梅词话》，再看一看久演不衰的满清宫廷戏。

记得京剧《法门寺》里有一段对话，大意是这样的：

刘瑾：你可坐下跟我说话。

贾桂：奴才站惯了，不想坐。

这是小人物的故事，这贾桂说的“不想坐”，实际上是“不敢坐”，因为他在上司跟前明白自己几斤几两。下面要提到的，是一位大人物，名叫叶公超，在他所处的那个时代，也算是个重量级的人物了。

叶公超这个人，可谓才高八斗、学富五车，其英语水平更是了得，曾经得到英国总统丘吉尔的赞赏。他先后担任北京大学、清华大学教授，西南联合大学外国文学系主任，后来进入政界，升至蒋介石政府外交部长、驻美国全权大使。正在他仕途顺利蓬勃向上之际，性格直率而多少有点恃才放旷的他，在“外蒙入会事件”中擅自发布与蒋介石相冲突的意见，又因在美国有对蒋介石不敬的言论，而彻底得罪了他的最高领导，被召回台湾，一直“凉拌”到老死都没有重新启用。 在《南渡北归》一书中，作者岳南这样评论道：

叶公超后半生的悲剧固然值得同情，但就叶氏性格而言，除了朱自清所言的“狂狷耿介” ，还夹杂着很大的外强中干的软弱成分，是一个敢做不敢当的主儿。纵观叶的前半生，凭着摇笔弄舌于庙堂得志，一旦谋得了高官厚禄便骄狂不羁，不知天高地厚地意气用事，更忘了一入庙堂便终身为奴的潜规则，对赏赐给他官帽的主子在人前背后鄙视甚至乱骂起来。当一番表现和谩骂终于激怒了主子，一个下勾拳打过来，把其乌纱帽打翻在地时，叶公超原形毕露，捶胸顿足，彷徨山泽，嗟号昊天，一惊一乍地做报国无门的孤愤状。其不知，无论是在哪里，少了一个叶公超，会照样开门办学，庙堂议事，于江山政权毫发无损。……

【聊斋志异·司训】

古代跟现在一样，也有专门管教育的官员，省一级的叫教授，州一级的叫学正，县一级的叫教喻。这些官职，略相当于如今的某一级教委主任或教育局长。

在《聊斋志异·司训》一篇里，就讲了一个发生在教喻身上的故事。

话说有这么一位教喻，姓李，这李教喻什么都好，就是耳朵有点背，跟别人聊天比较麻烦，人家说“东门楼子”，他听成“西门猴子”；人家说“莫名其妙”，他听成“我想睡觉”。幸好，李教喻结交了一只狐狸做朋友，很多场合，那只狐狸凑近他耳朵给他转达。每一次见领导，他总要带了狐狸一起去，狐狸说一句，他就听一句，而旁边的人是看不见狐狸的。这样一来，李教喻身边的人一直不晓得他耳朵有毛病。

就这样一晃就过了六年，狐狸有事要离开他了。临走时，狐狸对李教喻说：“老李啊，你这几年每天靠我给你传话，就跟木偶差不多，弄一下你才晓得动一下，我看迟早要出问题。与其因耳朵背犯了错误被贬官，不如清高一点，辞职不做官了。”李教喻做官多年，有了官瘾，哪里舍得那顶官帽？没有听从狐狸的劝告，继续做他的教喻。自从狐狸离开以后，李教喻经常在顶头上司张学正跟前闹笑话，气得张学正闹着要开除他。

有一天，张学正在州府召开教育工作会，会议开始之前，各个县里来的教喻都要到学正的书房里去向张学正问安，顺便谈一点私事，一个一个从靴筒里摸出文书递给张学正，其中写有要请张学正帮忙打点的事，难免还有银票之类。唯独李教喻稳如泰山，没有话说。张学正笑了笑，对李教喻说：“李先生怎么没有啥说的？”李教喻一脸茫然，不晓得张学正说的是啥。挨着李教喻坐着的一位教喻赶忙用胳膊靠了他一下，又指了指靴子。李教喻突然想起他最近在帮亲戚销售成人用品，这时候几种商品正藏在靴子里。他看到张学正笑嘻嘻的跟他说话，以为要跟他买成人用品，就起身鞠了个躬，说：“张大人在上，卑职今天带有少量现货，有一两银子一粒的伟哥，有5钱银子一粒的金枪不倒，有……。”李教喻话还没说完，在座的官员早已笑得眼泪、鼻涕齐流，张学正却气得脸色发青。第二天，李教喻接到上级文书，宣布免去他教喻一职。

其实，老李被免职，也很冤枉。他不熟悉官场潜规则，也是吃了耳朵的亏，因为跟朋友缺少交流，社会在变，他的脑子里还死死装着圣人的教诲。人家在送银子，他却向上司推销他的小商品。可能老李最终也没弄明白，你张大人难道就不下海经商？我不就是卖点东西，你爱买不买，为什么要开除我的公职呢？

【附录】《聊斋志异 · 司训》原文

教官某甚聋，而与一狐善，狐耳语之亦能闻。每见上官，亦与狐俱，人不知其重听也。积五六年，狐别而去，嘱曰：“君如傀儡，非挑弄之，则五官俱废。与其以聋取罪，不如早自高也。”某恋禄，不能从其言，应对屡乖。学使欲逐之，某又求当道者为之缓颊。一日执事文场，唱名毕，学使退与诸教官燕坐。教官各扪籍靴中，呈进关说。已而学使笑问：“贵学何独无所呈进？”某茫然不解。近坐者肘之，以手入靴，示之势。某为亲戚寄卖房中伪器，辄藏靴中，随在求售。因学使笑语，疑索此物，鞠躬起对曰：“有八钱者最佳，下官不敢呈进。”一座匿笑。学使叱出之，遂免官。

　　本篇照片均为大唐拍摄。