“清明节”趣话《清明》

阳光(晨 旭 ：画意摄影 )

“清明节”趣话《清明》

晨 旭 / 撰文 / 绘图

清明节，传统有与亲友结伴踏青、祭祖扫墓的习俗。

从古到今，文人墨客也以“清明”为题写下了无数美好诗词。我在此就不一一去详说、诠释，单将唐代·杜牧所作《清明》诗，把内容重新“断句”改动“标点”后的有趣小故事，在此与大家分享。

郭沫若曾经说过：“标点好象一个人的五官，不能因为它不是字就看得无足轻重。标点错了，意义也就改变了。”（《沸羹集：正标点》）不信，请看——

唐代-杜牧所作《清明》原诗云：
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。

杜牧原诗赏析：清明节，大家与亲友结伴踏青、去祭祖扫墓。可是诗中“行人”却独自在他乡的旅途上，心中的感受是很孤独、凄凉的，再加上春雨绵绵不绝，更增添了“行人”莫名的烦乱和惆怅，情绪低落到似乎不可支持。然而“行人”不甘沉湎在孤苦忧愁之中，赶快打听哪儿有喝酒的地方，让自己能置身于人和酒的热流之中。于是，春雨中的牧童便指点出那远处的一片杏花林……

这首诗，形象鲜明，意境涵蓄，语言通俗，音节和谐，是一首流传极广的好诗。但是，由于断句不同，其意趣也就各异了！

传说，有这样一则故事：宋代有一位书法家，将杜牧的《清明》诗写在白纸扇面上（通常书法不加标点符号），一位朋友见后，却给诗添上标点符号：

清明时节雨，纷纷路上行人。欲断魂。

借问酒家何处？有牧童，遥指杏花村。

经过这么一点，这首“好诗”竟成为一阕“好词”了。

还有人用另外一种方法将《清明》诗断句：

清明时节雨，
纷纷路上行人。
欲断魂。
借问酒家：
“何处有牧童？”
遥指杏花村。

这样，“问”的意思也就变了：从问牧童什么地方有酒家，变成了向‘酒店掌柜’的打听哪里有‘放牛娃’了……

中国文化博大精深，仅仅杜牧《清明》一诗因断句方式的创新，可幻化出多种文学体裁和趣味形式。以下是几种经典断句变体：

宋词《南歌子》体——

断句示例：

清明时节雨，纷纷路上行。人欲断魂。
借问酒家何？处有牧童，遥指杏花村。

（注：调整标点后形成长短句，契合《南歌子》词牌结构，节奏错落有致，意境更显婉约。）

《元曲小令体》

断句示例：

（清明时节）雨纷纷，路上行人，（哎哟）欲断魂！
借问酒家何处有？牧童（遥指）杏花村。

（注：加入虚词和语气词，形成元曲特有的口语化韵律，画面更具动态感。）

《戏剧对白体》

断句示例：
清明时节。雨纷纷。
路上行人（踉跄）：欲断魂……
行人（拱手）：借问酒家何处有？
牧童（扬鞭笑）：遥指——杏花村！

（注：通过场景化标点和角色动作设计，将诗歌转化为微型剧本，增强叙事性。）

《五言绝句体》

断句示例：
清明雨纷纷，行人欲断魂。
酒家何处有？遥指杏花村。

（注：删减重复字词，压缩为五言诗，语言更凝练，意境更含蓄。）

《幽默问答体》

断句示例：
清明时节雨，纷纷路上行。
人问："欲断魂？"
答曰："借问酒家！"
童曰："何处有？"
笑指："杏花村。"

（注：通过对话重构，赋予诗歌荒诞幽默色彩，暗含现代解构趣味。）

《哲学思辨体》

断句示例：
清明时节——雨，纷纷。
路上行人，欲断魂？
借问酒家：何处有牧童？
遥指：杏花村……

（注：通过标点制造停顿与反问，将诗意引向对存在与追寻的哲思。）

同一首诗通过标点断句的创造性调整，可衍生出词、曲、剧、哲思小品等多种文体，展现出汉语"以无标点生万境"的独特魅力。这种语言弹性既体现了汉字表意的开放性，也印证了郭沫若所言"标点如五官"的深刻性——细微的符号变化，足以重构文本的骨骼与灵魂……