【随想录】（178）

铁丁

　　道教中有许多灵符，最好玩儿的有三个：一个是“和好如初咒符”，用于挽回爱情，分手复合；还有一个是“斩小三灵咒符”，能让小三离去；第三个是“驾车安全咒符”，奏请三十六天兵神将，保证驾驶道路上免灾避灾、人车安全。

——是不是很亲民？

汪曾祺说我们生活中有一些文字也像符箓一样：

“‘人生在世……’，‘时代的巨轮……’，我们在一堆充满符箓性质的文字催眠中长大了。能够摆脱这一堆文字与其影响的实在很少。起先，我们强不知为知，以为这些道理在生活中，一定至少与吃饭穿衣一样重要。其后强知以为不知，服从于既成的习惯，不想到怀疑这些。”

是的是的，我们上小学的时候就常说“时代的巨轮”，写作文常写“万恶的旧社会”，现在大家不也把“人生在世”挂在嘴头上”？

他说：“一个带国文教员的最头疼的事，大概不是学生文理不通顺或错字太多，而是这些拂不散的蚁虫推不开的蛙叫一样的滥调。”

是的是的，文学贵在于“新”，在于“独特”。别人没有的角度，别人没有的语言。一读便知是鲁迅，而不是汪曾祺。机器人写作，开始会觉得很好玩儿，水平在全民中上水平，但它永远成不了顶尖作家，因为它是被训练出来的。

汪先生说：

“一个青年人存储在喉头附近最多的词汇应是黑暗，危险，阴谋。一想到这些字，他们大都立刻拥有一种颤栗的愉快，一种被迫害的光荣，一种自痛的骄傲，说实话，这一类抽象字眼，真不太容易懂得。一个聪明正常的老年人，在炉火的最后三个火焰前，也许会想想字典上是否有这类字眼存在的必要，消灭这类字眼，或比消灭字眼所代表的事实更重要些。因为这个老年人的脊背可能是教这些字时弯的。”

当然，有些词汇是属于汪曾祺时代的年轻人的。但你不能说别的时代的年轻人就没有类似的，令他们颤栗的愉快、光荣、骄傲的字眼。比如我们那个时代玩儿的”捉特务”，这些年人们常说的“代沟”。等等。

他说：因为有了这些字，人必须得又创造一个新的词汇：“世故”。就是这两个字，在我们额上刻下无数难看的皱纹了：“少年老成”是一句很普通也很难得的称赞。“他，小孩子吗，丝毫不懂得世故！”这会令被菲薄人的父母寒心，于是其结果，是大家学“世故”。

世故，不是出生时带来的，是我们后来学习的。正像汪先生所说，“在吃饭生孩子满足一个生物的本能之余，则把生命耗在“世故”上。”我们把世故的内耗称为成熟，在自己的脑门上贴咒符，皱纹越多贴得越多。

汪先生还用笔画出了他们的圆滑的世态：

“常常助人，但助人由于满足礼佛心理而非由于爱人。不大责人，责人则是表示崇超，并不真细心体贴。同座有人评述一件事，一个人，他总是不动声色，貌似胸有城府而实在是，漆黑一团，无法可说。有人拉他从事一件较有关系运动工作，一字嘿然不声，用超然态度掩饰其□□踟蹰。如其被大家声势所迫，不愿表示自己“落伍”，“保守”，必须在一张宣言草案之类纸张上签名，那他的笔在手中，一定轻抖，心里也许正想如何故意写得不像自己笔迹，以便日后圆赖，够了，这便已经够了。有这些，自然，“成功”永远是他的。这种人是世界上最多的，他们的一套传统思想，便是“世故”。”

汪先生说他很佩服鲁迅。这一段是他写得最像的。

然后，他论述了什么是世故：

“世故”是甚么？是：不向高处飞，不向远处走，也不向深处掘发。守定在一个小圈子内过日子。但是世故的人可太多了：而地球却并未年年增加其面积；这些人各想占据一个地位，那怎么办呢？

“世故”是甚么？是：守在一个小圈子里过日子，并用最简便的方法过日子。最简便的方法当是占别人便宜，剽窃别人劳力，偷卖别人权利。大家都想如此怎么办？

怎么办呢？他们的解决办法，还是“世故”。于是“世故”中包含许多算计，倾轧，陷害，本来是可厌的更加上了可恨。本来可弃，现在加上可杀了。

总算“世故”的人懂“世故”，不好意思只许自己此如。他们到留了胡子时候，也跟年青人说：社会充满了黑暗，危险，阴谋，社会是万恶的，你们必须“世故”。这个“世故”的意思是“退让”，“任人剥削”。等这般年青的长大了，多年的媳妇熬成了婆，又如法炮制用这两个字送给下一辈子。“世故”会存在到世界的末日，而世界的末日也就是这两个字造成的。

世界并不黑暗，也不危险，因为世界是我们的。世界上没有阴谋，因为我们没有阴谋。所以，我们用不着“世故”，社会并不是万恶的，因为我们不“世故”。

这是汪先生少见的一篇杂文。