数见苏韵·家门口看大展环省行~镇江站

无夏

图/无夏177223

文/无夏整理

2025年3月15日至3月27日，数见苏韵家门口看大展环省行镇江站活动已圆满结束，短短13天里超13万人次参观了镇江博物馆，这场文化盛宴如同一颗璀璨的流星，在镇江的文化天空中划过一道亮丽的光芒，留下了无数美好的回忆和深深的感动。

特别是南京博物院的小粉炉与镇江博物馆的银鎏金龟负“论语玉烛”酒筹筒，以及“论语玉烛”雪糕等文创产品，更是成为了前来观展游客追捧的对象，那么就让我们一同再次回顾这场精彩绝伦的展览吧。

清中期掐丝珐琅鎏金太平有象熏炉 扬州中国大运河博物馆二级文物

清中期掐丝珐琅鎏金太平有象熏炉，高37.5 cm，宽35.5 cm，是一种将铜与珐琅结合经过多道工序烧制而成的工艺品。因其制作精美且以蓝色为主，故也称之景泰蓝。器身两侧各有一象鼻形耳，底部为三只铜鎏金象足，炉盖高拱，作如意云头式开光，外以铜鎏金镂雕缠枝莲纹。盖顶置一铜鎏金卧象，并驼有聚宝盆，取太平有象之吉祥寓意。口沿处錾刻一圈回纹。炉身以天蓝色珐琅釉作地，单线掐丝莲纹，双线掐丝叶脉缠枝。该器釉料颜色丰富饱满，典型的宫廷陈设器、实用器，通常放置于大殿内两侧，用以焚香和装饰殿堂。

此炉用料发色与传统京造珐琅釉有明显不同，且画面布局丰富紧凑，是清代中期扬州珐琅典型器物，也是扬州地方向朝廷上贡之物，其运输应是通过大运河输送至京城。

东汉初错银铜牛灯 南京博物院一级文物

1980年江苏邗江甘泉二号汉墓出土，现由南京博物馆收藏，通高46.2厘米，身长36.4厘米，全器作牛驮灯盏造型，分为灯座、灯盏、烟道三部分，灯座的牛俯首站立，体形肥硕，灯盏安在牛背正中的圆形座基上，有两片可转动的菱格镂孔灯罩，可透光。灯罩镶入圆形灯盘边缘的凹槽中，灯盘有短把，点燃蜡烛后可以转动灯罩以调节光照的角度。

全灯设计绝妙之处在牛首上连一弯管与灯体相接，是烟道又是灯把手，一举两得。牛体与灯体也相连，牛腹中空，可存水溶烟。圆形带柄灯盘上有可转动的屏板，牛通体错银工艺装饰流云纹等纹饰。

两汉之际，作为刘邦故乡的江苏，特别是徐州和扬州两地迅速发展，经济与手工业高度繁荣，就此奠定了江苏此后的长期繁荣。这件铜牛灯正是汉人丰富的想象力与精妙绝伦的工艺结合的精品。

　　明代饕餮纹玉杯 苏州博物馆二级文物

杯口微侈，深弧腹，圈足，口沿外壁饰回纹一组，腹部饰回纹地饕餮纹一周。两侧透雕螭龙为耳，双目圆睁，如意形鼻，背部生脊，身姿浑厚。

此杯用料虽不为上乘，但雕刻工艺绝佳，采用浮雕、线刻等技法而制，造型规整大方，纹饰古朴典雅，器表光洁莹泽，刻饰精美，抛光讲究，雕工纯熟，应为民间陈设上品。

清掐丝珐琅缠枝莲纹大壶 扬州中国大运河博物馆

通体以浅蓝珐琅釉为地，壶身以缠枝莲纹为主题，再以各色釉料为枝叶，花朵造形，古朴典雅，掐丝工艺繁而不乱。该壶使用多种釉料，釉面打磨光亮，器形硕大，气势恢宏，胎体厚重，是清代早期仿制汉壶较大者，可能为宫廷陈设之器。

清白玉渔家乐船形摆件 扬州中国大运河博物馆二级文物，

船尾一人掌橹，船头一人蹲踞于甲板，船有蓬，蓬上趴有一犬。中部船舱上阴线刻纹饰。底座则以紫檀木镂雕波浪起伏，表现船泛于江水之中。此摆件为和田白玉，质地精良，纹饰精致，题材寓意吉祥美好，有造办处的风格，难得一件清中期珍品。

南朝青釉瓷唾壶 南京博物院一级文物

1957年南京市珠江路出土，盘口、扁腹、圈足，长颈，造型简洁优美，通体施青釉，色泽温润细腻，扁腹一周饰莲瓣纹。

唾壶又称“唾盂”“唾器”，用于承痰，是南朝时期的典型器物，也是魏晋南北朝墓葬分期断代研究的重要标尺。魏晋南北朝时期，莲瓣纹广泛装饰于尊、壶、碗、盏等瓷器的腹腰部，还常被用作石窟寺、佛教造像、墓室葬具的装饰纹样。莲花相关纹饰是佛教中的重要元素和标识象征，蕴含着“净土”“纯洁”“吉祥”的寓意。莲瓣纹的流行是南朝社会崇佛风气的映射，也表现出人们对于安宁祥和美好生活的向往和追求。

清乾隆芙蓉石蟠螭耳盖炉 南博二级文物

"三月春盛，烟烟霞霞，灼灼十里桃花"。这件通体粉红、晶莹剔透的芙蓉石炉彰显了乾隆皇帝的"少女心"。整器采用一整块芙蓉石雕刻而出，而芙蓉石在我国古代又被叫作"爱情石"，产量极其稀少。

它通体布满长短不一的天然纹理，造型古朴敦厚，腹部雕饰对称的两组蟠螭和铺首衔环耳，盖顶也雕饰有四条小蟠螭。芙蓉石是石英的一种，又称“粉晶”，质地较脆，打磨时易碎，颜色粉红，常用于打造首饰等比较娇小玲珑的饰品。整块芙蓉石雕琢成如此大件的器物，极为罕见。

明清两代江苏苏州和扬州玉工甲于天下，乾隆皇帝更是一位钟爱玉石的玉痴，他极为推崇玉器仿古，宫廷的雅好也带动了民间流行，此件盖炉即受当时风尚影响，当为苏州玉工所制的精品，也体现了清乾隆时期的文化特色和审美观念，为后人了解当时的历史和文化提供了宝贵的实物资料。

东晋青瓷山羊水注 南京博物院二级文物

出土地不详，山羊呈平视跪伏状，神态安详恭顺；羊角后弯且环绕双耳，羊尾微微上翘；腹部丰腴中空，后背有注入装置，口部有孔通腹部。通体施青褐釉，色泽较均匀。

水注流行于三国至东晋早期的江南地区，常见与砚、书刀、砚滴等器物出土于墓葬中，应是文房用品。魏晋时期推崇文人精神，社会文学、书法创作等是文人雅士日常生活重要内容，可以从种类繁多的文房用品、造型精美的案头之物之中，窥视文人风雅、魏晋风流。

五代十国南唐拱立女陶俑 南京博物院

1951年出土于南京祖堂山南唐烈祖李昪钦陵。女俑高髻圆脸，体态丰腴，内着抹胸，外穿对襟长衣，双手置于胸前，长袖自然下垂，裙摆微微露出上翘的鞋头，女俑神情肃穆恭顺，服饰雍容华丽，依稀可见盛唐风韵。

南唐二陵出土的女俑种类多、数量大、特征鲜明，与这一时期的宫廷制度联系紧密。该陶俑没有髻顶的装饰以及云肩和华袂，而多了一条狭长的“披巾”，应是南唐时期“宫官”系统中的女官形象。

五代十国南唐持笏男陶俑 南京博物院

1951年出土于南京祖堂山南唐元宗李璟顺陵，男俑头戴进贤冠，身着广袖交襟上衣，腰间束带，下着长裙，脚穿云头履，双手交握于胸前，呈拱手持笏形象，男俑面部圆润斯文，神态雍容、肃穆恭顺，当为南唐文官形象。

南唐二陵出土男俑可分为内侍省系统人员、内侍省系统中的掖庭令、宫中的宿卫和供奉内庭的伶人和舞人等类别。这件文官俑在雕刻塑像艺术方面表现出对唐代艺术的承袭，也是立国江淮的南唐国家稳定与秩序重建的直接体现。

　　清象牙雕竹林七贤士笔筒 苏州博物馆三级文物

象牙材质，刻画了深山庭院中七贤在青松草地竹林之间游玩的场面。竹林七贤指魏晋时期的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七位"竹林名士"。他们或手捧酒杯，蹙额沉思；或赤足趺坐，双目凝视；或披襟抑膝，若有所思。表现了六朝士大夫放荡无羁，傲然超脱的性格和神态。

此笔筒雕法模仿竹刻深浅浮雕，布局追求吴门画派，人物、花草等仿效工笔，有古雅、野逸、秀丽之风，是苏派牙雕的巅峰之作。

二十世纪中后期嵌螺钿推光漆经书盒 苏州博物馆

木胎，通体髹黑漆，用天然彩色的螺钿嵌出各种图案。整体分盖、身、台三部分。盖为盝顶长方形套盖，盖面图案在散花中聚成三朵团花，中间镶半圆形水晶，并点缀五彩宝石。四周斜坡和边沿嵌有瑞花，菱形环带花纹间以蝴蝶和飞鸟状钿片。盒身壁面四周嵌缠枝石榴、牡丹等花卉。台座采用须弥座形式，设16个凹形台门，中有堆漆描金瑞草，金碧辉煌。

螺钿依附于大漆文化，作为髹饰技艺在中国的历史源远流长。该器使用的螺钿镶嵌和推光漆技术是典型的苏作工艺，其雅致的趣味通过器物的结构、造型、纹饰等方面表现出来，进一步凸显了江南文人雅士所具有的文化品性。

清末锡一品锅 南京博物院二级文物

富有江南特色的民间器物。此器呈四出花瓣形，上下子母扣合，下置垂云式四足，盖顶用五个小桃形作钮，盖内刻“分创汕头”、“潮阳颜义和隆记”、“真料点夕”。腹部有一对提耳，通体镌刻花卉图案，纹饰纤细柔和，造型规整。明清时期，江南商业与手工业空前繁荣，民间市井也在追求工艺精湛与繁复，这种精致繁复的用具正是江南人民对于美好生活追求的直接体现。

清剔红花鸟搁臂 苏州博物馆三级文物

此搁臂以竹为胎，在凸面上以朱漆反复涂饰，直至漆层积累到雕漆所需要的厚度为止，然后在漆层上雕刻,雕水中双雁与花枝上的鸿雁对鸣。以四角星小方格为锦地，上下两端辅助纹饰为扁形回纹地上雕缠枝、荷花托捧莲蓬图案。整件作品刻画生动细腻，置景紧凑，层次丰富，繁而不乱，刀工爽练，体现了当时江南工匠的精湛技艺。

　　清端石青花纹砚 苏州博物馆三级文物

腰圆形，砚面开斜坡式砚堂，一端深凹落潮式砚池。四侧面浮雕荷花鸳鸯。此砚有青花等自然纹理，发色自然。砚台始于汉代，是文房四宝之一。此砚台布局舒朗合理，雕工细致精巧，给人以浑然天成之感。砚雕是自然与人工完美结合的产物，承载着中国传统文化的深厚底蕴。

清雍正青花缠枝花卉贯耳瓶 扬州中国大运河博物馆

该器胎体厚重，造型较大，通体以青花装饰，青花发色鲜亮，釉面腴润光亮，主题纹样采用缠枝莲花卉来表现，瓶口饰回纹、如意灵芝纹，颈部饰蕉叶纹，辅助纹样为连续回纹、朵花纹以及由蓝地白花海浪纹组成的装饰带；贯耳上侧绘花卉纹。该器造型生动，是清代雍正时期景德镇民窑精品，也是江南地区文人雅致生活的体现。

南宋龙泉窑青釉刻莲瓣纹盘 扬州中国大运河博物馆二级文物

敞口，浅腹，圈足。内外施釉，足沿露胎，施青釉，釉色近粉青，釉面有长条细开片，盘内底素面，外腹一周模印莲瓣纹，釉色因花瓣外形而深浅不一，整体宛若盛开的莲花，十分精巧灵动。南宋时期龙泉窑青瓷产品上乘，龙泉窑瓷器在江苏运河沿线城市出土较多，体现了运河沿线城市居民的美好生活。

新石器时代大汶口文化彩陶钵 南京博物院二级文物

1976年邳县四户镇大墩子新石器时代遗址出土，敛口，扁鼓腹，下收为小平底。腹饰白衣，绘红彩，施圆点弧线三角勾叶纹。圆点弧线三角勾叶纹是由圆点、勾叶、弧边三角组成的连续图案，是花朵纹的一种变体，由花冠、蕾、茎蔓等变化组合而成。该纹样色彩交错、线条舒展，构图复杂而有序，错落而平衡、灵活而统一。

新石器时代良渚文化玉琮南京博物院二级文物

1975年在阜宁县板湖公社陆庄遗址出土。玉料呈湖绿色。体呈内圆外方筒型上大下小，中心有一圆形穿孔。器外以四角为中线剔地凸起四个形式相同的人面纹饰，头戴高冠，阴刻圆形双眼，嘴唇凸出，造型生动。

《周礼》有“以苍璧礼天，以黄琮礼地”的记载，一般认为玉琮是祭地之器，同时反映着古人“天圆地方”的朴素观念。

玉琮是良渚文化玉器礼制的核心器物，仅见于良渚文化高等级遗址之中，此件玉琮实证了陆庄遗址是江淮东部地区的中心聚落遗址之一。陆庄所在的江淮东部是良渚文化分布区的北缘，海岱地区大汶口文化的南缘，是史前考古学文化沟通交流的“走廊地带”，良渚文化北上与大汶口文化的交流融合，对“多元一体”中华文明的形成起到了重要作用。

唐银鎏金“论语玉烛”酒令筹和酒筹筒 镇江博物馆一级文物

1982年元旦，“论语玉烛”酒令筹出土于镇江丁卯桥银器窖藏。这件文物有龟座和圆柱形筒两个部分组成，通高34.2厘米，龟长24.6厘米，筒深22厘米。刻花处皆鎏金。龟形昂首曲尾，背部隆起，四肢内缩，五爪落地有力。龟背中央设双层仰莲，上承圆柱形酒筹筒。筒盖周饰卷边荷叶纹，顶钮饰莲花。盖侧饰鸿雁及卷草纹、流云纹，盖钮与边沿有银链相扣。筒身正面錾双线长方框，内书“论语玉烛”四字，两边一龙一凤盘绕，衬以缠枝花叶和卷云，以鱼子纹为地。酒筹筒里盛放着50根银质鎏金酒令筹。筹长20.4厘米，宽1厘米，厚0.05厘米。所镌刻内容，上段选录《论语》章句，下段是饮酒对象、饮酒方法和饮酒数量。所摘录内容有“与朋友交，言而有信，请人伴十分”、“敏而好学，不耻下问，律事五分”等。

这一件宴饮行令专用器具在唐代出土文物中属于首次发现，堪称娱酒器具中的极品，也是反映唐代人饮酒行令具体规范内容的珍贵实物。"

清青玉香炉 镇江博物馆二级文物

口径约5.8厘米，腹径约13厘米，底径约8厘米，通高14厘米，通体以青玉雕琢而成。炉身两侧有铺首衔环，环身打磨光滑，造型古朴庄重，兽面双目圆睁，威风凛凛。炉身有四足，足间各有一童子，分别为持荷童子、持花篮童子、持宝瓶童子、持法杖童子。四童子分别寓意连生贵子、生机勃发、福泽深厚、智慧长寿。童子与四足皆立于圈足之上，圈足饰以水波纹与蕉叶纹。持荷童子与持花篮童子上托一尾巨大的鲤鱼，持法杖童子与持宝瓶童子上托一条神龙。鱼龙蜿蜒盘踞于炉身之间，首尾相衔作游动状。鱼龙之间满布云纹、龙纹与鱼纹、水纹，线条飘逸流畅。神龙矫健灵动，身姿蜿蜒盘旋，似在天空中悠然飘荡，龙须与龙鳞皆刻画细腻，尽显威严之势。鱼纹活泼生动，仿佛在水中自在嬉戏，寓意着生活富足、年年有余。炉盖有三个钮，盖顶伏一小童，似垂髫tiáo之年。小童手撑炉盖，下颚抵住一钮朝外张望，憨态可掬。小童身后，刻有一道卷云纹，仿佛暗喻此孩童正在云端嬉戏。这一件青玉香炉，玉质细腻，雕工精巧，不仅具有极高的艺术价值，也承载着丰富的文化内涵和人们对于美好生活的向往。

清芙蓉石花鸟盖瓶 镇江博物馆

长约9.4厘米，宽约5.5厘米，通高约11.7厘米，瓶身与瓶盖均使用整块芙蓉石透雕而成。两侧底边各有一枝，沿瓶身攀援而上，最终交于瓶顶处，顶钮处雕有一花，花瓣舒展，蛾蕊颦深，是整个器身上唯一一朵正在盛放的花。瓶身上花枝虽盘廻蜿蜒，却遒劲有力，似松枝伸展，托承花叶。叶片温润厚实，或铺展或缱绻，虽伏贴瓶身，却仍有微风抚过的动态感。瓶身两面的花枝上，各自栖有一对鸟雀。四鸟皆以刻划方式表现翎毛，作踏枝藏足状，掩身于朱翠之间，生动有趣。其中一对作鹊立枝头、回身报喜状；另一对作横枝斜绾、黄鹂对啼状。瓶盖上的花枝更显动态，花枝伸出，于瓶盖上方结出花冠，花冠与瓶盖分离，其下方完全镂空，给人以飘然乘云之感。整件器物端庄秀气，线条流畅柔美，花鸟栩栩如生，寓意着吉祥如意，福寿安康。

这一件芙蓉石摆件，与南京博物院现藏的“芙蓉石蟠螭耳盖炉”似有同源之征，皆是以稀世之材配精湛工艺，是清代宫廷美学的完美诠释。

一朝入画卷，一眼览千年。

虽然展览已经结束，“数见苏韵·家门口看大展”环省行镇江站活动也画上了圆满的句号。但文化的传承与创新永不止步，这场文化盛宴留给我们的美好回忆也将永远铭刻在心中。我们期待着未来能有更多这样的展览，让更多的人能够在家门口感受到文化的魅力与力量。让我们共同期待下一次的文化盛宴，再次感受那份来自历史深处的震撼与感动！